法哲學筆記 -《「近侍」》

什麼款的人需要「近侍」？就是貼身而可以委辦機密「怪事」的人。以現代的組織用詞，就是「秘書」（secretary），字源來自「秘密」（secret）。

「近侍」有不同的身份，在「封建皇朝」的時代，「皇帝」信得過，可以交辦「秘密」的人。如果是「後宮」的女人，以似臣似妾，又非「朝臣」，只好自稱「臣妾」，既膨脹自己又在皇帝面前以「妾」自居。

這款「鳥事」，就打中男人的心坎，尤其是有「權力慾大頭症」的無良男人的「淫癮」。男人之患，在妄想眾星拱月，像一只茶壺，被配上幾只茶杯的多位「臣妾」的超人。

為什麼有權力的男人喜愛以有姿色， 身材可‘’膽前顧後‘’的女人作「秘書」？實則是「近侍」。「精神病理」上的探索，這是男人‘’家裡有虎‘’，夜裡提心吊膽；白天在公務的場域，可以有「近侍」供使喚，不無補償心理上的缺陷。「臣妾」領旨謝恩，大頭的「朕」聽了，也虛榮飄然。

然而，有些「臣妾」只有「花瓶」的功能，只好另找些‘’被閹‘’的男人來扮演跑腿走卒和傳旨。

「近侍」的現象是病態的權力支配和從屬關係。關鍵在於有病態的權力者，患了「大頭症」，想像自己是無所不能的「皇帝」，最好是歷史上那些邪惡大於效率的「暴君」。然而，這些「模仿者」都是智能低落，無創新能力的昏君，嗜權而已。

以中國的「中央集權制」為例，自「秦帝國」之後，歷經兩千兩百多年來，縱有「皇權」的更迭，依然都是實行「秦制」。人物的貨色，只有兩種角色在混：「皇帝」和「近侍」，包括太監、臣妾、內臣，各路奴才，奉「皇權」為核心。

中國的「習近平」，終究不掩集權的野心而「稱帝」。無獨地，在台灣，也有自己想像是「皇帝」的民選「台北市市長」，以「毛澤東」和「清帝國」的「雍正皇帝」為學習的榜樣，稱「市政府」的決策近侍為「軍機處」；視機要顧問為「太監」。這般現象是病態的、反民主的和反法治國原則的醜事。

在去年的本日，俺曾寫下「法哲學筆記 - 《 「愛將」》」乙文，指陳「台北市長」的「嗜權」對「民主國」和「法治國」的危害，意圖以病態的權力意志顛覆文明的進程，向「習近平」的「皇權」看齊，回到「人治」的「權力黑洞」。時代的精神有「病理」，必有「返祖」的病態現象。

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法哲學筆記 - 《「愛將」》- 2017年9月29日-

「私人武力」，最早出現在「部落社會」或「氏族社會」，形成制約部族的強迫力量，也是鞏固「奴隸社會」的安定力量。

隨後的發展，「私人武力」演變成「民兵」，成為部族領袖遂行意志的工具。在演變的進程中，基於分工的原則，部族領袖需要從「私人武力」的群體中找到關鍵的人物，委以信任和職責，此人成為部族領袖的「貼身傳令」。

在委以任務時，「傳令」成為「愛將」。「國家法哲學」在論述國家的形成、本質、目的，强調「正當性」、「合法性」和「公益性;」，討論應該如何定位「私有武力」，以符合上述的原則?「武力國家化」，依制度不依個人，才是有「公益意義」的「善的武力」。

經由辯證程序，以釐清國家的存在價值：事涉國家對外的「交戰權」和對內的「統治權」，以及因權力所衍生出來的攻擊、鎮壓和殺戮行為，在「國際法」、「公共行政法」和「刑法」上的責任。

以上的前景說明，是源於，最近發生在「台北市政府警察局」的「局長」被「內政部」調任「內政部警政署」的「副署長」，此項人事「調派令」引起「台北市長」極大的不悦而有情緒發言。

「市長」所不悦的事，在於被撤換的「前警察局長」，被視為「愛將」，被器重而意圖保留在「市長」自己的身邊。「市長」的「巿政治理」能力和「治理危機」，在此「反民主」和「反法治」的「自由心證」，已經流露出來。

「市長」對上級政府的不滿，只有情緒表現，却欠缺合法的與正當的「行政法權」的基礎。「市長」為「愛將」被撤而不悦，是自私的和徇私的表現，表現出自己欠缺「公法學」的知識，很像古代的「國王寵愛妃」的昏庸故事；也完全背離現代「法治國」的「依法不依人」的治理原則。

這件事情的嚴重程度，值得作為民主政治的主人，「台北市」的市民加強警惕：「愛將」的存在，是反映專制和獨裁的危機已經存在，以及政府治理的「返祖現象」。

客觀上，在「台北市」所呈現的事實是，存在「私有政府」和警察大軍，透過「愛將」的存在淪為市長的「私有武力」的不正當。這是典型的「山寨」。