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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

法哲學筆記 - 《「問答的技巧」》

浮世人生,若想以名歸實,容易誤會徒生!浮世聽「名」,尤其「番語」,未入說者所理解的「語境」,只知梗概, 就喜怒哀樂皆有;却未必能「究實」。

"理未易察,事也難明",是也!以下法律的攻防案例,可供浮世草民改進對話的「高度」:

“某國”,以「騙道立國」,「騙子」出超;却有"某人",因被一位「外國人」在回答疑問句:"「某人」是不是「liar」?",給出了"yes !"的回答,“某人”,聽說後,就氣噗噗地,具狀去告這位「外國人」。

這,……,太"膝蓋式"的反應,也缺乏"幽默感"!可能,"某人"的內心焦慮於那位「外國人」說出不利於自己的"事實"。這種心理素質,在法律攻防的實務場域,是呈現典型的「嫌疑人」所表現的「心虛」,急於脱困。

當然,原來"問話"的那個人,也不夠嚴謹和高明。當時,「提問人」若改用「否定式問句」:“您認為,某人不是「liar」吧?"

「外國人」,當時只要說:" You can not say that again! "。結果,好像"樹上掉下的桃子,砸死路過的鴨子"。

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