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哲學人生筆記 - 《「哭泣著離去!」》

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哭泣!像春天寒風中的雨滴;花容模糊矣!哭泣必然有難言之隱喻,只待精神分析解讀出可能的「潛意識」。 哭,先沒有淚,只是傷心;必須眼眶有湧水、精神狀態上呈現抽搐,以成「哭泣」的感傷畫面。人到傷心委屈處,愈想愈悲憤;再加上見到關心好奇的閒雜人,二、三句的打探,就更說不清楚、講不明白了。哭泣!問題和故事就更複雜了。 台灣民眾黨的美女發言人公開哭泣著,要告辭黨職一償久未休息的倦怠疲累。俺,看著不知所云的美女哭泣;以哲學理解的方法進行邏輯分析。大致上,這是一場政治權力鬥爭失落後的「淨身出戶」。其中,隱含著功勞未得償,苦勞被冷落以對的不甘心。 漢語對話中,常聽到佔優勢的對手奚落敗者的用語:"哪裡涼快,哪兒去吧!";如今,當事人說要一償休息或出國的心願,應該是剛好的「出口」。 從敗者的精神出口去尋找療愈;俺的建議是,此地老東家無情無義又不留人,自己就先涼快一陣子,拋棄老東家無聊的鳥人鳥事。過些日子,天無絕人之路,必有另一片新天地。 敗者,若能學得理解名利和權力競合的本質和放下「過去」的不愉快;對比之下,那位柯主席每有理虧,就哭泣回家找媽媽、妻子;男人,被外界嘲笑為「媽寶」,格調差遠矣!俺,看著美女哭泣,開悟較多!

哲學人生筆記 - 《「難民心態」》

「浮世、……、浮世」;人生所在的世界是變動不定的!人生有得意,也有失意,不如意事,總有十之八、九。有時候,天災人禍踵至,危疑震駭讓遭逢變動者狼狽不堪,後悔已遲。

即使,每個人都有此可能,在此不幸的場域,就可看出個人的文明教養和家教的必要。在落難時期,依然要態度高尚,言行舉止優雅,在於保持作為文明人的自尊自重。

若有不可取的言行,則在於表現出「難民心態」;爭先恐後,責怪別人的服侍不週;行有餘力,還要數落部屬或親友,為何沒有提早預告有落難的可能。

浮世通行與遊歷,俺有機會商旅番邦,或兼任「遊番領隊」與「番語導遊」,對於浮世的國民或番民的素質高低和個人修養,自有評稱。

台灣的國民,或許長期的國家認同錯亂,被強權壓迫,內化成為自貶、自卑和自虐的國民人格;行走浮世,多有花錢是大爺或大娘的心態,不能吃些許的虧,否則「霸雞」、抗議、咒駡自己國家的同胞和政府官員代表;完全學自國內民意代表問政的惡形惡狀。

難民,自身不具番語能力,不敢向番邦抗爭,只能炮火對自己國家的官方代表;都是欺善怕惡的內賊。有些抗爭只是圖個人的優先利益,能白吃、白睡而已。

這些難民,在台灣都是有錢有閒,炫耀自己有能力出外休閒購物和找雞、玩鴨和牽牛,實在没有權利在番邦再差遣撥用國家全體人民的資源。

更何況,佔了便宜還要耍無賴。無良的惡質難民,難道不知道?夏秋季節,日本多颳風,平常也是火山爆發、地震密集的多自然災害的國家,還要在不
適當的時期出去賭運氣;實在又貪又笨。

落難落魄,呼天搶地,嗆聲自己是偉大的爹娘,應該被優先侍候;對番邦的國難困境,完全没有高貴的同理心,只想逃難優先;台灣若有國難,大概也是這般急於逃難的心態。

有閒有錢却蠢蛋的難民,除了怪自己,風險必須自己承擔外,實在不該再讓樸實守土的台灣草民看笑話。那是對好人草民的再度傷害和不公不義。

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世界小事筆記 -《出逃記》

2015年12月18日

那一年,1949,大勢已去,港口碼頭、機場地上,東一落,西一落歐洲的名牌皮箱堆放著;藍色黨國的權貴,鳥獸四散找出口,小脚包頭的元配,風騷媚艷的姨太,大包小箱伴著,重要的家當都在箱內,不知能否平安出逃?

