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詩人之國筆記 - 《「求敗」》

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敗的感覺,不是苦酒/ 

不錯的!是喜酒/ 

從此,可以恩愛/ 

也可以爭吵不休/ 

都是你害的!/ 

感謝老天!/ 

敗得不夠!/ 

這款好事,多來幾次/ 

讓更多人被責怪!/ 

像喝喜酒,怪怪的!/ 

還有誰?没被怪到?/ 

就像,喜宴未到/ 

可惜矣!/ 

敗的感覺,生的喜悦/ 

站立,是不想跌倒!/ 

從此,學會走路/ 

在虚假中,嚮往真實/ 

不問勝敗,自己過日子/ 

走上自己的路/ 
-《「敗者精神史」》-

人生故事筆記 - 《「俺也是高雄人」》

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「選前之夜」,競争各方的戰略高地争奪戰以高雄為先。對於高雄,俺有很深的感情和「絆」;出生於台北市; 但是老家在二二八之前,位在高雄的「六合夜市」附近。

祖父創立的家業是營造業,日治時代,承包營建工程,也在今日的「愛河」附件,靠近「國賓飯店」的地區置產。

父親在戰後餘生歸來,承接家業,却想要有更大的作為,於是帶著家母和俺的兄姐來到台北市,落脚在今日的金華街,靠近新生南路,也就是越過「瑠公圳」,就是現在的「大安森林公園」附近。

家父發揚光大祖傳的家業,曾經南北奔波承包各地的營建工程,迄今有多處知名建築物是由俺家的營造業承建,包括蔣介石總統初到台灣的「士林官邸」早期房舍,以及「圓山飯店」早期的建築。

俺是在台北市「金華街」的老家出生的;至今,童年的家景印象猶存,附近的瑠公圳、清真寺、市立女中、青田街、昭和市場、周祖庴;兄姐說,俺是台北人;他們的童年印象是港都高雄。

看到「選前之夜」的南北大拚場,展現台灣人民實踐民主生活和價值,非常有活力和特色,既有激情也有自制,放眼世界上的民主國家的選舉,台灣的選舉風景正在向世界展示,偉大的台灣人國家是事實存在的。

即使各方有不同的觀點或黄鐘毁棄,瓦斧雷嗚,虛無用心地唱衰台灣,以取媚中國。面對台灣的艱難,俺始終以德國哲人尼采的哲語堅定自己的信仰:“打不垮我者使我更强大”(Was mich nicht umbringt macht mich stärker.)

從台北看高雄,俺心中已有定見,尼采的這句哲語同樣地適用。高雄的選情激烈,意義在於,高雄市民正在為故鄉的光榮和自尊,對虛無的法西斯勢力進行一場保衛戰。

俺深知高雄人的‘’氣口‘’,雖然是第二故鄉,但是,借用「米國」已故前總統「甘廼迪」造訪「圍城柏林」時的鼓勵話:“Ich bin Berliner”(俺是柏林人)。

觀戰高雄的「選前之夜」,俺聽到台灣的女兒,歌手「詹雅雯」呼唤市民鄉親,仰望故鄉美麗的星空月娘,深信老天會疼惜台灣人真誠實在的心願。

當下的語境,正是尼采這句哲語的力量在鼓勵台灣人的浴火重生,那是光榮保衛戰的參與和承擔:深感驕傲:“俺也是高雄人”!

人生故事筆記- 《「權力與生殖意志」》

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權力,有保護作用,保護享有權力的人。可是,很奇怪!有競逐權力的人說;要“推倒…高牆”;而且自己又是現在享有權力的人;自己正躲在權力的高牆,而且是在厚牆之內,對著牆外說:“…,聽我的!”。

「牆」的作用,在區分「彼此」而有對立,除非放下「彼此」之別,站在同一邊,但是,為何有牆?這項論述,在佛教的理想是“無差別心”;可是,眾生平等,却偏有「教主」與「眾生」之別。

於是,“是以一切聖賢皆以無為法而有差別”;關鍵在於「無為法」;相對於:“一切有為法如夢幻泡影”。「有為法」的俗解,已接近「機關算盡」,「紅樓夢」裡的下一句是:“誤了卿卿的小命”,當然成就不了聖賢。

如此說來,「權力高牆」之內不容易出聖賢,大多是機關算盡之人,就是要與眾不同,俗義就是要赢。等赢了之後,再把牆加高砌厚些,讓另一邊的俗眾難以「達陣」。這是權力的世俗和可憎。

曾經,俺在德國求學時,有一位印度來讀醫學博士的同學,苦惱於學成後不打算回印度,想要留在德國行醫。俺疑惑,印度不是更需要他回去貢獻醫學專長嗎?

