2019年12月30日 星期一

法哲學筆記 -《為「中國」辦「統一公投」的商榷》

聯電公司的榮譽董事長曹興誠先生,日前在演講中提及,「九二共識,一中各表」就是「胡說八道」;曹先生也為自稱是「中國」的「中華人民共和國」所追求的「統一」提出「建議」:就是台灣來辦「公投」,由台灣人民決定是否同意「統一」? 

曹先生為「中華人民共和國」設想的「統一路徑」,看似意圖緩和「中華人民共和國」與台灣的政治分歧;立意雖善,仍有盲點可商榷。曹先生曾縱横商場,此一「統一公投」的構想,不無「企業購併」的類比。 

然而,盲點在於「中華人民共和國」宣稱“台灣是中國叛離的一省” ;向其宣稱,已經不存在的「中華民國」提「公投案」是自相矛盾的;或向「叛離的一省」台灣提案「統一」,於台灣的法律也是「不適格」的。也就是,曹先生自己所說的“台灣跟中國一點毛關係都沒有”。 既然如此,台灣的政府和人民有何法律基礎和義務,為其他國家的利益舉辦「統一公投」? 

誠如曹先生所言,“台灣自古不屬於中國“。確實!台灣與目前的「中華人民共和國」,在二戰後的國際秩序中,没有領土、人民和主權的歸屬關係。國際上,「中華人民共和國」無所不在的打壓台灣的國際生存空間;這是以政治霸凌和軍事施壓的手段,包裝「中華帝國主義」領土擴張的野心;更是表現「法西斯軍國」的野蠻心態。 

曹先生所主張的「統一公投」,是力量不對等的情況下,使用「以大吃小」謀略的的類比。台灣以「主權在民」的實質獨立地位,容或內部對國家的名稱有分歧,台灣的大多數人民應該不會允許國家的主權被被自己否決。 

台灣,既非從「中華人民共和國」分裂出來,「統一」所指涉為何?與台灣有何關係?台灣自有主體意義;「統一」、「大陸」等用詞,不宜再被政府和人民滲透在社會對話中,而自陷於被強權併吞的危險泥沼。

哲學人生筆記 - 《從「國家神學」到「國家法哲學」》

總統大選的政見發表會上,有候選人振臂高喊三聲:“中華民國萬歲!”。聽起來,有些淒涼感。人生苦短,何苦又喊自己活不到、看不到的「萬歲」。這有些像教徒喊:“OMG !”,或 “Namo Amitaha”;自我安慰的符咒。 

以前,「老蔣總統」在位時,「黨國國慶日」的典禮上,最高潮的時刻是,司儀帶頭跟著「老蔣總統」振臂高呼:“中華民國萬歲! 萬歲! 萬萬歲!”;「老蔣總統」手臂才放下,司儀又補上一句三發點放的「金句」:“蔣總統萬歲!萬歲!萬萬歲!”。 

「老蔣總統」的右手舉帽向「全國軍民同胞們」搖一摇「大盤帽」,微笑致意。這個招牌動作,俺學起來了。高中時期,上課遲到,眾目睽睽下走進教室,同學歡呼中帶著噓聲,俺自知過意不去,只好右手舉起學生制服套件的「大盤帽」,向上課老師和同學們揮一揮帽,微笑致意;很心虛的Style。 

還是小學生時,俺也曾被學校動員,老師帶隊,在當年的「介壽路」廣場旁,跟著摇旗吶喊「黨國金句」。高中時代,在「牯嶺街」的舊書攤上翻到「黨國密秘」;「老蔣總統」早就告知「本黨同志」:“我們的中華民國到去年終就隨著大陸淪陷而已經滅亡了!我們今天都已成了亡國之民……”。啥麼……?亡國矣!? 

「老蔣總統」奉行「王陽明」的「心學」,「心性合一」,以上之言,應該不是「愛說笑」或「黑黨國」;何況,他正在「中華民國總統」的憲政大位上「復行視事」。可能也有些那個「心虛」。 

此後,「中華民國萬歲」的金句在許多黨國場域,都要被喊一喊,不喊就真的「不能萬歲」。直到「黨外」集結,在許多黨國子民的口中傳來「中華民國要亡了!」;趕緊搶救「中華民國」;「黨外來了!」,所以要呼群,消滅「綠色共匪」。 

「死而復生」,基督教有「復活節」的典故;佛教有「圓寂」「諸法皆空」的開示。「中華民國」的「國定假日」還缺一個「復活節」;如此,才算「名正言順」,國家的法律地位才臻「圓滿」。 

只是,這就陷入「國家神學」的泥沼語境中。以「國家法哲學」的辯證,「中華民國」的「國家法權」是不存在的,只剩下遺民到台灣的「流亡政府」,以「中華民國」為名的「遷佔者政權」;在「法哲學家」而言,「中華民國」與「台灣」的「法律關係」,迄今,是被質疑的和不圓滿的。 

對此困境,俺引用偉大的德國哲人「康德」的名言:“上帝,是不可被證明的!”;出自哲學家對「神學」的理解和包容;「存在當下」與「漸求圓滿」的國體改造工程,是一代又一代的台灣人的責任。 

國家的偉大之可能,在於人民的互相理解和包容;放下“從那裡來?”的偏執鄉愁,在台灣活在事實的存在,彼此以堅定的自信和團結,移民過三代之後,融入台灣就是「她自己」的偉大進程。

哲學人生筆記 - 《「大學」與「國家」》

「黨」,尚黑!強調一群人在思想、利益的志同道合;以紀律規範言行;基本上,只有群體的利益,沒有個體的自由。 

中國,是一個由「中國共產黨」專政統治的「極權黨國」;其特點就是「黨管制一切」。與「自由主義國家」相反,「極權黨國」恐懼自由的氣息。 

自由是一切價值的基礎,偉大文明的基礎是自由思想,而後有「環宇之學」;就是以大學為代表。可以說,没有大學就沒有文明與進步的國家。大學,在精神發展與思想自由的路上,是相對於國家的獨立存在。 

在「極權國家」不能容忍有獨立於管制之外的「獨立」;這也是中國繼強迫媒體必須「姓黨」以扼住自由與獨立的發言咽喉之後;又強迫大學「姓黨」,目的在消滅自由精神與獨立思想。 

從這項認知基礎出發,就可以理解,何以中國知名的「上海復旦大學」被迫修改大學的「章程」,删去只能自我想像的「自由精神」與「獨立思想」的「大學靈魂」,成為完全的「黨大學」。 

「上海復旦大學」也就是「黨組織」的一部份,加入尚黑的「黨」。大學失去對自己有靈魂的想像,可預見「中國共產黨」的畸形末日。 

想到此,俺為當年在德國大學相識的「上海復旦大學」出來的「老中同學」,以中國的知識菁英自許,回到中國母校教書,感到可惜與悲傷。 

在德國求學,已習慣享有學術自由,如今好像被關入「黨牢籠」的「神學士」。俺也為台灣得來不易的民主和自由感到可貴和珍惜。

法哲學筆記 - 《「法官」,何不平常心?》

法官是人,不是神!依法審判的結果,應該以平常心接受歷史的公評。中華民國憲法第八十條載明:「法官須超出黨派以外,依據法律獨立審判,不受任何干涉」。

本條文的旨意,應該是指法官依法審判所作成的審判書,在公佈之前的過程受到絕對獨立的保障。

但是,法官的審判也有「自由心證」的那一部份;既然,法官是人,就有人的成見或偏見的滲入。承受「羅馬法」文明的基本原則,法官審案,對於可疑的地方,應該符合一般的經驗,也保留可以選擇的自由。

「我心如稱」,是法官的自我期許,却未必能止訟平爭。何況,憲法笫八十一條也有載明,法官終身職保障的免職、停職、轉任或減俸的必要規範。

法官是受國家和人民付託,職司審判的專業賢者身份;孔子的「春秋」,微言大義在於「責備賢者」;「責備」之意在「求全」。

當監察委員陳師孟先生,依據憲法第九十條行使國家的最高監察權,以監察相關法規所載明的法官規範,也是憲政精神和制度制衡的實踐。法官,何不平常心看待憲政制度的「求全」?

