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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 - 《「雙子造論」》

 某地,一個「鳥蛋共和國」,以「騙道立國」;久而久之,草民,無騙即譙:‘’活不下去啦‘’!檯面上的各路「頭人」,尊重民意,力行民主,精研騙道,騙來騙去,草民習以為常。反正,一路被騙,乏味了;就換給另一路騙子來招安。 

有一天,騙子「老千」發現,愈騙收入愈少。經查,道上有新品牌上道;打出「雙子中道」形象,吸引不少嚐鮮的「白癡」靠過去矣。草民慶幸:終於可以不必只能走上「騙道」,被當「笨蛋」;喜獲重生,人生有望矣。

有一個蛋頭草民,窮極無聊的書生,總覺得,這個時代有病態;陷入「名實辯」的「鳥籠」,不知「思想係語言之囚徒」:‘’說鳥話乃鳥也!管它係啥鳥!‘’ 


首先,「雙子中道」的「雙子」乃「痞子」和「秃子」,互相拉抬,認為「騙子」已經被「標籤化」;自稱「騙子」,固然會有人相信,也會有人不相信。

也因此,改頭換名,以「痞子」和「秃子」之名上道。有嚐鮮者,如法炮製:“對喔!「笨蛋」一詞,已經被「標籖化」;不如改名為「白癡」力量,表示自己區別那些喜愛騙道的笨蛋”。


終於,該國浮現超越「獨尊騙道」的神學困窘。也讓各路騙子深自檢討,亟思如何才能大破大立。有矣!就是‘’老賊换小賊‘’。所謂:“老賊不死,騙道危矣!”。

好景不常; 「痞子」和「秃子」的「中道神學」在自成一方勢力後,又出現「唯名論」和「唯心論」的路線分歧。

「痞子」自嘆:‘’舊標籖已有害,應另立新標籖!‘’。

「秃子」反駁:“標籖重在心裡的真正認知”。

跟隨者,各路靠向「雙子」的「白癡」,也因此,分裂而自我懷疑:“對喔!「白癡」雖然已不叫「笨蛋」,究竟叫啥鳥?”

那一掛,靠向「秃子」的「白癡」,安慰「痞子掛」的「白癡」:“爾等「笨蛋」!不宜質疑!浮世現象,非白即黑;唯白癡者,就是白癡,不曾有黑癡者;既已自作聰明,脱笨入癡,即是白癡矣!”。

草民蛋頭書生,聞「白癡」在駡同志「笨蛋」;深自欣慰;此一「鳥蛋共和國」久未有辨道明路的思辯風景。寒天歲末,凍僵浮世矣,惟哲學春芽已現跡;春天不遠矣!

蛋頭書生遥思蛋頭先師:‘’弟子未忘師志,筆記哲學人生未敢怠惰或忘;終於等到:故土之哲學復興有望矣!‘’

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