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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

詩人之國筆記 - 《「假等特考」》

 「考」,考鳥!/ 

眾鳥報名!/

雞、鴨也來!/

「鳥考官」質疑資格,不許可!/

投訴「上級鳥官」:“為何不許?”/

嗯……嗯??嗯……爾等,鳥的近親?遠親?/

「馬」,也要考!/

「鳥考官」請示:“可否?”/ 

「上級鳥官」:“嗯……嗯,有「靠山」在後!再想想!”/

「馬」:“俺會「馬殺雞」!雞可以考,馬有「特殊才能」,可以壓雞”/

「虎」,聞訊,也來報考/

「鳥考官」驚悚:“ 有何「鳥關係」?”

「虎」:“「馬馬虎虎」,虎在馬後‘’靠腰‘’,「馬殺雞」更有力!”/

「狐」,也來‘’趕考‘’:“俺是「虎」的「換帖」,「狐假虎威」,跟著「虎」走!”/

眾「鳥考生」齊呼不妙:“「四隻脚的」參加「兩隻脚的」考試,不公平!”/

「鳥上級」呈報「鳥皇」:“該當如何處置?”/

「鳥皇」英明,「下聖旨」:

“奉天承運,鳥皇詔曰:

爾等「鳥奴才」不知權變!何不分等取「奴才」?

「四隻脚的」有來頭,係考假的!就歸類「假等特考」;其他的“會飛的「鳥奴才」,高人一等,歸類「高等考試」;至於「雞」、「鴨」;平常在地上或水上混的,人類拜拜作獻祭的,就歸類「普通考試」。

眾奴才,皆可為联和大內所用,爾等著辦取奴才即是!欽此”。

「鳥試」辦矣!銀子豐收矣!/

「鳥考選部」呈報各等「入選榜單」,請「鳥皇」硃批「點榜」/

「鳥皇」先從「假等特考」點榜:“「馬」可以到「大內」,作朕的「座騎」;「虎」惹不得!可以出面當「門神」!「狐」可以作文胆機要,替朕欺騙「眾鳥民」”。

放榜矣!「眾鳥」嘩然!

「馬」高興極矣!“俺是「假等特考第一名」!皇上英明,識奴才犬馬之能!”

「犬」,聞訊,怨馬不夠意思,未相邀報考。

「馬」慰安「犬」:“天生爾才必有用,此際,豬流年不利,不可進京,爾等可先以編制外約僱,到海關找出「豬跡」”!/

榜前,「眾鳥」失望不已!譙聲不絕,…:“X奶奶的啥麼……啥麼……吹喇叭的「鳥考試」,考假的!Lonshigay!”。

「鳥皇」笑開懷:“Gadarnizarzei! 奴才可使由之,現在才知,遲矣!”

年復一年,鳥考生依然「進京趕考」,巴望不已,想到「大內」給「鳥皇」當奴才。此乃「候鳥現象」!

「金榜題名」者,後顧無憂,公的、母的,順便「辦鳥事」生蛋,傳宗接代。

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