當「法官協會」發起連署,聲援受陳師孟監委調查「是否有濫用心證」的法官,竟然有六成七的法官連署,實在是對憲法的褻瀆,也是對法官護身符「獨立審判」的莫大諷刺。

「法官們」不是自許和標榜「獨立審判」?竟然也需要找「圈內人」連署;法官相護遮羞的獨立審判。難怪,司法的可信度普受人民的質疑。

哲學人生筆記 - 《「選舉與時代精神」》

總統及國會大選將至;近來,俺常收到退休的友人轉傳來網路動員搶救黨國,強烈呼籲支持「黨國之子」的訊息。所列舉的理由,大都是黨國時代的「老哏」,背離現實,極無說服力。 

唯一突出的不同,就是黨國時代的「反共」,已成為隱誨噤語。對中國,則礙於文化鄉愁、經濟利益有「懸念」,而對極權的「中共」專政下的「惡」多所體恤偏袒,不敢置言。 

回想經歷過「反共時期」的「白色恐怖」歲月,對於「黨國復辟」勢力的動員,充斥反動,偏向虛無,以及詆毀台灣到極為不堪;顯示台灣正在承受一波,「中共」垂死前傳來的反智晦氣。 

其實,這般現象正是台灣即將迎來黎明曙光前的黑暗時刻;反動勢力以「老男賊」的「老哏」最突兀;似乎不知時代精神的求新大勢,依然嗜權而打死不退。 

有人哀求選民,給他人生最後一次嗜權大位的機會,却廻避自己曾經是戒嚴黨國的鷹犬 。也有人為先前没有參選到底「很後悔」,却害怕想起,自己所說過的“民主不能當飯吃”。 

荒謬者,對於中國所反對而干涉台灣內政的「反滲透法」的立法,竟然,不約而同地呼應中國,真是外鬼內賊齊叫號。「老男賊」不知退,嚐過名利甜頭不放手,仇視女人和年輕世代,可視為這個時代的反動逆流。 

每個人都有自己的時代傳承,無論得與失都是自己的遭遇。想不枉此生,就是鼓勵、成就和信任年輕世代的努力。選舉,却看盡「老男賊」的横行,顯示的是,台灣尚未掙脱黨國幽靈的桎梏。

哲學人生筆記 -《「尊重女性」,仍需努力!》

總統大選以來, 公眾人物的有些發言,引來社會議論,也恐有負面的影響;在公開的發言中,引來不尊重女性的批評。其中可商榷的,是男性對女性存在意義的若干成見。

以「武大郎潘金蓮蓋棉被」比喻對手;「没生過小孩,不懂父毋心」的舉例,對競選連任的對手女士的批評,已偏離公共議題應就事論事的嚴肅慎重,而不自覺地流於對手是「女性」本身的指涉。

正、副總統候選人,都有不同於一般國民的知名身份,和一定的社會影響力;指涉競爭對手的性別和未婚,未生小孩的有待商榷的觀點,而且自認沒有不妥,這真的無助於性別平權社會的和諧,也錯失對年輕世代示範自己作為進步公眾人物的機會,實在可惜!

長期以來,存在於許多男人對女人的成見,包括能力的懷疑、角色的限制和工具的價值,又將成見與有無婚姻相聯結。這些成見;很遺憾地,無助於公民社會、文化國家的形成。即使擁有高學歷,以知識菁英自傲的男性,若有對女性的成見,實在無助於表現男性的自信。

身為女人,有可能是男人的母親、或是姐妹、或是妻子、女兒、親人、朋友、同事;尊重女性也是保護母性,也是男人的光榮義務。性別平權的偉大意義,在於性別的不同是先天的,或認同的選擇,「人的尊嚴」都不應該被輕忽。

哲學人生筆記 - 《「失言」與「囈語」》

焦慮!一切“失言“的原因來自精神的焦慮,又與性欲的壓抑有關。或者「欲求不滿」。權力,在於實踐自己對外部的影響力,是內部意志的外部實踐;權力在手,性慾能得心應手。 

帝王的後宫臣妾等著「臨幸」;常見富人有妻妾,似乎性慾的需求強烈;其實都是權力,包括財富的支配力。 

選舉,涉及權力的予奪;當面的政客焦慮不已;既無能壓抑對手,就只能找弱勢者出幾口鳥氣;女人,因此常淪為無品無格的男政客賤嘴下的受害者;而且,男政客的賤嘴,發砲多涉及「性的隱喻」,包括女人的身型、外表、化妝、婚姻和生育與否的偷窺。 

總的而論,賤嘴男政客的心態,視女人的競争為“他們的不幸“;若女人與他們同夥,則女人是“他們的工具“。再追究男人的失言,多是對女人的「性別歧視」,反映著「潛意識」中有被女人「閹割」的焦慮;包括隱喻男人性能力的品質和被迎被拒的患得患失。外顯的,睡夢中的「囈語」,是現實中失去權力的焦慮,成之於語境的意義,是「被迫害妄想」。 

「男人失勢」的語境,「被閹割成公公」僅是其一,現實中,包括失權、失業、失財,以前的遊山玩水的好日子,已成殘夢。一切的現實困窘,既然打不赢實力較強的競爭者,只能從“女人這個身份“去霸凌。許多對女人歧視和霸凌的語句,出自那些盛氣凌人的「懦夫」,“他們“自認是所謂的「男人」。

世界小事筆記 - 《「回首世道,亂步有跡」》

又快到年底了!台灣的閒人又在找「年字」;一群「蛋頭」為台灣選出的代表字:「亂」。真是來亂的!幫閒鬼混,唯恐天下不亂!

「思想是語言的囚徒」,「言為心聲,字為心畫」,自己的心頭亂哄哄,看待浮世,就是「亂」。世界觀,以小看大,自己能「自信」,對浮世諸現象理解與包容,豈有亂?

兩年前的本日,有感於在台灣的「中國勢力」為習近平的「稱帝」幫閒獻媚,貶抑台灣;證諸「今日中國」,經濟前景嚴重下行,比日本的「泡沫經濟」破滅更嚴重;金融危機也正在更惡化成「流動性」的系統危機。

對比之下,米國的經濟來到失業率創歷史新低,幾乎符合「古典政治經濟學」的理想:「充分就業」。

集權專制看似有效率,却是强迫高壓下的表象。中國歷史的治亂更迭,「盛世」只是歷史幫閒為「人治」的神學造論,終會有人治乏力後的皇權危殆。强國夢醒時,大勢已去!

浮世不亂,回首世道,亂步有跡。有文為證:
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人生故事筆記 -《「政治經濟學」 - 「中國」篇》

2017年12月10日

十年前,2008年。當年,中國正在辦「北京奧運會」,台灣的媒體和投資理財的機構,陷溺於中國「非理性榮景」的召喚而既自卑又聒噪,炒起一波又一波的「中國熱」、「中國崛起」的表象,為「中國人的二十一世紀」,... ,大力地鼓吹聲勢,和促銷投資中國相關的基金理財。

在台北的熱鬧「東區」路口,有一天的中午,我被「電視台」的嬌滴滴「女記者」攔路詢問:“請問大哥:您有投資「中國市場的理財」,是什麼?為什麼?請分享一下心得!";當時的我,戴墨鏡,被如此一問,頓然有"人在江湖"的感覺;真的有"大哥"的「鳥樣子」嗎?

書生草民,已習慣被年輕的小姐稱呼"大哥",實在是不知老之將至,依然活龍。明知男人之患,在妄自稱大,實在不宜!奈何,歲月已老,很多同年的同學、友人,早已童山濯濯,滴滴答答的「老樣子」,而「小弟」我,雖已髮白,被小姐尊為「大哥」,總比我的同年學友,被崇尊為「阿公」、「老伯」有打折優惠。小弟我,夫復何求?

好吧!人生不白閒,"大哥"就來捉弄媒體!這一台中國的「傳聲筒」,在「本土社會」的評價極差,仇視本土而來的。當我承認,自己不看好「中國市場」而投資「米國市場」,並說明理由。採訪"大哥"的女記者和攝影師,都以為我在開玩笑,而忍不住笑出來,無言以對而匆匆地結束訪問。

臨走前,「採訪組員」的「女記者」嬌滴滴向我致謝,還說:"大哥的「見解」很另類!祝您中獎"!顯然地,「大哥」是來亂的,"答案"不符"電視台"所需要的"預設答案"。白費時間,採訪了一個"不上道"的「白目」。

"大哥",捉弄媒體的一個「埋樁」:我,看好「米國市場」而不是「中國市場」的理由之一,是"中國的高官權貴,與我一樣,都看好「米帝」是安全的而可預期的「法治國家」"。中國以龐大的「米元」作「人民幣的「發行儲備」;高官權貴和家屬,暗中兌換「米元」,藏富到「米國」;妻兒子女也都拿「米國國籍」。

「米國」是不是中國的"大哥"?「米國」是不是比中國更適合發財致富?「米國夢」是不是比較可能實現?中國的高官權貴和家屬,已經以實際的行動給了答案。

在此情況下,台灣社會對「中國市場」一頭熱,豈不是"Adamakaputt"?立場不同,看世界的方向就不同,「世界觀」也因人而異。「女記者」,中間有嬌滴滴的插問:"A...da...ma??? 是??? ";可能,誤以為"大哥有「口頭禪」"啊...他Ma...的???" 。我,趕緊手指「頭殼」screwing加註澄清,"Adamakaputt",就是「頭殼壞去」。

制度,對於國家才是強弱的關鍵;東亞的「儒教文化」所形成的威權專制的「階級秩序觀」,定於最高端的「人治」而專制的獨尊,逃避「分權」和「制衡」。

近代中國,摸索國家的發展方向,無法在自己的悠久文化中找到適用的答案,而不幸地走上極壞的「黨文化」和「黨權」專制的「黨國」;又缺少「民間社會」、「公民社會」,也沒有真正的「宗教文化」,以及「在野力量」。只能自陷於歷史輪迴的「皇權專制」傳統;以「共和」為口號,卻消滅「共和」的種苗。