然而,同學告知,他的「種姓出身」和菁英家庭的背景是不可接觸印度社會的底層。他從青少年時期到德國求學,已經十四年,自己的生活和觀念已改變許多,回不去了。

又說,在他的祖國,有許多「聖人」到處遊走,披頭散髮,赤裸的全身沾塗上不同色彩的泥漿,向著「恆河」苦行前進,沿途在後面跟隨許多「賤民」大眾。

意義,主要是,讓貧苦大眾認為,生命雖苦却有所追隨,是有希望的,一心求聖的「無為法」,是與眾人同在一邊的。聽起來,印度歷史與文化中曾經長期存在的「種姓意識」和社會的分歧是複雜的,使印度是不易治理的。各階級之間有不易推倒的牆。

當年,俺正在閱讀德國哲人「尼采」的著作文獻,有關於「權力的意志」;還有「叔本華」的「作為意志與表象的世界」。那時候,印度同學所敘述的故事,有助於理解:尼采強調「超人」,‘’受苦難的人没有悲觀的權利‘’。

「叔本華」的哲學,則是‘’悲觀到底‘’,帶有佛教所揭示的,「人生是苦」的教義。「叔本華」認為,生命的目的,在於完成「生殖任務」即可結束;「鮭魚」的生命歷程正是如此。

俺看到牆在那裡,或聽到有人要「推倒高牆」,總覺得那個人將會是為自己「砌牆的人」。人生浮世,為何要有牆?從權力的角度看出去,民主的選舉是拆牆重建,也是權力的生殖意志的實踐。既然是生殖,就會有偽裝、求愛與陣痛。也有政治生命的結束。

―――――…

詩人之國筆記 - 《「豬的智慧」》

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奇怪?又沒惹到人/ 
常被拿來駡人/ 
人類,實在要學豬/ 
不要老想著拿豬來駡人/ 
比豬吃得好,却要吃又要駡/ 
豬,平等待人/ 
不看上,也不看下/ 
平視,就是智慧/ 
-《「高下有別」》-

哲學人生筆記 -《「小雪聖品」》

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再過三天,就到「小雪」節氣,很浪漫的意境。

深夜,被屋外滴落的雨聲喚起關窗;當下有感受到初冬的涼意。

本日,「臉書」提醒:在五年前的「小雪」節氣,曾經煲「紅豆桂圓湯」小補,有相片為證。

一下子,被可口的補品喚起食慾,決定過兩日要再次回補聖品搞賞自己::辛苦了! 要多保重!____________________

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哲學人生筆記 -《小雪》

2013年11月19日

《細雪 / 五木ひろし》

[詞: 吉岡 治  曲: 市川昭介]

泣いてあなたの 背中に投げた 憎みきれない 雪の玉

今もこの手が やつれた胸が 男のうそを 恋しがる

抱いて下さい もう一度 ああ 外は 細 雪

不幸つづきの おんなに似合う つかむそばから 消える雪

背中合わせの ぬくもりだって あなたがいれば 生きられる

夢のかけらが 散るような ああ 外は 細 雪

酔ってあなたが 私にくれた 紅が悲しい 水 中 花

春になったら 出直したいと 心にきめて みれん酒

お酒下さい もう少し ああ 外は 細 雪

初冬,節氣《小雪》將至;氣溫也明顯地下降了,歲月川流,已經告別深秋;想到北國白雪初降的那份蕭瑟美景;心情在這個時刻,多少也有年終打烊的浮動。

聽到日本演歌名星「五木ひろし」,以滄桑的男人音色,唱出這首名曲《細雪》;他,為一位被男人的謊言欺騙,而運氣背極了的女人,唱出了癡心與無奈;即使有美夢,也會似窗外散落的細雪,化為碎片;只好再來杯酒,期待來年春天,一切重來。此刻,窗外飄著細雪。

這首歌,由男人來唱,有同情的感受;若由女人來唱,則多了些感情被騙,又不甘心的憂傷。初冬,聽到這首名曲,想像《細雪》飄落;又是女人失戀的氣氛,確實應該啜飲傷心酒。

但是,喝悶酒終究會傷身;還好,此時,我為自己來一碗熱騰騰的《紅豆桂圓煲湯》;《小雪》節氣當前,最能小補養身。

哲學人生筆記 - 《「造神」與「神話」》

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「話」從口出,當然,都是人說的。人群有「羊群效應」,一人造論,讓其他人附和跟隨,宗教的「起信」就是如此;「神話」在其中流傳。

