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世界小事筆記 -《「被歧視」的理解》

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「被歧視」, 一種相對於「歧視」在主客位置上的位差。總之,互看「不對位」的視覺上和心理上的偏差。文化的、宗教的、族群的、部落的、語音的,•••無所不在。 「被歧視者」將感受說出來的時候,必然是一種被排斥的、被看低的自卑和受傷;非我族類,其心必異。「被歧視」來自相對者的「優越感」。每個生物系統都存在「歧視」和「被歧視」,關鍵在於「實力」,那才是「被歧視者」必須武裝自己的條件。 曾經貴為米國總統的川普君,連任失敗後回復「死老百姓」的地位,多案的官司纏訟,不免感嘆「被歧視」。那就是失去權力,也就失去特權;虎到平地被狗吠,很正常! 最近,台灣的郭大富想選總統被徵召不成,心理和自尊頗受創,支持者傳出其在過程中「被歧視」。浮世以成敗論地位。不虛也! 中國人,近來熱嗆香港「國泰航空」的空服員歧視中國乘客;事出於,中國乘客對於要求提供「毛毯」的英語說成了要「地毯」,而被空服員嘲笑且相傳於同事之間。此舉,引來「中國人玻璃心症候群」的發作,以前的「百年民族恥辱」又被喚起。 回想過往到現在的大小敘事;別忘了!中國自己常欺侮鄰國,要求朝貢天朝和漢族的天子;中國人更常仗勢欺弱;對周圍的鄰人,常駡人「小日本鬼子」,「鬼島呆包子」、「高麗棒子」、「越南蠻子」、「夷狄番子」、「西番犬戎」,•••。 俺的老中同學透露著:中國廣大地域人口的互相歧視多矣!北京人歧視上海人,男人懼內而侍妻;上海人又歧視廣東人,後者好吃陸海空的各類野味。有意思地,以政治地緣上的遠近來決定歧視的程度。 上海、廣州的「城市經濟」較有發展;北京來的老中同學給的評語是:中國地廣人多,有歧視是多元文化現象,「夷狄犬戎」入中國則漢化,「被歧視」是異族同化進程中的自然現象。就忍著唄!佛教東傳中國,梵語讀音“अमिताभ"(Amitābha)現在不都習慣著唸「阿彌陀佛」?! 天啊!這樣的大國衆民,自以為是的心態,難怪會讓內外的弱者恐懼,活得沒有人的尊嚴。保持距離,以策安全。

哲學人生筆記 -《「精神一致」》

 
 
 
「自虐」,有另一種形容,是「白目」;就是不辨場合和時間,只想逞私利。

自然災害,旱災、水災、雪災、風災、地震,都是「系統災難」,在特定的區域內,普遍的受災。優質的國民重視共濟渡難關,互相扶持,忍受不便,照顧弱小;以「秩序」來提高共濟的效率。

地理的位置,決定國家發展的方向和命運;世界上,有的國家得天獨厚,天災較少;有的國家,天災頻傳,生活在多災地區的人民,真是讓人不捨和同情,總是承受不斷的天災。

然而,國民的精神和素質是啟蒙與教育的結果,能坦然面對天災的無情而孕育出共濟的精神,這個國家和人民是值得欽佩和學習的。

本年夏季以來,鄰國日本是世界上天災規模和頻率最大的國家;水災,風災和地震都在短時間之內密集地發生;除了考驗日本政府治理的效能,也考驗日本國民的素質和抗壓力。

一如以往,日本國民依然温馴和坦然地接受嚴酷的災情事實。在台灣有類似的天災,必然出現災民呼天搶地咒駡政府救災不力,未能優先來救助苦命的大爺們和大娘們。

「系統天災」發生後,動員共濟是龐大而複雜的「運籌學」,需要政府和人民協力共濟。重要的「自肅」,是先放下個人的私心自利,能自籌解困的部份,就先自力救濟。若行有餘力,則伸出援手助人。

台灣人喜愛到日本旅遊,大概都是去購物、品嚐美食,只知日本人鞠躬歡迎和送別,却不太能學到日本國民的協力和秩序共濟的精神。俺行走番邦,對德國國民的精實求真,以及日本國民的為人著想,貼心而不給別人添麻煩的自律自重的精神,都引為學習的榜樣。

這兩個國家和國民,能從戰敗中迅速站起來,必然是有打不垮的國民精神。德國歷史上的「啟蒙運動」、「宗教改革」;日本近代史上的「明治維新」,都是成功的「脱古改制」,內化到國民精神和素質的成功。

看著NHK的「北海道大地震特別報導」,災情嚴重;也看到日本國民井然有序而冷靜地面對災情。俺瞭解到,「精神一致」的本質就是「面對事實」的艱困而能互利。

稍後,轉到另一台國內新聞的報導:日本先後發生風災和地震後,有許多台灣旅客被困在「關西僟場」和最愛去旅遊的「北海道」,食宿交通都不便利。竟然,有不少人責怪台灣的「駐日本代表處」没有妥善照顧大爺大娘的食宿!

番邦有難,百廢待復,一時之間,運籌的人力吃緊是必然的。台灣派駐「北海道」的人力有限;那些有閒有錢,經常出去消費,等人侍候的大爺們、大娘們既抱怨又責駡「服務處」怠慢冷落,未免自虐而不厚道。

對比不久前,「南台灣」的水災,也是有不少國民責怪外界的救援照顧怠慢。俺,大致上,終於可以理解,這是有台灣國民特色的「精神一致」。

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