在中國古代,「宋國太祖趙匡胤」得位於「陳橋驛兵變」(960年)的「黃袍加身」;當時,「趙匡胤」尚且知道:「天下之大,非一人所能獨治」,以「懼」來操持國政,就是「謹小慎微」。終究,國政繫於一人的發心持願,仍難逃「天命大數」的「自然律」和「人亡政息」的悲劇。

王國盛衰,仍然陷在「天命移轉」的泥沼;國家的存亡,難以避免:始於兵而終於兵的「唯革命論」。

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哲學人生筆記 - 《「狗的良心」》

在印象中,狗的「忠心」被讚賞;狗的「口味」被質疑,愛啃老骨頭之外,還被說成,偏好吃掉「人的良心」。 

經過總統大選的辯論,俺又長知識矣!有一位「總統參選人」痛駡媒體的「知識份子」:“良心被狗吃掉“。 

俺為狗高興:狗偏好吃「知識份子的良心」;印象中,「牆國人」重視食補,「冬令進補」的「金句」:“吃蝦米補蝦米“;人的那個部位弱,就吃別的動物的「那個部位」;男人想「補陽」,就吃雄性動物的「鞭」。 

“我的天啊!“;以「忠心」出名的狗,竟然會吃掉「知識份子的良心」;這究竟是狗的進化或退化?狗想要「長知識」,至少也要有能力分辨「知識份子的良心」;狗若不小心,吃掉「蛋頭知識份子的良心」,可能沒補到狗的「良心」,却補到「狗腦」,成了「笨狗」。 

「知識份子」,應該正如記者所自豪的,“小時候讀過很多書,所以長大要當記者“。只是,讀書有陷井,若不小心,會愈讀愈笨,成了「蛋頭知識份子」。 

好狗切記!勿亂吃人的良心;現在的狗食很精緻,比人吃的美食還營養。狗,其實不只需要「忠心」,也需要有「良心」;至少,俺路過時不要亂吠。 

-《「貓的智慧」》- 
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哲學人生筆記 - 《「欠俺公道」》 

2018年3月15日 

公道,自在人心嗎?問題是,人心在那裡?俺聽人家說,人心就是良心;很可惜,良心被狗吃掉了! 

那隻狗這麼大膽?事關俺的公道,没良心的狗,啥鳥不去吃,竟然吃掉俺的公道所在的良心!真是没良心的狗。 

其實,凡事不必全怪狗;狗是人養的;人不是狗養的吧!?只怪自個兒生不逢時,生在一個別人的良心被狗吃掉的時代。俺的公道没指望了! 

究竟,俺有啥冤屈?認真說起來,也不是啥麼大不了的鳥事,就是感覺不對勁;怎麼都是你們在當壞人而且沒有遭到報應,俺一直當好人,而且不只是普通的好人,也是不知怎麼使壞的「宜人」。然而,吃香喝辣的福利都沒份,連「索吻」這款鳥事也不會。 

這麼說吧!當好人是義務,當壞人是權利;人生只能盡義務而不能享受權利,這樣的鳥世道,對俺公道嗎? 

有時候,俺很謙卑,只抱怨而已,浮世欠俺“一個”公道就好。但是,公道是不可“計數“的;零零總總,就是那個 “気持ち(きもち) 悪い"。 

唉!說到底,對浮世無奈而心裡不平衡,只能嚮往擁有「烏托邦」的國籍;至少那兒不是鳥地方,只有俺自己能去,一切自己打理;更没有俺討厭的狗。 

其實,也不是狗有啥不好,而是只會摇尾乞憐,三不五時偷吃別人的良心,害俺的公道没指望。俺的「烏托邦」禁止狗入境;很公道吧!至少,俺的 "気持ち(きもち) いい"。 

- 跟狗過不去的俺 -

2019年12月5日 星期四

哲學人生筆記 - 《「大師」》

小心,大師來了! 

浮世行走,有「頭銜」最好;聽過「媽媽桑」嗎?手腕高於「小姐」;俺曾經去日本商旅,與日籍友人離開酒店時,小姐輕聲温柔地說:〝客人,請稍等,媽媽桑要來送您們出去〞!真是禮數週到。看似小事,却做出身段以示尊重客人。「頭銜」不同,角色就不同。其實,媽媽桑還年輕貌美,卻難掩一絲風霜感;換個說法,「資深小姐」可也。 

浮世需要神學,由大小不同的角色在其中演出;人們的虛浮在於沉迷於被托大;「小沙彌」唸經,會被認為有口無心;換個「老和尚」唸經,會肅然起敬。大德高僧唸經,果然有口有心,安心不少。 

「佛典史」上有一重要的文獻「大乘起信論」,被託名是由「天竺」的高僧、詩人「馬嗚菩蕯」造論。目的在為浮世眾生「說法」與「明義」;總結於統攝「心」的作用,依於「信心」而一心皈敬佛法。「馬嗚」也因此在佛教發展史上做出了偉大的貢獻,而被尊為「菩薩」。 

在此,「造論」而使人生「信心」,如此重要的任務,當然、必須由「大師級」的人物來承擔,一般未啟蒙的渾噩眾生,只能等著被深度洗腦。以上,如此的分析,目的在於警示,「造論」是無中生有的;浮世諸現象,就是諸法都起於意識和感知。 

以上的引證,用於指陳台灣面對一個「外患現象」:中國為一個虛幻的「帝國主義」的領土野心:「併吞台灣」,而千思萬想,手法盡出地「造論」,合理化自己的「帝國主義」野心。如今,在窮途末路之際,也虛構「大師」出來造「虛論」,誘騙浮世眾生。 

見證台灣社會,「大師」多如螞蟻,究竟眾生能在何處依於「信心」?許多案例顯示:「大師」被供養而騙財騙色,受害者到頭來人財兩失。有大師被供養的浮世,必然有白癡化的危險現象。 

指陳問題表象的虛幻,呈現問題的本質,是哲學家的任務。

2019年12月2日 星期一

世界小事筆記 -《「炒手配副手」》

又到總統大選,俺想到「副總統」,這個奇怪的角色;位尊却無權。在權力的場域,「副手」或被稱為「副座」或「輔座」。「副座」是被附帶上來(attached)的,或者,類似「博愛座」,被給予決定於「主座」的偏愛選擇。 

也可以說,「副座」被比喻為車輛的「備輪」,等著主輪爆掛出場,才能免强上場。這種「備用」現象有些像丈夫的「小老婆」,肦望「大老婆」被掛單出場,自己才有機會上場扶正;平常只能在「牛棚生產」待命中。 

米國總統「川普君」,在仍是「地產商」大老闆時,主演電視實境節目,有名的權力霸凌語言就是“你被炒了!“(You are fired!)。「川普君」總統的搭檔「副總統」,彭斯,一位正直的保守價值信仰者,加上受到米國憲法的保障,「川普君」的權力霸凌語言“你被炒了!“對「彭斯副總統」在任內用不上,除非連任的搭檔換「備輪」。 

「彭斯副總統」很“稱職“!出場對「牆國」的惡行,多次不留情面;扮演「黑面彭斯」;「川普君」自稱的「好朋友」,「牆國習天皇」只能被指教。「川普君」的下任搭檔「副總統」,依然是「彭斯」,「博愛座」捨我其誰! 

權力,常用的動詞是「操作」;權力的目的是發揮最大的影響力。浮世往來,多為權為利,即使看破紅塵的出家人或神學士,也想要當上「大師父」或「大神父」;更何況,律師也要冠上「大律師」,才覺得有信心而安心不少。 

浮世「尚大」,以大為尊,男人、女人皆如是;女人自稱「小女子」,是自謙和塞奶。浮世求大位是第一志願,寧為雞首,不為牛後。於是,混個「小黨」的「黨主席」,也能自覺偉大不少。不過,熱度過後,「小黨」多淪為「金光黨」,靠選舉募款撈財;這也是「小黨」的「黨主席」,多為“常任的“,好處不落外人;家族、親信、臣妾湊人數,分居斂財的黨務要職。 

值得取笑者,「小黨」的「黨主席」幾乎不設「副主席」;小廟難再容「博愛座」。若大黨設有多位「副主席」,也非好事,因人設事而意在招安,裂痕已在,早晚分裂。 

另有讓人奇怪者,夫妻搭檔,大多以夫為「正座」,妻為「副座」,以符合「男主外,女主內」的世俗成見,多為避人耳目的「賊夫妻」。對外,以醫生或教育家作掩護;實則,不想讓外人嘲笑男人在家「懼内」。觀其夫妻的言行舉止,協同出擊外敵,「賊妻」斂財又管財,打死不退。 

台灣,已歷經多次的「總統直選」;人民應該已見識過多次,大位「主座」和「副座」人選的財產問題,總是“說不清楚,講不明白“。候選人,其實不必遮掩或躲藏財產問題;有財產不是罪惡,憲法保障人民有恆產的「私有財產權」制度。有些候選人,說不出口的事實,應該是炒手配著副手;想要投機來著,撈了就溜。 
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世界小事筆記 -《「阿玄配阿土」》 

2015年12月2日 

有利可圖,無所不炒!「作手學」,古已有之,居間操作,買低賣高,煽風點火,「造勢」也「造市」,逢高出脱,壓低買進。 

人性逐利,人為財死,殺頭生意有人做,賠本生意避之唯恐不及。鬱金香、蒜頭、潽洱茶、名女人用過的內衣褲、靈骨塔、二手鞋,都可以炒作。聯動債、選擇權、官位,只要可以表彰有利可圖的空間,都可以大炒特炒。 

擁有許多後知後覺的「投資人」所沒有的先知先覺的特殊門路,是「投機客」的典型敏感度;談不上道德,而是有些人的人性中的偏好而已;稱為個性即可。 

好的「投機客」,,尋找和持有所欲結果的牌,而「蛋頭型」的「投資人」是持牌坐待攤牌,一番兩瞪眼。 

台灣,是「以商立國」的「重商主義」國家,政府的「先商政治」和北韓的「先軍政治」,造成某一類身分的人有較得利的機會,,有難言之妙;;你是懂的,我也懂的;就認命當草民吧! 

