哲學人生筆記 - 《「發脾氣」》

 

 

 

浮世波折，如何處理？當事人，常見以勢壓人，好像先駡先赢，也不許被駡的人反駁或澄清。人間有冤屈，大概就是如此發生的；現代的用語，以「霸凌」概稱。

「駡人」的場域，無所不在，除了遇到「瘋子」，大多與權力的支配有關。既然如此，權力的不對等是滋生霸凌的主要原因；「發脾氣」是表象；却是糟蹋自己的形象。

「發脾氣」更是醜陋的行為，表現自己的惡質。家教、修養與文明是行為處世的基本條件；在哲學的理解，應該如何面對與正視「惡」的存在？

德國哲人「尼采」，雖然瘋顛而終，却曾經很冷靜地和理性地提醒，「惡」固然不受歡迎，却有‘’積極的‘’意義，就是“以惡為師”；警惕自己，如果自己不能超越「惡」，追求更高貴的「善」，將沉淪而與「惡」為伍，成為浮世的惡棍。

行走浮世多年，俺從服役、就業、從商，遊走多處番地，普遍的經驗，世人多善良親切；唯有在涉及權力和利益的爭奪場域，「小人」與「惡人」浮現。前者害人，後者凌人；此時，正是考驗自己的文明修養和家教。

「惡人」，最怕對方‘’從容微笑‘’！動輒「發脾氣」的人，成語以「盛氣凌人」形容，却有精神病理的踪跡，是一種精神和理智的不協調，自己的精神無法掌控口舌和肢體，也是一種「返祖現象」，以「獸性」呈現自己不堪的面貌，……嘶吼、面目可憎，想動手動脚，咬人，讓週圍的人必須保持距離。

「發脾氣」的過程如‘’火山蠢動‘’，聲波頻率漸強，聲量漸大，有如「波浪現象」，還發佈警報：“要生氣了！”；甚至有「費波納奇數列」的規律：先從「單數字」、「重複單字」，又「複數字」，再「三字經」，再到「五字經」，再到「八字經」，又進階到「十三字經」，……；終至語無倫次，口無遮攔，必須比手畫腳，出現暴力來輔助。

俺觀察浮世的「發脾氣」，如同欣賞「火山爆發」，站在暴力圈外，想到「尼采」的警語：“正視惡的存在！”；內心數著「數列規律」的節奏：‘’1、1、2、3、5、8、13、21、34，……‘’。然而，「發脾氣」的「惡狼」，有一通律，耐力不足，大多只駡到「五字經」，即失控打人。

這也是為何，浮世常聽到：“X！X！X的！他X的！真想他X的！……”。然而，俺必須“正視惡的存在！”：“喜愛亂發脾氣的人，也有可取之處，必是「孝子」，駡人還不忘喊自己的「媽」”！

怪不得，「媽」，常出面收拾善後。