當社會在一定的時期內,愈多人流傳神話,集體的激情掩蓋集體旳理性,這個社會陷入自欺欺人的情境。宗教,看似清修雲淡,超越世俗;然而,社會上冒出「人造神」,代表這個社會即將面臨「虛無」的到來。

原因是,「人造神」不是無所不能,而是「自欺」終難面對「真實」;心理從「高潮」到「反高潮」,症狀是意義的迷失和挫敗,只能走入絕望。

社會出現虛無現象,有跡象可察,就是許多人在流傳相似的神話。歷史上的神話現象,「起信」於「造論」,幻滅於真實之前。當多數人在流傳相似的神話和神跡,「潮」的趨勢,可預期地,已趨近「反轉」;時間與動能的投入已到極限了。

以上的現象解釋,正是「經濟分析」的功用。總收益(TR)最大的條件,在於「邊際收益」(MR)=「邊際成本」(MC)。

當不問世俗的「神學士」或「未成年人」也争相加入神話的語境,就「經濟分析」的理解,就是資源競相投入於「造神」,以換取“大家錯就是對!”的虛無結果。宗教是不理性的經驗,選舉也是相似的經驗。

園藝生活筆記- 《「立冬探柑」》

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「立冬」,竟然這麼快就到了;而且,氣温還偏高,好像夏天。節氣流轉,「立冬」清晨,曙光漸亮,終於陽光普照,俺來到果實被套袋的柑樹前,彷彿即將開獎。

記得「立夏」剛到時,還不知柑樹的幼果能否掛到「立冬」,為了試驗套袋的效果,俺接受老農友人的好意贈袋和建議,以套袋保護幼果。

本來,俺採取自然放任的原則,任憑果實被風吹雨淋或日曬;若採取套袋,就未免太寵果實了,而且少了直接日曬,對喜愛陽光的「芸香科」柑樹的光合作用似有反效果。

不過,鑑於往年,柑果易受「果蠅」的侵略,那就不妨試一下吧!

經過「立秋」到「立冬」的本日,終於帶著期待解袋,看著逐漸露出渾圓飽滿的柑果;只是顏色稍不如預期的「金黃色」,雖不滿意仍可接受的結果。

此種情形,是符合經濟決策的實證:“「次佳」就是「最佳」”。看過之後,俺決定再套袋續掛樹上一週,讓甜度提高再來採果。根據經驗,「立冬」過後,日夜溫差較大,有利「果醣」的轉化合成,口感風味也會更理想。

哲學人生筆記 - 《「部落戰爭」》

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人以群分,血統、語言和神學意識是主要的人群聚集關鍵;兔子不會和狐狸合群;野雞會躲黃鼠狼。選舉的前現代文化意識,在不擇手段為求勝選的考量下,各類族群分別歸群。

是非、理想和進步的價值都被拋棄了,只為了自己的血緣部落想要勝利,不可輸!否則,自己的部落前景堪慮。

選舉是民主共和的實踐;在落後的氏族部落社會,共和或聯邦都不容易;主要在於血緣和神學的幽暗意識在作祟。民主的實踐?這條路的初階非常艱辛,走過坎坷,再困難也要走下去,那是深化和鞏固。

俺注意到,咱台灣的民主選舉為啥麼有「返祖現象」?有不少候選人成長於「黨國戒嚴」的時代,「反動」是特徵,思想,尤其自己作為主人的意識未經文明開化啟蒙;得意忘形時就洩底了。

為何敢出來選?這是「部落戰争」,候選人是痞子、騙子都不重要。只要敢痞和敢騙;「牆國」老大作靠山。

有意思地,「牆國」仇視「資產階級民主」;早就定義痞子、騙子是異化的「革命隊伍」同志,有階段的利用價值。更何况,血緣的神學意識高於一切。只是痞子和騙子正高興獲得青睞。

哲學人生筆記 - 《「粉鳥法西斯」》

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「狂熱」是「盲目」的影子,二者互為身影,是一種人格上的精神病態。成因有來自「性心理」的「癡迷」,也有來自「宗教」的「專制」。

探究原因,在於人的「奴性」,自己拋棄自己,將自己的人格‘’嫁接‘’(grafting)到「異物」上而形成人格的「異形」(Entfremdung);思想上是虛無的,却又好發無物之言。

