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世界小事筆記 -《「被歧視」的理解》

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「被歧視」, 一種相對於「歧視」在主客位置上的位差。總之,互看「不對位」的視覺上和心理上的偏差。文化的、宗教的、族群的、部落的、語音的,•••無所不在。 「被歧視者」將感受說出來的時候,必然是一種被排斥的、被看低的自卑和受傷;非我族類,其心必異。「被歧視」來自相對者的「優越感」。每個生物系統都存在「歧視」和「被歧視」,關鍵在於「實力」,那才是「被歧視者」必須武裝自己的條件。 曾經貴為米國總統的川普君,連任失敗後回復「死老百姓」的地位,多案的官司纏訟,不免感嘆「被歧視」。那就是失去權力,也就失去特權;虎到平地被狗吠,很正常! 最近,台灣的郭大富想選總統被徵召不成,心理和自尊頗受創,支持者傳出其在過程中「被歧視」。浮世以成敗論地位。不虛也! 中國人,近來熱嗆香港「國泰航空」的空服員歧視中國乘客;事出於,中國乘客對於要求提供「毛毯」的英語說成了要「地毯」,而被空服員嘲笑且相傳於同事之間。此舉,引來「中國人玻璃心症候群」的發作,以前的「百年民族恥辱」又被喚起。 回想過往到現在的大小敘事;別忘了!中國自己常欺侮鄰國,要求朝貢天朝和漢族的天子;中國人更常仗勢欺弱;對周圍的鄰人,常駡人「小日本鬼子」,「鬼島呆包子」、「高麗棒子」、「越南蠻子」、「夷狄番子」、「西番犬戎」,•••。 俺的老中同學透露著:中國廣大地域人口的互相歧視多矣!北京人歧視上海人,男人懼內而侍妻;上海人又歧視廣東人,後者好吃陸海空的各類野味。有意思地,以政治地緣上的遠近來決定歧視的程度。 上海、廣州的「城市經濟」較有發展;北京來的老中同學給的評語是:中國地廣人多,有歧視是多元文化現象,「夷狄犬戎」入中國則漢化,「被歧視」是異族同化進程中的自然現象。就忍著唄!佛教東傳中國,梵語讀音“अमिताभ"(Amitābha)現在不都習慣著唸「阿彌陀佛」?! 天啊!這樣的大國衆民,自以為是的心態,難怪會讓內外的弱者恐懼,活得沒有人的尊嚴。保持距離,以策安全。

人生故事筆記 -《「牆國叫戰」》

牆國土皇帝,在自說自唱的《發表「告台灣同胞書」四十週年》的講話,又陳腔濫調地再唸相同的「帝國主義領土野心」的符咒。


牆國土皇帝,據俺來自北京的老中同學的觀察:既自卑又沒自信,擔心自己的下場不堪,會像「墨索里尼」;於是,一切作為以「皇權永固」為重。

先回憶,四十年前,俺在前線金門服役,夜裡傳來隔海的「心戰喊話」;在查哨時,總訥悶著:‘’劇本是那些「土八路」編寫的‘’?毫無賣點!現在「土皇帝」的講話內容,就像當年的心戰喊話一樣乏味無趣。

當年,反而,另有一些地方樂曲、「梁祝協奏曲」、「黃河協奏曲」,或民曲樂風,如泣如訴;再加上年老的老爹、大娘出於親情思念渡海東去的兒子,哀怨感人的播音呼唤,在三更半夜,隨陣風傳來,似波浪的淒然。俺回想「四面楚歌,江東弟子泫然而泣」的歷史場景,大概如此。

當年,有些官兵,曾冒著敵前叛逃的「唯一死罪」,意圖夜渡回老家。大時代的人倫悲劇啊!四十年來,渡海東去台灣的第一代,大都已作古了。第二代的認同仍略有猶豫,第三代以後,生根在台灣,概已融入本土。正如米國先民,渡洋來到「新大陸」後,展望的,是從今以後安身發展的「新世界」。

牆國對台灣的「文攻武嚇」,始終只能在牆內說給牆國人和在台灣的中國勢力窩心。然而毫無新意矣!此,正是證明了:台灣的身份、地位皆與牆國無涉,只能虛構。主要在於,二戰後的「舊金山和約」所建構的國際政治秩序所賦與台灣的,不屬於任何其他國家的「存在」;而主導戰勝日本的米國,也没有將台灣置於「軍事佔領」的情勢下。

正如一八一五年的「維也納會議」,將歐洲列强互争不讓的戰略高地「瑞士」承認為「永久中立國」。台灣的戰略地位,只要米國、日本兩大海權強國不讓,陸權的牆國只能犬吠火車。自十五世紀,航海探險以來,浮世争勝,只有海權壓倒陸權。


天佑台灣!正好位在「西太平洋」的海權前哨;據有牽制牆國下腹的東南經濟要害部位的海權高地;也扼牆國海權東探的水道。這也是牆國必須重複對台灣叫戰,乃是惡犬牆內吠,宣示「帝國主義的領土野心」。當米國的黑船東來,並以「關税戰」攻其經貿要害;牆國只能低聲下氣認輸矣。

老中友人來台灣商訪,在本日餐聚中,聽俺說以上天下事和傳其皇上的鳥話,乃自嘆:“誰說二十一世紀是牆國人的世紀?應該是你老張的世紀,巍巍我牆國,被你說得不堪一擊”!

俺問:“成!貴國敢和米國對戰乎!「義和團」故事將再現矣!”。老中也只能苦笑:“以和為貴嘛”!

俺又問:“成!行!那貴國土皇帝對俺的美麗台灣吠啥鳥話?”

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