商人的專業在逐利,軍人的專業在打戰;商埸如戰埸,一方要錢,另一方要命,錢與命是可以辯證統一的。窮怕了!想拼命賺錢圖利;不怕死,就可以不要命。要命,也要錢,,或要命,不要錢,各有人在。有時候,要你命的,是親密的愛人;愛上了,比死還慘。 

北韓的「先軍政治」,軍人有「軍宅」可安身立命,是社會主義「種姓制度」的「既得利益階級」,説不要命也要打戰,應該是虚張聲勢而已;不然,带背包搭帳蓬即可,,何必大費資源大蓋軍宅? 

同樣地,台灣的「先商政治」,商人可以干政,以商領政,讓人民没命地吃毒油,也要干政賺錢。政客説,有最高道德,就如同北韓軍人自吹世界無敵一樣;那是「金氏世界紀錄」的笑話。 

看到「阿玄」的「軍宅明細清單」繁複傷眼,,我認為,「阿玄」是「非典型的短線巴菲特」,應該搭配一位在股市持股多樣的名人「阿土伯」,成為下一屆的「正副總統候選人」。這一組人選,應該可以妥善地管理「台灣基金」。

2019年11月27日 星期三

哲學人生筆記 - 《「仿真與造假」》

「中國間諜案」,是否真有其事其人?浮世諸現象,以事為主,謀事在人。本質上,欲「成事」必須善於「用人」,或找「對的人」。否則,「匪諜就在你身邊!」;「被出賣了還幫著人數錢」。 

「間諜案」,表象上有「用間」與「反間」,兵不厭「詐」;所以,本質上,在「詐」的「使」與「破」的辯證。「使詐」的本意是「仿真」;「破詐」的本意是「造假」。客觀地去理解現象,探求本質,必須進入辯證的過程。 

這時候,俺非常珍惜掌握了德文的能力,學過「虛擬語態第一式」和「虚擬語態第二式」的語法而且善用,就有能力分別漢語語境中的「無明」。「仿真」來自「假」;而「造假」來自「真」。 

在「中國間諜案」的故事中,被影射涉入間諜的一方,希望:“這不是真的!“;唯有真的涉案者,會呼天搶地,對天發誓:“這是假的!“ 

「虛擬語態第一式」用在“引述他人訴說的故事“,例如:新聞報導天災人禍。「虚擬語態第二式」用在“與現在事實相反的期望“;例如:期待自己是神仙。 

在台灣發生「中國間諜案」,信或不信其事其人,不同政治立場者相互嘲諷,懷疑對方在“搞詭“。有意思地,這也可以說是「虛擬語態」的「第一式」和「第二式」的對戰。 

為何會如此?只能說漢語不是科學的求真語言,分不清「虛擬語態」的「第一式」和「第二式」;而是虛實相間的語言,以致「知人知面不知心」,「人心難測」,能混就混的浮世;而有「三十六計」的典故和仿冒文化。 

俺的「破詐」是用「否定反問句」:例如,問不倫戀的男女:“你們的故事不是真的吧?“,若其人難捨不能捨,那就不是「造假」。詢間案例顯示:可以十拿九穏「求真」。只是,問別人這種「烏事」,有夠無聊。

2019年11月22日 星期五

園藝生活筆記 - 《「年終獎金」》

氣温下降,冬衣上身;節氣來到「小雪」,一個有著浪漫想像的初冬意境。明顯地,樹葉枯萎,逐日隨著北風吹起,飄落地上;目前,幾株無花果樹似乎已逐漸進入「半休眠」的落葉狀態,很像主角謝幕,有沒戲可演的落寞感。 

冬意漸濃,家庭園藝的日常工作是掃拾落葉來混土製作「腐葉土」;轉作「春泥護花」,除了有幾分「林黛玉式」的浪漫語境;若期待來年結果,恐怕仍需要施加額外的有機肥料。於是,為採果後的果樹「坐月子」以恢復生機活力,是家庭園藝必要的作業。 

接續「立冬」節氣的採果後,「芸香科」果樹的柑、橙果實和「桑科」的無花果,嚐起來的口感風味還算及格,只是仍有進步彴空間。園丁與果樹的合夥關係,也有經濟利益的交換意義;生產後的「坐月子」是重建生產能力的坊間用語;園藝的文雅用語是回報以「禮肥」,算是園丁對果樹送禮感謝的「年終獎金」。 

從果樹生命的過程來理解,生產力的表現有「遞增到遞減」的客觀規律。曾經,我採用比較「野放」的態度,就是最低管理的「懶人法」。但是,領悟到浮世有鼓勵和自肅的「求全」,就是作人要有「吃果子拜樹頭」的感恩之心。

於是,對果樹在生產後,先從根部和土壤修補關係和活化根系的吸收能力做起。在「小雪」、「大雪」到「冬至」節氣之間,先施加有助於根系再生和回補土壤肥力的有機複合肥料。待「冬至」節氣後,利用果樹的「休眠期」,對樹體施以修枝和整枝。

在來年的「立春」前,再補充有助於果樹花芽萌生,施以「磷肥」為主的有機複合肥料。有健康的根系和活力旺的土壤,果樹吸收養份的轉化效率也會提高。有了這樣的理解,就用於家庭果樹園藝的實踐。

2019年11月16日 星期六

法哲學筆記 - 《「政治博愛座」》

「政治博愛座」是「政治老賊」覬覦的目標! 

參考德國議會中民意代表的不分選區,由政黨提名「專業職能別」和「社會功能別」的人選,依選舉的政黨得票數達到總投票數的最低百分比例的規定,得分配議會中的不分選區席次的選制,在台灣淪為不堪的政冶酬庸和分贓制度。 

政黨是「法人」,由一群人結合以爭黨利為目的,却變異而“尚黑“,以巧取私利;可說「橘逾淮而枳」。 

政黨得分配議會的不分區席次,以「民意倫理」的意義而言,犯了「僭越」的政治不倫。直接民權的一人一票,每票等值的平等意義,在分配不分區席次的“偽民主“的實踐中,讓“身藏炸彈“的「恐怖者」得以偽裝而被硬塞入議會中的代表席次,等同政黨有私相授的政治任命空間,藉民主制度行「偽民主」之惡。 

民主先進的國家對於政治任命的人選,必有國家安全的事前查核身份和過往言行,再經由國會的「公開聽證會」和表決通過的嚴謹程序,以完善民主制度的自我防禦機制。 

民主國家的代議制度和媒體,基礎在於人民的“不信任“而有嚴格監督制衡的必要。在人治傳統和惡習積存的國家,政黨、議會和媒體的自律審核,顯然地,不可被信任,多以私人情誼、利益交換來推出不當人選,有出賣黨格、報格和議會正當性的邪惡。 

「 不分選區席次」的存在是 被糟蹋的「政治博愛座」,不易實踐選賢舉能,却常見被「惡棍老賊」僭越霸佔,這是民主的危機。

2019年11月9日 星期六

園藝生活筆記 - 《「立冬時景」》

「立冬」,十一月八日,採果之後,園藝農作的進度,將以禮肥、換土、修枝為主。晝時漸短,北風送來的寒意漸濃,漸不利於户外作業;於是,「立冬」的採果和賞景是一年中值得珍惜的、愉悦的園藝工作。 

一個半月前,為「波姬紅無花果樹」和「黃金無花果樹」各一株剝皮分株,在預定的「立冬」檢查進度,已經從剝皮處出根了,而且根系飽滿。比起半年前,扦插三枝無花果樹枝條,只有一枝成株。顯然地,「剝皮分株法」是較容易成功的方法;而「扦插法」則受制於土壤的濕度和季節的氣溫條件,若疏於照顧,容易枯萎。
 
多年來的園藝作業,對於「芸香科」的柑、橘和橙,以及「薔薇科」的櫻樹,包括樱桃樹和樱花樹的管理較有心得,嫁接繁殖的技術、修剪枝條的原則和來花結果時程的研判,以及對花果的管理已較有自信。 

家庭園藝生活,在困知勉行中,是一門有趣的課業;自修和實驗、查索文獻和請教專家先進、農友交換心得,以多路齊進精實園藝知識和經驗。

此外,更可以親炙雖然不言不語的植物,它們却以四季流轉的多彩姿色和香花碩果回報我。可以說,園藝生活讓我享有心靈獨白的愉悅,也是人和植物對話互動的時空。
 
深秋初冬的季景寫實是豐收和楓、槭樹葉的變紅或變黃所交織出來的感性。想到一年又到冬天,淒美的秋景將逐漸交替給凋瑟的冬景,人和植物都需要調適。

此際,我又想到"夏蟲不可語於冰"的惕勵;浮世多難,却又有苦中求樂的美好,生命要努力先求生存,再求發展,切不可困於一時而放棄未來!

