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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 - 《「飲水思源」》

 
「馬克思」哲學,用於解釋世界的客觀現象時,被「共產主義」的信徒,視為「先知」與「真理」,而意圖以主觀意志去改造世界。

殊不知,「共產主義」正依照客觀現象演化的規律,走上「自我虛無」的方向;正是應證:“客觀形勢的發展方向,不以主觀意志而改變”。

此項「無可力挽」的殘酷現實,見諸在「馬克思」自己的「世界觀」,就是“「下層建築」決定「上層建築」”此一規律。

經濟與社會的結構正是「下層建築」(Unterbau),政治結構正是「上層建築」(Überbau);「共產黨」自身的「上層結構」的組織強調「講政治」;以「黨意志」和「黨文化」支配「下層結構」的經濟與社會。

「中國共產黨」在「無產階級文化大革命」以失敗收埸後,以「改革開放」向西方「偷學」,再包裝成「有中國特色的社會主義市場經濟」,以掩飾自身的「宗教殿堂」的虛無和破敗。

經過四十年的歷史實踐,「偷渡」與「竊取」西方先進技術所打造成「偷學」的「山寨大國」,仍不改本質上,「無神論」的「虛無化」和「黨國化」。

以「現象學」分析:“凡虛假的必然面向真實”;結果當然是「無以為繼」。世界,正是來到此一客觀形勢發展的進程:「米國」以「川普總統」的「有神論」信仰,對走回「皇權專制」的「權力黑洞」的「共產中國」展開「剿共」的對抗。

在戰略對抗的實踐,「米國」對「牆國」的「下層建築」結構,展開「海嘯式」的「波浪攻擊」,對困守「上層建築」結構的「共產中國」的「統治集團」,展開以軍事實力為後盾的「剿共」;意在從經濟上的要害「刨根」,以捲起「社會意識」的海嘯,動摇集權與反動的「政治堡壘」。

「資本主義」鼓勵追求進步以致富;作為配套的「法治主義」鼓勵守法和公平;法律(Jura / Law)也是規則(Gesetz / Rule)。

換言之,國家舆社會的進步,應該來自光明磊落的競争;必須遵守規矩,不可「偷渡」與「竊取」,否則即是犯了「有神論」的禁忌,引來「十字軍」的討伐,也就不意外了。

在「基督教文明」的歐洲城鄉,常見宏偉的教堂;考據建築的時間,有的跨越百年以上;漫長歲月中,有些資金取自經商致富的商賈的奉獻。有的移民到「米國」後,也捐輸給教會興辦大學,讚助文教與慈善義行。奉獻的本意,在崇榮神的恩典;以漢語語境之喻:“飲水思源”。

回顧歷史的文明進程;若無「米國」為首的西方文明的價值和「資本主義」的成就,也大方地分享先進的技術與知識,「牆國」何需展開「改革開放,派人出國」的戰略? 


三年多前的2015年的7月11日,俺曾觀察浮世演化,略有感想,於是有「世界小事筆記 - 《「國家、貨幣與市埸」》」乙文,如附。現併上本文以作補註。

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