沉悶、焦慮、緊張的氣氛中,《藍老爺》煙頭丢到地上,厲聲斥駡一旁嘀嘀咕咕的元配。姨太,冷著媚色臉,看好戲似地,興災樂禍。

看樣子,大勢已去,大家心情都不好,脾氣也很大;出逃匆忙,"都沒人給我報告";説走又不像走,簡直是出逃!有差別嗎?沒有,反正,就是玩完了。

出逃,能帶的黄金、珠寶,大衣,都要帶著,到一個陌生的地方,一輩子在官海撈寶,那個鳥地方,會不會是窮山惡水?管他的!先逃再說。

另一個場景,火車站擠滿了人潮,運兵專用的月台,地上坐滿了撤退轉進的敗軍。這還是幸福的場面,深秋的江淮蘇北荒野大地上,坐著、倒著或趴著殘兵敗軍。一切都去了;黨國大失民心,全盤潰敗,能逃快逃。

更多的,逃不走的,留下來的,廣大的人民等著變局底定。反正江山已去,《藍老爺》又破口開駡了:"都沒人給我報告:江山已去!"。

以上場景,是我在德國大學的圖書舘,意外看到歐洲新聞攝影師留下的1949年中國內戰埸景的記實圖片集。

2015年末,《藍老爺》的兒孫,又重演先人的出逃劇本,再逃一次。還好,早有人提醒:"美國綠卡準備好了;家人早就留在國外了!"。不意外,有家人在國外;資產早就藏在國外了。

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哲學人生筆記 - 《「精神一致」》

2018年9月7日

「自虐」,有另一種形容,是「白目」;就是不辨場合和時間,只想逞私利。

自然災害,旱災、水災、雪災、風災、地震,都是「系統災難」,在特定的區域內,普遍的受災。優質的國民重視共濟渡難關,互相扶持,忍受不便,照顧弱小;以「秩序」來提高共濟的效率。

地理的位置,決定國家發展的方向和命運;世界上,有的國家得天獨厚,天災較少;有的國家,天災頻傳,生活在多災地區的人民,真是讓人不捨和同情,總是承受不斷的天災。

然而,國民的精神和素質是啟蒙與教育的結果,能坦然面對天災的無情而孕育出共濟的精神,這個國家和人民是值得欽佩和學習的。

本年夏季以來,鄰國日本是世界上天災規模和頻率最大的國家;水災,風災和地震都在短時間之內密集地發生;除了考驗日本政府治理的效能,也考驗日本國民的素質和抗壓力。

一如以往,日本國民依然温馴和坦然地接受嚴酷的災情事實。在台灣有類似的天災,必然出現災民呼天搶地咒駡政府救災不力,未能優先來救助苦命的大爺們和大娘們。

「系統天災」發生後,動員共濟是龐大而複雜的「運籌學」,需要政府和人民協力共濟。重要的「自肅」,是先放下個人的私心自利,能自籌解困的部份,就先自力救濟。若行有餘力,則伸出援手助人。

台灣人喜愛到日本旅遊,大概都是去購物、品嚐美食,只知日本人鞠躬歡迎和送別,却不太能學到日本國民的協力和秩序共濟的精神。俺行走番邦,對德國國民的精實求真,以及日本國民的為人著想,貼心而不給別人添麻煩的自律自重的精神,都引為學習的榜樣。

這兩個國家和國民,能從戰敗中迅速站起來,必然是有打不垮的國民精神。德國歷史上的「啟蒙運動」、「宗教改革」;日本近代史上的「明治維新」,都是成功的「脱古改制」,內化到國民精神和素質的成功。

看著NHK的「北海道大地震特別報導」,災情嚴重;也看到日本國民井然有序而冷靜地面對災情。俺瞭解到,「精神一致」的本質就是「面對事實」的艱困而能互利。

稍後,轉到另一台國內新聞的報導:日本先後發生風災和地震後,有許多台灣旅客被困在「關西僟場」和最愛去旅遊的「北海道」,食宿交通都不便利。竟然,有不少人責怪台灣的「駐日本代表處」没有妥善照顧大爺大娘的食宿!

番邦有難,百廢待復,一時之間,運籌的人力吃緊是必然的。台灣派駐「北海道」的人力有限;那些有閒有錢,經常出去消費,等人侍候的大爺們、大娘們既抱怨又責駡「服務處」怠慢冷落,未免自虐而不厚道。

對比不久前,「南台灣」的水災,也是有不少國民責怪外界的救援照顧怠慢。俺,大致上,終於可以理解,這是有台灣國民特色的「精神一致」。

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