2019年11月8日 星期五

哲學人生筆記 -《「牆國的冬天」》

本日,十一月八日,是節氣「立冬」。就歲月川流的意義而言,節氣是循環的「自然觀」;作息依循節氣是「順天」。 

漢語文化中有「風水觀」,人的活動在風水寶地中不知惜福,就有「破壞風水」的後果。中國,以「長城」(Great Wall)為知名的國家意象,從民族心態而言,「漢民族」偏愛奪地後圍牆以排外,又被稱為「牆國」。 

近代,又增設「網路長城」,阻絕對統治穩定有疑慮的外部資訊,以致,近乎病態的「自戀」,卻經常被外傳有「關門打人」的惡行,人權被賤踏。

雖然如此,台灣有些人追逐“被虐“的快感,視被關在「牆國」內是此生的鴻圖,不可錯過。如今,「牆國」的風水好運已用罄,「改革開放」的趨勢已反轉,進入悠久歷史的「皇權」的「專制黑洞」。 

「經濟下行」是動能和時間耗竭的必然方向。多年來,那些唱衰又貶抑台灣的暗黑勢力,在「牆國」的客觀形勢發展不由自己的情況下,只能忍受酷寒的「冬天」。 

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哲學人生筆記 -《投歒『熱』》 
- 2017年11月8日 - 

中國的熱詞「十九大」被台灣的中國勢力媒體"熱炒",彷彿「十九大」是改變世界發展趨勢的里程碑。 

漢字的語境,長話被壓縮成「咒語」,除非刻意地先理解背景故事,否則,「三個字」的「十九大」和「四個字」的「九二共識」,都是只有當事人自己才知道意義的「鳥話」,與「他X的」或「王X蛋」的「三字經」等值。 

換言之,事過境遷,情勢變更,熱炒的菜也淪為沒有營養的「廚餘」。 

觀察一系列別有企圖的「熱炒」,「主菜」就是用來「造神」和「供神」,各路加料投進「中國崛起」的熱鍋,火勢正旺,加料要快,…。 

自老而少,先是以前專職「反共」的「政治作戰」的高齡「末將」老人,公開地交心表態,懺悔以前做錯了,‘’誤入歧途‘’;誓願所剩餘生,不敢再「反共」了。 

然後,冒出「投共」心切的中老年女人和中年男人,都被刻意地強調「台灣人」出身和有高等教育背景的身分。搶著訴說「投共」的「違心論」;先學會「自欺」,再「欺人」是「入黨」的門檻。 

與正面「造論」相對應的,是由靠中國施捨讓利的「奸商」,出來痛罵不知中國已‘’進步‘’非凡的「台灣人」是「賤民」和「愚民」。 

正反「造論」的對照,好像中國已是世界的「救星」,會作「中國夢」的信徒都要感恩和讚嘆「中國皇帝」,神威不可一世。 

「熱炒」要趁熱吃,「投敵」也要趁熱!名額有限,去多了和去晚了,會在中國淪為「賤民」和「愚民」。凡事‘’早做‘’勝過‘’晚做‘’;"早起的鳥兒有蟲吃",不是嗎?「投敵」也是!這是「熱」的「心理效應」。 

近代的歷史上,有前例可為戒:一九三八年三月十二日,在德國崛起的奧地利浪人「阿道夫.希特勒」,有風光不還鄉如錦衣夜行的遺憾;於是帶著大隊德軍ㄧ路浩浩蕩蕩地越過邊界,踏上返鄉的大路。

先經過音樂神童「莫扎特」出生的古城「蕯爾兹堡」(Salzburg),再前進到離自己出生地小城最近的工業城「林兹」(Linz)。最終目的地是奥地利的首都,輝煌的音樂城「維也納」(Wien)。 

沿途,奥地利的鄉親夾道歡迎,被歡迎的人馬不可一世。「元首」返鄉,唯一的目的,就是‘’兼併‘’那些說德語的「日耳曼人」的「奧地利」。 

曾經,我問過「奧地利」的友人「企業老總」:“貴國人,為何說的語言被稱作「德語」?不正名,也不「去德國化」,好嗎?” 

友人,先若有所思,再恍然大悟地告訴我:“所以,「奧地利之子」,「希特勒」引入外患「德國人」,大家可以有相同的「日耳曼美夢」,我的父母親,當年可能是有這種想法?!”
歷史已往,一九四五年,有征服世界野心的「第三帝國」敗亡,「奧地利之子」自絕。在歐戰中,戰敗國家的德國人和奧地利人,還有「法西斯」的義大利人,一起淪為「賤民」和「愚民」。 

「無敵國外患者,國恆亡」!有敵國當前,不是壞事!戰略上,以價值辯證取勝對方;戰術上,以「賤民」和「愚民」輕視投向敵國的「同路人」即可。這些人,被熱炒過後,就被放著冷落,只是歷史的殘渣。 

圖片來源:《Archive: Adolf Hitler und Welt Geschichte》

2019年11月5日 星期二

世界小事筆記 - 《「白癡大國」》

中國是世界上的「虛言大國」,包括與米國的「貿易戰」多回合的停戰談判,依然以以漢語中的兵法心理戰「兵不厭詐」對付米國。

本質上,中國不誠無物,只想欺騙過關,任何的談判都只是「戰術欺敵」;戰略上,就是鬥倒對方,掌控支配一切的優勢。這也是本質上的邪惡而無法與世界和諧共存,而文明世界的包容和參與,最後都失望而歸。

中國歷史有「痞子文化」的邪惡面,小人以假亂真而得逞後再反控君子的不智和貪婪;於是,君子無奈,最終也只好隨波逐流,加入「偽君子」的行列;這是民族的不幸,也讓中國的國家品位不堪。盗用、偽造,尚偽、尚黑,巧取豪奪是中國的國粹。

中國文化語境有「天下為公」或「濟弱扶傾」的空言;但是,「思想是語言的囚徒」,那些空言的崇高理想,正反映著現實上不是真的「善世界」,而是自私自利,欺善怕惡的「惡世界」。

中國企圖併吞台灣,長久以來,文攻武嚇之外,又花言巧語地推出各時期的「惠台戰術」。曾經,有「惠台三十一條政策」;成果不彰後又推出「惠台二十六項措施」。

後者,其中有十三項是讓台灣人“享有”「同等待遇」,這是典型的話術,中國竟然自相矛盾;國策上想併吞台灣,視‘’台灣為中國不可分割的一部份‘’,意圖以「一國兩制」的「台灣方案」誑台灣人。

中國既然已宣告「兩制」在前,若台灣“享有”「同等待遇」,則豈不是自相矛盾,要台灣「賣身投靠」,掉進中國的「一制」陷井?

世界上有這麼「以笨待人,視人白癡」的既欺人又自欺的白癡國家,真是奇笨無比。

2019年10月28日 星期一

園藝生活筆記 - 《「黄金無花果」》

秋天已到尾端,東北季風將至;在此之前,秋高氣爽,白天常有陽光藍天;這是親近家庭果樹的美好時光。看著陽光照射下,即將採收的黃金無花果和甜橙,真是喜悦!我喜愛栽植果樹,只要風土條件適合,尤其是小漿果或莓果的種植。 

這項偏好是有典故的;在德國求學時期,有幾年的修業是追随業師,在德國西南部和法國、瑞士接壤的邊境地區,視修業所在地的大學討論課程和業師的面談指導時程,往來德國、法國和瑞士的大學城。 

那時期,我落居在德國的「黑森林之都」的古老大學城「弗萊堡」;此地屬於德國陽光普照日最多的地區,空氣清新;也是觀光旅遊的名城。歐洲的著名大河,萊茵河的上游,流經瑞士、德國和法國,成為國界的河流;河岸多見釀酒的葡萄園和有機農園。
 
每逢週六,在市中心的「大主教堂」前的廣場有「假日市集」,郊區農家的民女會設攤販售自家生產的農產品。其中,常見小藍莓、蔓越莓、覆盆子、蘋果、乳酪。 

幾乎,每個週六,我都會前去市集光顧藍天陽光下色彩鮮艷的莓果攤;也買一些有機水果補充維生素。 

市集一區有相鄰的幾攤,賣家都是農户鄰居,攤主都是親切可愛的金髮年輕村姑,她們說的德語帶有濃厚的鄉音、方言或混雜法語方言或瑞士口音的德語。剛開始,常讓我會錯意而誤解買賣的計價或數量;讓村姑們引為趣事。
 
多次買賣之後,幾年來,村姑們視我為熟客好友,又是外型明顯的東方人,她們教我當地的方言用字,我教她們說台語和漢語、日語會話。說說笑笑,異國風情留下難忘的記憶。
 
如此週六的客誼多年,也經歷村姑從少女到初為人母的喜悦。那個時代的媒介,小漿果、莓果,以及藍天陽光的意象都帶給我喜悦的記憶;回到台灣,我在自己的家園裁植小漿果、藍莓、無花果、蜜柑為樂。 

