人生故事筆記- 《「權力與生殖意志」》

權力，有保護作用，保護享有權力的人。可是，很奇怪！有競逐權力的人說；要“推倒…高牆”；而且自己又是現在享有權力的人；自己正躲在權力的高牆，而且是在厚牆之內，對著牆外說：“…，聽我的！”。

「牆」的作用，在區分「彼此」而有對立，除非放下「彼此」之別，站在同一邊，但是，為何有牆？這項論述，在佛教的理想是“無差別心”；可是，眾生平等，却偏有「教主」與「眾生」之別。

於是，“是以一切聖賢皆以無為法而有差別”；關鍵在於「無為法」；相對於：“一切有為法如夢幻泡影”。「有為法」的俗解，已接近「機關算盡」，「紅樓夢」裡的下一句是：“誤了卿卿的小命”，當然成就不了聖賢。

如此說來，「權力高牆」之內不容易出聖賢，大多是機關算盡之人，就是要與眾不同，俗義就是要赢。等赢了之後，再把牆加高砌厚些，讓另一邊的俗眾難以「達陣」。這是權力的世俗和可憎。

曾經，俺在德國求學時，有一位印度來讀醫學博士的同學，苦惱於學成後不打算回印度，想要留在德國行醫。俺疑惑，印度不是更需要他回去貢獻醫學專長嗎？

然而，同學告知，他的「種姓出身」和菁英家庭的背景是不可接觸印度社會的底層。他從青少年時期到德國求學，已經十四年，自己的生活和觀念已改變許多，回不去了。

又說，在他的祖國，有許多「聖人」到處遊走，披頭散髮，赤裸的全身沾塗上不同色彩的泥漿，向著「恆河」苦行前進，沿途在後面跟隨許多「賤民」大眾。

意義，主要是，讓貧苦大眾認為，生命雖苦却有所追隨，是有希望的，一心求聖的「無為法」，是與眾人同在一邊的。聽起來，印度歷史與文化中曾經長期存在的「種姓意識」和社會的分歧是複雜的，使印度是不易治理的。各階級之間有不易推倒的牆。

當年，俺正在閱讀德國哲人「尼采」的著作文獻，有關於「權力的意志」；還有「叔本華」的「作為意志與表象的世界」。那時候，印度同學所敘述的故事，有助於理解：尼采強調「超人」，‘’受苦難的人没有悲觀的權利‘’。

「叔本華」的哲學，則是‘’悲觀到底‘’，帶有佛教所揭示的，「人生是苦」的教義。「叔本華」認為，生命的目的，在於完成「生殖任務」即可結束；「鮭魚」的生命歷程正是如此。

俺看到牆在那裡，或聽到有人要「推倒高牆」，總覺得那個人將會是為自己「砌牆的人」。人生浮世，為何要有牆？從權力的角度看出去，民主的選舉是拆牆重建，也是權力的生殖意志的實踐。既然是生殖，就會有偽裝、求愛與陣痛。也有政治生命的結束。

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哲學人生筆記 -《出牆之後》

2014年11月21日

牆，無所不在；不只在空間，更在人的心裡！牆，也是盾，防火攻或防侵入。牆的存在，更大的意義，在屬於牆內的不安全感，防止牆內的外逃。監獄，以高牆作為象徵，正是此意。

面對牆的存在，我不曾正視它的作用，只想到，若前方有座牆，避開就是了！不然，就是沿著牆邊行走；但是，總覺得側面受制而不自在。從這個視角去理解世界的本質；「思想自由」和「心靈自由」，有無比地重要的啓示。對客觀世界，培養自己的《理解力》和《批判力》,以及《論述力》；「思想獨立」,就是要《見微知著》，才能免於人云亦云，受制於他人。

人類的歷史，是從「奴隸制度」逐漸解放而來的。可以說，人都是「奴隸之後」！文明進化的意義，在於不要再回到「奴役」與「被奴役」的黑暗時代。人類的祖先起源，是從「黑色大陸」的「東非大地」出走，到世界各地的！

在此之前，祖先們，曾是「猿人」，「智人」之後。進化，就是要追求自由和卓越，切莫返祖。唯有打開心中的牆，讓自己走出來，脚踏現實生活的大地，仰望高遠的天空，才能理解「自由人」的可貴意義。

如果，人不出牆，將無法知道自己將往何處去？也不知道，自己可以走多遠？牆，如果一時無法卸下，那麼，就自己在牆上塗鴉，或植上多彩的花草，成為豎立的多彩花園，吸引外人來欣賞。

生活，切莫將自己封鎖在「單色圍牆」之內。出牆之後，多問津於在地人，不要走錯路，而迷失了方向。