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哲學人生筆記 - 《「哭泣著離去!」》

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哭泣!像春天寒風中的雨滴;花容模糊矣!哭泣必然有難言之隱喻,只待精神分析解讀出可能的「潛意識」。 哭,先沒有淚,只是傷心;必須眼眶有湧水、精神狀態上呈現抽搐,以成「哭泣」的感傷畫面。人到傷心委屈處,愈想愈悲憤;再加上見到關心好奇的閒雜人,二、三句的打探,就更說不清楚、講不明白了。哭泣!問題和故事就更複雜了。 台灣民眾黨的美女發言人公開哭泣著,要告辭黨職一償久未休息的倦怠疲累。俺,看著不知所云的美女哭泣;以哲學理解的方法進行邏輯分析。大致上,這是一場政治權力鬥爭失落後的「淨身出戶」。其中,隱含著功勞未得償,苦勞被冷落以對的不甘心。 漢語對話中,常聽到佔優勢的對手奚落敗者的用語:"哪裡涼快,哪兒去吧!";如今,當事人說要一償休息或出國的心願,應該是剛好的「出口」。 從敗者的精神出口去尋找療愈;俺的建議是,此地老東家無情無義又不留人,自己就先涼快一陣子,拋棄老東家無聊的鳥人鳥事。過些日子,天無絕人之路,必有另一片新天地。 敗者,若能學得理解名利和權力競合的本質和放下「過去」的不愉快;對比之下,那位柯主席每有理虧,就哭泣回家找媽媽、妻子;男人,被外界嘲笑為「媽寶」,格調差遠矣!俺,看著美女哭泣,開悟較多!

哲學人生筆記 - 《「懂什麼東西」?》

 
 
「東西」,在漢語的語境,從字義上理解,指涉「方向」或「方位」。你在「東」,俺在「西」,咱在「東與西」。「東西」,也被指涉無從細說的雜件,反正就是「指示代名詞」。 

為什麼不是「南北」?俺的理解,應該是說漢語的「漢民族」被生存場域的方位所困住:既是‘’大陸型‘’的,又是‘’陸封型‘’的民族心態。除非不得已,否則,視「出海」為「放逐自己」。「孔子」不是曾經感嘆:“道不行,乘桴浮於海”?也就是名利及身是「道行」,出海太危險了。想到那裡去?

「清帝國」也曾實施「海禁」。視海洋為禁忌,就只能在「大陸」上發展。日出於東,「漢民族」畏海,就只能向「日落於西」的方向發展。

「絲路」,貫穿東與西;商旅絡繹於途,買賣互通有無的各類貿易商品;久而久之,姑且以「東西」指稱。你要買賣啥「東西」?俺替你“張羅東西”!當代中國的「國家神學」,拜「一代一路」而各方信徒不吝造論給讚,也是發展上的「東西戰略」,撒錢鋪路買通。

以上所論是「貿易文字考」。語言是人類生活約定成俗的思想交流。「東西」,此一「指示代名詞」,究竟反映啥麼「東西」?其實,人的思想愈精緻、文明和高雅,物就各自有「名」,不能再任意不經思想,就濫用「東西」來指示。

在台灣的「庶民社會」用語,回歸貿易的語境,「東西」就「覓件」;貿易商的「本事」就是「代客覓件」;既是「指示代名詞」,也是「動名詞」。

漢語是高度發展的文化用語,有優雅抒情的文化,却常被野蠻粗俗的人,用於辱駡的情境或侮辱他人,淪落於「獸性嘶吼」的恐怖語境,進而演化出「三字經」、「五字經」或「七言符咒」。

本來是對貿易物品的指涉,却被粗俗人用於辱人:“懂什麼東西”?隐喻對方是“啥麼東西”?思想貧乏,以至語詞貧困,找不出適當適格的「形容詞」或「指示代名詞」,應該是欠缺家教和修養不足所致。

俺解構語言隐喻的「精神病理」,以哲學的「現象學」分析表象,援用一項定律:“思想是語言的囚徒”;自己所用和所說的語言是牢籠,正關著自己的思想,包括「東西」。

駡人:“懂什麼東西”?正是描述自己是“啥麼東西”?你認同那個「東西」否?若自己也是「東西」,就去申辦一張「認同卡」。卡名:「東西認同卡」。

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