黄金無花果,多誘人的名字;物以黄金而貴;但是,我所珍愛的,是那黄金般的陽光普照果實的風景。

詩人之國筆記 - 《「 被標記的痛」》

被歌頌的惡,「魔鬼詩篇」/ 

鬼吼鬼叫,「魔鬼歌聲」/ 

嚇人又誘人的性感,「魔鬼身材」/ 

裝出無辜的笑顏,「天使臉孔」/ 

化身降伏魔鬼的「大法師」/ 

上帝的朋友,「魔鬼」/ 

有事求上帝,朋友來代勞/ 

魔鬼有事,上帝說:“去吧!自己看著辦!”/ 

化身成各種歌聲、惡行、身材、臉孔/ 

魔鬼,已看不見自己,代替上帝行走/ 

辛苦了!/ 

也加入禱告的行列:“我們……有罪!「我們」!”/ 

留在聖俗,各種各式的惡/ 

上帝!您在那裡?我們正在求您!/ 

「尼采」說:“上帝已死!”;真的嗎?/ 

魔鬼暗笑:“在這兒,我們的心裡!”/ 

讓“我們”禱告,再呼:“我們……!/ 

自以為是上帝;唉!昏君啊!上帝!/ 

-《「魔鬼也有痛脚,就怕被天使踩到!」》-

法哲學筆記 - 《「牧師、魔鬼與大法師」》

修習「拉丁文」有助於法哲學的思辨;也有助於釐清實踐法律正義的程序。 

對於一個應該由屬地管轄的刑事案:《香港人陳同佳涉嫌在台灣殺害也是香港人的女友,棄屍潛逃回香港》案;因為跨越不同的司法主權的領域,以及政治的障礙,讓平復受害人的「人間正義」此一議題,被較勁爭奪主導權的不同政治勢力,包括媒體,賣力地搶佔話語權的高地,對無以為自己說話的受害人和家屬,視同不存在。 

各方勢力的關心對象反而放在嫌疑人「陳同佳」的動向。已知,牧師、魔鬼和大法師已混跡在各方較勁勢力之中。 

有趣地,已卸任的「前總統」曾經聲淚俱下,以也是兩個女兒的父親,想為受害人的正義“盡心盡力”。另一方面,這位「前總統」的大法師好友,奔走跨境為涉嫌人的「投案」的法益獻策。 

看去,一種很怪異的「人間風景」;一件‘’人命關天‘’的重大刑案,在罪惡的深淵,想為受害人的沉冤昭雪,驅逐支配罪惡的魔鬼,僅靠哭泣拭淚是不夠的,還需要大法師的功力幫忙驅魔。 

可是,大法師施力發功相助的對象,竟然是魔鬼的信徒。大法師難道沒想到,那位也是兩個女兒父親的「前總統」好友?怪異啊!還是,哭泣拭淚只是障眼的「人間假象」? 

其實,魔鬼正在暗笑:“上帝算老幾?祂的人間牧師,聽命於「無神論」的「中國共產黨」,找上了大法師,再找到自稱‘’視清廉為生命‘’的「前總統」好友,正在一同為魔鬼找正義;為長期被上帝抹黑的魔鬼平反,才是上帝最關心的「人間正義」;難怪德國那個瘋人哲學家「尼采」說:“上帝已死!”,果然不虛!”。 

「羅馬法」的偉大文明遺產有透視人性幽暗的智慧;俺想到以前業師提示的法哲學思辨方向:“Cui bono? Is fecit, cui prodest”;這句拉丁文的意思就是:“對誰有利?得利者,就是做那些暗事的人”。據說,請大法師出場的所費不貲。 

俺在商場行走,早有領會,代理人奔走業務訂單搶利益,道義和倫理不是重點。有些行業的人,不能只看社會的形象和政诒、經濟的地位! 
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世界小事筆記 -《別招惹這些人?》 

- 2013年4月18日 - 

傳統的觀念,認為「律師」很懂法律,擅長官司訴訟,被稱為「訟師」。「德文」的陽性名詞,「Rechtsanwalt」或「Rechtsbeistand」,表意為「律師」,是「權利辯護者」。其實,他們靠賣弄法條玄虛,謀私利為真;「保障權利」,只是冠冕堂皇的行業用語。 

相對地,「檢察官」,「德文」的陽性名詞,"Staatsanwalt",為「國家辯護者」;代表國家的法律意志,行使「公訴權」。當然,官司訴訟,必須有人行使審判,決定兩造的勝負方向指引;「德文」的陽性名詞,「Richter」,表意為「法官」;也是「德文」的陰性名詞「方向」(Richtung) 的變異。 

「檢察官」和「法官」,都是國家的公職名器,二者通稱「司法官」;「中文」的意境高深隱晦,也被戲稱為「私法官」;那是指司法的灰暗幽冥地帶,受賄為人「《私》下想辦《法》的《官》」。想辦《法》?當然要私下「提前」來講;「有錢能使鬼推磨!」,寧信其有。 

知法者,弄法;「弄」者,存乎一心也!這是因為「檢察官」和「法官」,雖然表面上是職權分立,其實私下仍然是「審檢一家」,近親繁殖;又握有國家賦予的「公權力」,可以為「權力者」的「大法師」。表面上,「司法官」對外,「法治」不離口,私底下「狼狽為奸」和「為虎作倀」;必要時,「司法」像「血滴子」一樣地拋出去,既可以救自己人;又可以打擊異己,還騙得「法治」的倖名。 

他們都是懂「法律」這行專門職業的人;外界的定見,普遍以為「少惹為妙」;「法律」是他們的攻防武器。既然靠武器維生,平日總要耀武揚威;外人當然「少惹為妙」。「法治」建設到頭來,仍然是「人治」。 

想要信用貸款,得靠「會計師」;為你作「內帳」和「外帳」;真的假的,自己最明白。無奈啊!人生不能掛「免戰牌」,「有事」得找醫生;他們為你診療錯誤,等於「請鬼拿藥方」。這些專門職業的人,如果沒有專業倫理和執業道德,就可能誤了「卿卿」的信譽和小命。到時,只好轉交收拾「善後」的「送行者」(Care Taker) !你不想惹?也得惹了! 

當然,若醜聞難免,則更要避開「記者」;他們的職業病是有聞必記,然後「小題大做,製造新聞」。好事不寫,壞事大寫;得理不饒人! 

這個世界上,被列入「少惹為妙」的對象,還有公認的「黑道」;說來可悲,有槍有砲的族群,還有軍人、警察、軍火販子,你敢惹嗎?…族繁不及備載;社會上總有許多「惹不起的」,也「少惹為妙」的強勢族類。這是「很難做人」和「做人很難」的原因。 

那麼,誰是弱勢族類?「宗教信徒」慈眉善目,一定是吧?不對!他們是更強勢的族類;有各種威力強大的「神明」和「聖人大師」在後面,神俗通吃,「撐腰作法」和「下符咀咒」,當他們的靠山;所以,也是「惹不起的」! 

那麼,從事春風化雨和教化聖職的老師,應該是弱勢族類吧!不對,他們也是「少惹為妙」的!「師者,傳道、授業、解惑也!」;結果,桃李滿天下,學生當中,有各行各業的強勢族類;「彩虹頻道」上,各色人物都有,「先生有事弟子服其勞」。況且,君不聞,「人之患在好為人師!」?為免後患,誤人子弟,還是敬師,不如畏師! 

唉!生活苦,做好人更苦;世間總有善良的弱勢族類吧?有的!在台灣,一般在五月份,就會像「鮭魚群」一樣地出現;此時張網撈捕的強勢族類是「稅吏」;知道了吧!誰最弱勢?我們,「納稅人」一年隨時都要躲好;「稅吏」不定時會丟出恐怖的補稅炸彈!

