哲學人生筆記 - 《「米國十字軍」》

 

 

 

「米國」，在對「牆國」的經濟戰争中，明顯地，應該是已經取得「主場勝」。接下來，「米軍黑船」被「有線電視CNN」報導，即將東來「客場戰」。

歷史，有客觀呈現的規律發展趨勢，要素是「時間」；動能是「經濟」。這項理解是俺的「唯心主義」的表述，而且，俺服膺「市場經濟」的發展，必須在「對外開放」、「公平競爭」和「法治規範」的基礎上，才能實踐「善的價值」。

「米國」，建國之前，是歐洲「清教徒」移民的「新大陸」；甚至被比喻為「上帝」的應許之地；「清教徒」有「使命」在身；回報和崇聖此一恩典，就是勤奮自律，普及善願。

對此，德國社會哲學家「韋伯」（Max Weber）在經典著作「基督新教倫理與資本主義精神」已有論述。

「清教徒」的先人，在「老歐洲」，無論是「歐陸」或「英國」都曾經受到專制王權和「天主教」的壓迫。

在「米國」東北的「新英格蘭地區」，可感受建築型式和民風，與在英國、歐陸的德國中、北部地區的風格相近，可感受「清教」的教化是普世的感應和見證，以無愧於「上帝選民」的「恩寵」。

放在國家價值的見證，「清教徒」移民認為：＂國家是不得已的必要之惡＂，為了實踐作為人生而平等，發揚自由的價值，國家的建立，政府的運作，必須完善民主和嚴格制衡。

同樣地，此項「國家哲學」被以「使命」外傳擴展，必然與世界上至今對內專制、對外侵略弱小鄰國的「極權國家」敵對。若從地緣戰略的爭奪概觀：「米軍黑船」東來，固然，意在捍衛「米國」在西太平洋海權的國家利益；若從歷史和「基督新教」的視角出發，視為「米國十字軍」也可以。

附記：

「黑船東來」曾經迫使日本幕府「開國」。對庶民也有故事可傳說和演唱。

以下，「島津亜矢小姐」主唱 的演歌浪曲《お吉》，即是說唱苦命民女「阿吉」的命運。

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哲學人生筆記 - 《「黑船東來」啟示錄》2018年3月18日

米國總統「川普君」在「台灣旅行法」案即將自動生效的前刻，「臨門」再補上一脚，簽上「大名」；有特別的意義，代表憲政制度中掌握行政權的「總統」主動地為該法案的可執行加以「背書」。

中國「天皇」想拉台灣人跨海過去當「天朝皇民」；米國總統却想派「大官」跨洋過來台灣，自己先開闢航道。從地緣戰略競合的角度觀察「三國大勢」：俺的理解，呈現「天朝傲慢」與「黑船東來」的歷史再版。

中國，雖然自認「大國崛起」，在國家發展的進程上，却一反「改革開放」的自信，走回歷史上的「皇權黑洞」。「長城」，作為中國漫長歷史閉關自守的神學意義，在當代被以網路金盾封鎖和大興嚴密的「文字獄」取代，使「天朝中國」成為早晚將發生內爆的系統。

米國的「台灣旅行法」生效，在歷史意義上，如同重演十九世紀中期航向日本的「黑船事件」。當年的目的，是要求日本開國。現在的 「台灣旅行法」是為自己的國內法「台灣關係法」補強，多修一條正式的「陽關道」。

台灣有自身的歷史無奈，却也有自身優越的地緣戰略優勢；二者互為辯證。「天朝西招」和「黑船東來」，固然是東西向的大國地緣競合；然而，台灣自身的歷史發展却證明，‘’南北行走‘’才是王道。

中國的庶民用語「買賣東西」，點出當前的「一帶一路」是重複古代「絲路」的東西發展方向。回顧台灣的貿易發展方向，自古庶民以「跑南北貨」而發展出自身的較佳方向，可避開自東向西的歐亞大陸的動亂。