以往,媒體以「無冕王」自居,以為有許多讀眾和視眾、聽眾受其牽引。如今,網路表象上互聯一體,實則形成分立的「單元」,最小單元就是「留言欄」。

於是如同「鴿舍」裡的「鴿盆」;每對「鴿夫妻」堅守自己的「盆格」,不會有「外遇」或「偷吃小三」的「不倫」。鴿子夫妻的情感堅定,至死不渝,人類恐怕會自嘆不如。

鴿子為何死纒自己的「配偶」?理由當然是“自己的那一半最好”。如此說來,人類社會的瘋狂、癡迷於偶象或教主, 當然是因為他或她比別的阿貓或阿狗好。

選舉期間,這種「粉迷」(Crazy Fans )的現象最明顯了;不過,人類社會的「粉迷」不如被台灣人暱稱「粉鳥」的鴿子讓人感到溫馨,而是「排外」的惡劣言行讓人反感而覺得不可理喻。

「粉迷」對於「異見」容不下而必然瘋狂壓制;這種言行正是「法西斯」心態的表現,專制而專注於監視阿貓或阿狗誇讚別的「粉鳥」。

社會中人,缺少哲學,而且視哲學為無用空談之學,而只計較於現實的經濟利益的多寡,必然會出現許言之無物的虛無現象,充斥焦慮不已的「粉鳥」,看似可愛熱情,却都是「法西斯種子」;這是未曾經歷過「黨國戒嚴」之惡的新世代的危機。

網路時代的「留言」內容,反映時代的精神現象,想說自己的「鳥話」却又無從成篇章,既不成詩情却又留下仇恨的遺跡,「句點」畫在「虛無」之後。總結而言,「虛無主義」而己。

哲學人生筆記 - 《「霜降祈願」》

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歲月匆匆,又過一年的「霜降」節氣;又是秋雨涼風的夜。

浮世多變,人生無常,天災意外發生在命運艱困的台灣,任誰也難料。多難興邦,祈願我們的土地、人民和國家,在歷經苦難與悲情而能更堅強,成就台灣人的偉大國家。

五年前的「霜降」夜,俺舆友人夜飲「裏町酒埸」,微醉中不甘不願地分手走上秋雨涼風中的歸途。 當時的興緻,幾近「今夜有酒今夜醉」。 如今,俺知道,要生活在健康平安的情境中才是幸福。

往事,「裏町居酒屋」的時光,看似花天酒地,然而心懷家事、國事,在啜飲愉悦中互勉友誼,也是另一種幸福。

再回味一次:【裏町酒場】 島津亜矢 小姐 唄
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哲學人生筆記 -《霜降夜的男女》

2013年10月24日

不知不覺地,氣候有了明顯的涼意,原來是節氣已來到「霜降」了;下著細雨的夜晚,我應一位大學時期的老同學邀約,到「台北市林森北路」上,「大正町」(たいしょうちょう)時代的「九條通」內的「居酒屋」,與老友加上他的三位熟女朋友,在「和室」內暢飲「生啤酒」和品嚐各式精緻的日本料理。

平日,友人與我,各有事業行程;老友事業有成又善待朋友,經常念舊地邀我與他的異性友人相聚暢飲,話人生故事,真是溫馨!大學同窗的歲月已遙遠了,人生已到熟年,有緣歡聚「裹町酒場」,類似此種日劇情節中的異性友人歡聚暢飲,賓主盡歡的場景,在有過人生閱歷後,能夠因緣同聚,重溫我等父祖輩時代的「裹町人生」,實在是既古典又貼心的遭遇!

在「居酒屋」內,彼此不敢下豪語「不醉不歸」;只求啜飲自在又盡興,卻有一番日式的酒場風情。話興未了,卻已接近午夜末班車的時刻,彼此互道珍重再見,走出靜寂蕭瑟的「裹町」,我和老友,不禁誇讚同聚的三位熟女友人,真是能飲又暢快。老友提醒我,女人尚未發揮潛能!

看得出來,熟女友人的酒興與談興,都放手到位了;印象中,深閨淑女的時代,已經一去不復返了。說來,人生到了熟年,自有此階段的意境感受,在不同的話題中流露各自的性情。在苦悶的時代,我和老友,已晉級為「怪叔叔」了;但是,用心對話,裡子和面子都能為女士們做足了。

男人在「裹町酒場」,除了自己善盡歡聚暢飲的義務,還應有紳士的風度,不可冷落女人;務必引出女人真心笑開懷的場所話題。記得在日本商旅時,曾應客戶招待到「居酒屋」歡聚,那兒的日本「媽媽桑」以經驗告訴我:"暢飲的氣氛和男人的引導,是可以引出女人潛伏的…

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