園藝生活筆記 - 《「霜降記事」》

本日,十月二十四日,是秋季的最後一個節氣「霜降」;太陽在「黃經二百一十度」的位置。接下來,十一月八日是「立冬」。


深秋到初冬,是園藝‘’整理和準備‘’的適當時期。「霜降」節氣的意義,我以:“夏蟲不可語於冰者……”(莊子 . 秋水),來理解季節更迭中生命所面對的肅殺。



「霜降」因日夜温差大,白天的溫暖秋陽留下的熱感大氣狀態,到了夜裡,被低溫凝成地面或樹端的留霜;活躍於夏天的蟲子遭逢天然的肅殺而亡。



另一方面,落葉樹也逐漸凋葉而下。最近,蔷薇科的果樹,蘋果、梨、桃、李;殼斗科的栗樹,桑科的無花果樹、長果桑樹紛紛落下凋葉。此外,楓、槭的樹葉變色了,陽光下,金黃色、亮紅色,增添秋景秋意。


有些重要的園藝農事該準備進場了。無花果樹,除了摘下熟果進食外,剪去一些弱枝;也順便用「高壓法」將一些健康枝給予分株作業;估計一個半月後可知成敗。


芸香科的柑橘是霜降過後將登場的要角,砂糖橘、佛利檬柑、Moro紅肉橙,我記取去年早收失去甜感的教訓,本年將留待立冬過後再來摘果。同時,最近嚴格限制給水量,以免降低果實的甜度。



比較吃力的工作,包括換土、修根和剪枝、整型、補肥,都已排入行事曆,冬至到次年的立春前,果樹的休眠期也是手術期。順應自然的節氣更迭,秋收、冬藏固然是理想,但是,也要把握重要的節氣時段去實踐管理作業,才能盼到來年的豐收。

哲學人生筆記 - 《「自然哲學」與「國家神學」》

‘’登高必自卑‘’;「孔子」也有:“登泰山而小天下”之嘆。 

前者,以「高」為目標,以「卑」為起點,若加上後者的「孔子」之嘆;‘’天下可小‘’,正是人應該謙卑自肅,看見自己的卑微,尊重那生成於恆古的自然,而與之和諧共存。 

人生短暫,只是天地的過客,無一可帶走。反之,為自私自利的慾望,在自然山野留下人為的造作物,以伸張那可笑的征服意志,毁自然生態,實為傲慢徒留人造浩刼。 

為何進步的文明造作,徒成古蹟?究竞是誰?讓後人取笑前人的自大而不自量力,或感嘆:“一切有為法,如夢幻泡影”,終是枉然? 

恆古生成的自然,遭逢的苦難,主要來自‘’以國家之名‘’的開發和建設,在使用期浩盡之後,留下難以復原的刼跡,「核能電廠」即是。更何況,在使用期內的管理不當或天災意外,更會造成人禍,日本「福島核能發電廠」的「複合式災難」,地震、海嘯、熔爐即是。 

若為了一個國家神學的咒語:“愛國”,就想要在無辜的自然高山上,找地蓋「升旗台」以備「升旗」,表彰「愛國」,則這個被「愛國主義者」所愛的國家和國民,是有精神病態的。 

歷史所示:山河億萬年的變動而成現貌,神木千百年也會枯死;國家享祚七、八十年足矣!皇帝萬歲不絕耳,却多操勞或荒淫縱慾而短命;皇旗或國旗飄飄,不敵風雨的摧枯拉朽。 

可悲者,白癡信徒總認為,只要跟著「人造神」走,高呼:“英明啦!偉大啦!”就可以‘’下架‘’敵人。殊不知,虛幻的「國家神學」,只有表象而無本質。表象終會破滅,難以面對的是,白癡群眾的面面相覷。亦可悲矣!敵人是自己的偏執虛構和無以化解的「自恨」;那也是精神病態。 

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哲學人生筆記 -《山中歲月》 

- 2014年7月23日 - 

山,來自地殼運動的生成;人,來自生命的孕育。人與山,是共生的存在!山給人仰望的崇高和登高的自卑。 

人,有難以言語的情結,就是想征服崇高的山,尤其是名山,得以突顯超越自卑,而有登臨的崇高感受。透過作畫,我以印象的觀點,畫出山的包容和静默不語,任由溪流奔放,日以繼夜,四季推移。 

在我的這幅《山中歲月》的畫作主題中,很自然而然地,有想要超越現實的壓抑和限制,而畫出心中所嚮往的山,尤其是幽静中的時間流逝。 

這種心境,其實反映了對自我的期許;那就是,理想如聖山,雖不能至,但是我心嚮往;也正因此,而自勉要在各方面向上提升,與時俱進。 

觀察現實的處境,人生已初老;有意思地,時代的精神也浮現老少世代的對立;老輩不甘被逼退,認為尚能老驥伏櫪;少輩却有如追兵在後追趕。社會的許多現實困境,多是老少輩對方向的認知,和適應能力不同所致。 

進與退的矛盾,在人心浮動,世局不安的時代,日益明顯。其實,解決之道,在於實踐世代傳承的典範美德。資深者,有欣賞包容之心;資淺者,有尊重與超越的信心和勇氣。 

山,始終存在,登臨山頂是成就,却要有下山的雅量,讓後人隨踵而登至。山中,其實是無歲月的,然而,山的形和勢,在漫長的造山歲月中而有了起伏。 

同樣地,客觀形勢也會催人老,逼人退。不疾不徐的雍容自在和瀟灑,正是我想表達的理想的時代精神。

詩人之國筆記 - 《「升旗台」》

夜色,依然茫茫/ 

「月娘」值夜,辛苦矣!/ 

「公雞」,等待曙光/ 

要出征矣!一、二、三/ 

咯……!咯……咯,咯!/ 

怪矣!弟兄們都自動升旗矣?/ 

真是愛國戰士們!都愛到最高點!/ 

在春夢中,拼戰!/ 

嗶……!天亮矣!起床!/ 

六點整,「升旗台」集合完畢!/ 

遲到的,爬行來報到!/ 

怪矣!弟兄們都自動降旗矣?/ 

-《金門服役,俺任「值星官」查舖的鳥趣》-

法哲學筆記 - 《「放棄追訴 ,“nolle prosequi”」》

香港特區政府原擬在立法會通過的「逃犯條例」,引起許多香港人極大的不安和抗爭,迄今未能停止。抗爭者,稱這次的反對運動的五大訴求之一是「反送中」。 

香港特首Carrie Lam,礙於形勢,雖然向立法會撤回「逃犯條例」,但是政府和人民的對立已形成,互信已不存在。 

問題的核心,是香港人在意的司法的「終審權」保留在香港在地,才符合「中英聯合聲明」所約定的「一國兩制」。此一制度岌岌可危,中國中央的破壞承諾,和香港特區政府意欲放棄「終審權」而配合偷渡到「一國一制」的企圖,可以從「香港人陳同佳涉嫌在台灣殺害香港籍女友,並且棄屍在台灣,再逃回香港」刑案的處理方式看出。 

香港特區政府在命案涉嫌人「陳同佳」於犯其他刑案服刑將滿前,主動發佈「陳同佳」出獄後,想到台灣為殺女友和棄屍案投案。這項意圖有惡意的本質:香港持區政府,對本身即享有優先司法管轄權的已知是香港籍的在地投案人「放棄追訴」。 

就香港人在台灣殺害香港人和棄屍的涉嫌人,目前正在香港的監獄服刑中,以司法之最高可欲價值,為受害人和家屬實踐司法正義和制裁兇手,不必捨近求遠;香港司法檢察可就地依涉嫌人的投案立即偵辦,若來自各方的罪證齊全,犯案屬實,即可起訴,交由法院定罪。 

捨此不為,即是香港司法檢察的失職和失能,此種錯誤,正是「拉丁法律諺語」所傳下來的警告:“nolle prosequi” (放棄追訴,不追查犯罪)。香港的司法檢察系統將淪為衍生的「加害者」;也自證:“Nulla poena sine lege”(没有法律就沒有懲罰)。 

誰最該為香港的法治淪亡負責?當然是聽命於中國中央的特區政府和特首Carrie Lam;主動對刑案涉嫌人欲投案(如果屬實,且出於自己的意願)放棄檢察起訴和法院判決的「終審權」,是犧牲香港人法益的不正義。 

面對背叛人民的政府,執政的合法性已經蕩然無存。「司法終審權」之不存,「一國一制」的「香港之死」是時間上的早晚而已。

2019年10月19日 星期六

園藝生活筆記 - 《「小蜂何在?」》

無花果樹是會開花的!只是不容易被發現,果子長出來了,才知道在那一個結果的位置曾經有花跡,却不見花影。就是這麼奇特! 

無花果樹是「桑科榕屬」的植物,像台灣特有種的「愛玉樹」,也是同族的親戚。它們都靠一種寄生的「小蜂」作授粉媒介。這種寄生在無花果樹果實內的「小蜂」,英文以"Fig wasp"表示,是黑色或黃色的昆蟲,有“螫”(sting)的能力。 

這個字“wasp”,若大寫成“WASP”,有特殊的指涉,有“冒犯”的意思,在美國這個由移民所建立的國家,“WASP”指涉“「白種人」、「盎格魯撒克森民族」、「基督新教徒」”(White Anglo-Saxon Protestant)的出身。 

在社會階級分殊,甚至有種族歧視壓迫歷史的國家,例如美國, ‘’WASP”,被指涉為一種有優越感作崇的族群,出身富裕的‘’白人新教徒家庭‘’、自視高貴與一般人不同,有權力、得到好的機會比群體外的人優先。 

歷史的文明進程已來到自由、民主、平等作為普世價值的時代;“WASP”成為「禁忌」的冒犯。社會上,約定而成,有些用語用字必須謹慎以對。正如在德國,「猶太人」(Juden)這個字很敏感,容易喚起「反猶」的歷史傷痕。 

從「生態學」的觀點去理解浮世的客觀現象,不同的物種自有其生物功能;在自由與平等的基礎上互相競爭中,又能形成和諧共生,是可欲的進步價值。
 
「無花果小蜂」(Fig wasp)扮演授粉繁生的合作仲介者,不容易找到。在米國,‘’WASP‘’這個形容優勢族群的詞,既已被標誌有負面意思;有開放與進步觀念的WASP出身者,努力低調地超越,甚至反對這個負面指涉標誌,而積極付出自己的能力和資源,回饋社會以捐獻、慈善、教育、醫療,科學研究。 

