法哲學筆記 - 《「勉予愛你」》

「勉予同意」，非常矯情的權力用語；漢文成語有「瑕不掩瑜」，更可以指涉到官場用人的「熱詞」：“聖人難求，不計前嫌”。大話、空話、假話、虛話都是「表象」的呈現，終將面對「本質」的對立。

權力場域的用語熱詞：「勉予同意」，嚴重到隱藏著「不負責任」的“不得已”；也是挑戰「法哲學」所論述的「法治國家」的基礎：實質的價值「恆定」與「誠信」；也違背權力的「責任倫理」。

國家、社會與文明的發展進步，有賴於精確踏實的國民素質表現在語境上和文化上的風景。為何有的國家和民族得到較大的被信任？有的國家和民族總是被懷疑「可靠度」？「差不多」，或“不滿意，但是，可以接受”，是「寬容」或「自由心證」？於是、各領域有「容許誤差」的空間。

浮世，只剩偉大的德國哲人「康德」，在論述「純粹理性批判」；太不務實的「蛋頭哲人」。浮世文明，不就是‘’得過且過‘’；或“得放水，就放水”’的官場好修行之道乎？

然而，此又涉及，對「平等」的檢定；有些事，涉及人命，例如，對於「酒駕」，社會上常見痛責「肇事者」而有‘’喝酒不開車‘’的「自戒」。但是，若對「微醺者」的情境，「勉予同意」駕車，就等於防線被突破。

又或者，明知飛機有‘’小故障‘’，却「勉予同意」起飛。又或者，「疫情」防備，對於少量的「違禁物」，海關「勉予同意」通關。

又或者，「皇后貞操」被質疑，「皇上」被「戴綠帽」却「勉於同意」。「皇家鳥事」，「禮炮」是誰放的？草民也無權又無言矣！反正，有識的草民，總覺得皇上有怪怪的病態；必須藉助「皇后」的外食來助性慰安。

「權力者」使用「同意權」，却又冠上「贅語」：“勉予”，看似委屈、無奈，却是「不負責任」的「官言官語」。「曾國藩」的名言：“「風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人心之所嚮而已。」”；那些‘’一二人‘’的「勉予」垂式來者。

浮世的夫妻、戀人的調情熱詞又添新語：“勉予愛你”。典型在夙昔，古道照顏色。餐飲食品，若有被發現污染瑕疵，賣方也似可對買方援引比照；各位食客：請“勉予吞下‘’吧！

浮世多鳥事，歲末迎新，蛋頭草民俺，「勉予同意」過新年。