凡事凡物,見識的角度不同,自可發現正面或負面的意義。佛教以「眾生平等」鼓勵追隨者互相珍惜和善待。“佛”(Buda)的梵文意義是「悟」。其他的偉大的正信宗教也都是以「悟」為核心,鼓勵信者以奉獻能力給「大我」為更高貴的目標。 

近日,秋意更濃;藍天白雲下,楓、槭、銀杏的樹葉已變色,李、栗子的樹葉已開始凋落滿地,告別青春時光;「桑科榕屬」的愛玉樹和無花果樹、「芸香科」的柑樹却已掛果在樹,梨樹正在開花。 

浮世的風景,隨季節川流而多元可愛,蜜蜂却日稀了;功成身隱的英雄;更是意境高遠的‘’wasp‘’。

2019年10月15日 星期二

哲學人生筆記 - 《「大頭症」》

「抱樸守拙」的相對意境,是「捨我其誰」?雖不中也近矣!眼見其興也速,不久,已見其衰也疾!興衰可有本?得意者,自稱「天意」與「民意」所在,乘勢而風雲壓浮世。 


漢民族的「天命觀」造出不少「天時」的語境,普遍篤信「天命移轉」。既得利益者,無論如何也要保護自己的「天命」免於被移轉。然而,既是「天命」所在,被移轉也是必然,抗拒也無用;這就被歸納為「宿命論」。 



人,是環境的產物;被過往的「時代精神」所塑造,以應對當下的「時代精神」。若不能抱樸於自謙,守拙於一向的美好核心價值信仰,却迷惑於勢在自己,捨此難再得;放是貪婪、虛浮和取媚於庸俗,對文明進步的時代進程是褻瀆。自得於一時,自敗於永遠,也就必然矣! 



與其迷失於「天命」而再貪婪於「捨我其誰」,不如認清,浮世自有其規律:“狂愛之後必有狂悲!”;客觀形勢的發展是不以主觀意志而轉移的。 



秋風已捲起落葉,葉凋於時窮;得意於一時者,其實已耗盡「時代精神」所給予的恩遇;不是自己有「天命」,而是自誤於精神上的「大頭症」。 

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哲學人生筆記 -《祖宅風水》 



2014年10月15日 



慎終追遠,光宗耀祖,一項優美的文化傳統和善的價值。修繕祖祠和起家老宅;甚至新建或購置總部大廈,以「摩天大樓」的雄姿,向世人自豪,此生已功成名就。世人不免羨慕,人生當如是也! 



然而,世事常見黑色諷刺;似乎一動不如一靜,凡事低調自制,不好嗎?當然不好!不自誇?誰知道:‘’我是大頭!‘’。世事多空總互異,子孫才剛光耀祖先,歸之庇蔭;却轉眼如過眼雲煙,置祖先顏面於何地? 



當代造業,是善是惡?是在自身的心念和修持;總在‘’能懼‘’。唯如此,才能如履薄冰,步步謹慎,只求無愧於良心。 



子孫,若能謙冲有禮,重視家庭和睦,善盡社會責任,成為良善公民;則又何需袓宅風水、名車豪宅、嬌妻美妾以炫耀世人? 



有意思地,台灣人以「大頭症」為患,稍為升官發財,就迫不及待地請人寫「功業傳記」或「回憶錄」:‘’世界上,我最偉大!‘’。 



但是,心術不正,樓起樓垮,總在當世。稱之為,台灣人的「大頭症啟示錄」。

哲學人生筆記 - 《「後無來者」》

選舉將近,多了不少年輕世代出來競逐。有一些「老賊」,自以為有錢或有力,想扶植自己的人馬,而带著新秀趴趴走,出來認路和見場面。 

「老賊」不出來還好;出來帶路,反而唤起各路上的「受害人」,出來指認「騙子」。新人入行跟錯師父,如同上了「賊船」,被貼上標籤,成了「賊人弟子」;本來有票也變没票。 

這個社會,不是讚賞「白手起家」嗎?若跟著「騙子師父」走上「騙道」,恐怕得提早寫「落選感言」。 

聖國的選舉文化不是有獨門特色嗎?“選舉嘸師父!”。至於,入門新秀怎麼走?花錢非正道!有前輩,也不行!出風頭,更不好!吃這不行,走那兒也不行!「政治傳人」將進入‘’絕後‘’,「後無來者」的時代。 

這個現象來自於典範的惡化,前人走上「騙道」的歹路,使後人更難行;若有出色者,不是流星即逝,就是曇花一現。政治文化的媚俗就是如此形成的。 
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人生故事筆記 -《「喂!你,混那裡的?」》 

2017年10月12日 

中學時代,當時走在路上,難免遇到「惡少」,想要勒索我,伸討「買煙錢」。有時候,兩三人在路旁找對象,以為草民"古意可欺";上前稱兄道弟:"喂!你,混那裡的?"。 

當時,草民遇匪已有經驗;世道不靖,「戒嚴時期」的「黨國」治安對象,主要在政治偵防「黨外」、「共匪」和「台獨」,所謂「三合一」的敵人。路上被「惡少」小盜勒索,以現在的用語,大概就是同校打混的學生,隨機「霸凌」善良的學生。 

當時,若寡不敵眾,跑為上策,若腳力不足,只好"破財買路"。幸好,草民的阿母愛子心切,上學前,總會詢問:"「買路錢」有否?然後給我「零用錢」,五十元或一百元上路買通關"。 

這種無奈,多少來自阿爸從事「營造業」,有惡警、稅吏、貪官,藉名目來需索。小鬼難纏,破財消災。否則,那一天,莫名其妙的「知匪不報」才是麻煩。 

自幼,五歲起,我拜一位中國山東來的武術師父,學「少林武術」和「點穴功」;「南拳北腿」和「棍法」、「刀法」、「劍術」、「太極拳」都學過。師父說:"俺是「武家」出身,爺爺曾經是「義和團」戰將,功夫了得,在俺家鄉的村子裡是「一把手」的好漢;也曾經參加縣城的「武壯元」打擂台賽;「縣太爺」頻頻點頭叫好。所以,「扶清滅洋」時,就被鄉勇民兵拱出來,北上京城去保護「老佛爺」和「皇上」"。 

師父說得很傳神,意思就是"阿公真勇!";師父又說:"真他奶奶地!「鐵彈」不長眼,找上俺的爺爺,被洋人打掛了"!聽來亂可惜的!怎麼不是「銀彈」找上身來。 

那時候,我已經來到十歲的「小三」,已追隨師父練武近六年了;常聽師父說那些爺爺的故事;我很同情「義和團」,也跟著痛恨「帝國主義」仗著洋槍洋炮,欺負寡婦「老佛爺」和「皇上」。往事己矣!好漢不提當年勇。罷了! 

草民,俺的功夫底子,到了在金門下部隊,在「預官班」的「職前訓」時,「五七式步槍」的「刺槍術」刺出去的「扭力」俗擱有力,虎虎生風。「第二士校」的教官驚為高手,還問俺:"有練過喔!是練家子出身!?"客氣啦!俺可不是「陸軍儀隊」在「舞花槍」養眼用的,而是集精氣神槍於力,用來"剌共匪"的。 

那一期的結業成績,俺當之無愧,拿到「預官班」:"叫我第一名";「將軍校長」頒贈俺「派克鋼筆」一對,還慰勉俺是「能文能武」。唉!往事已遠,浮世行旅,當「和尚」時,就認真地敲鐘,別偷工減料。 

話說回來;當年若遇到不自量力的「小賊」,結伴二三人來勒索;草民自揣可以「少林散打」和「點穴」功夫應付。「太極拳」留著對付「老賊」和「惡女」。 

面對「小賊」,不被「勢劫」,「馬步」轉「三七步」,雙手握「實拳」或「鷹爪功」,腳步忽快忽緩,找對方的「底虛」,再學師父的口氣:"俺山東「泰安縣」趙家莊少林北腿,「義和團」戰將武家之後,站住!褲子穿好!"。對方「小賊」自知沒有勝算,就撂下狠話閃人:"給我記住!下次撂兄弟來堵你"。 

隨後,有好幾天,草民加緊練功,甚至「齊眉棍法」複習又複習。鄰居漂亮的大姐姐抱著小貓出門,看到草民舞棍法和迴旋腿,虎虎生風;直呼:"小弟へ,你文武雙全,真有你的!當我的保鑣喔!"。唉!... 唉!女人不知男人江湖道上險惡,真是「林黛玉」一枚,只會玩小貓。不過,從此,俺知道,男人是被用來保護女人的。自以為是「俠客」。 

另一位鄰居少年玩伴,綽號「豬哥」,告訴俺,他也曾經被「小賊」堵路勒索;花錢消災;回家向老爸伸手「補空」;老爸察明事由,隨手撥出電話交待「鳥事」;從此,他通行無阻。隔年某日,他家的門口擺滿花圈花籃,賀客盈門。俺上前湊熱鬧一探究竟。蛙!蛤!蝦米!... 喔!原來「鳥事」一件;他的老子當選「十全大會」的「黨代表」。混「吾黨」才夠力! 

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