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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

人生故事筆記 -《「牆國叫戰」》

牆國土皇帝,在自說自唱的《發表「告台灣同胞書」四十週年》的講話,又陳腔濫調地再唸相同的「帝國主義領土野心」的符咒。


牆國土皇帝,據俺來自北京的老中同學的觀察:既自卑又沒自信,擔心自己的下場不堪,會像「墨索里尼」;於是,一切作為以「皇權永固」為重。

先回憶,四十年前,俺在前線金門服役,夜裡傳來隔海的「心戰喊話」;在查哨時,總訥悶著:‘’劇本是那些「土八路」編寫的‘’?毫無賣點!現在「土皇帝」的講話內容,就像當年的心戰喊話一樣乏味無趣。

當年,反而,另有一些地方樂曲、「梁祝協奏曲」、「黃河協奏曲」,或民曲樂風,如泣如訴;再加上年老的老爹、大娘出於親情思念渡海東去的兒子,哀怨感人的播音呼唤,在三更半夜,隨陣風傳來,似波浪的淒然。俺回想「四面楚歌,江東弟子泫然而泣」的歷史場景,大概如此。

當年,有些官兵,曾冒著敵前叛逃的「唯一死罪」,意圖夜渡回老家。大時代的人倫悲劇啊!四十年來,渡海東去台灣的第一代,大都已作古了。第二代的認同仍略有猶豫,第三代以後,生根在台灣,概已融入本土。正如米國先民,渡洋來到「新大陸」後,展望的,是從今以後安身發展的「新世界」。

牆國對台灣的「文攻武嚇」,始終只能在牆內說給牆國人和在台灣的中國勢力窩心。然而毫無新意矣!此,正是證明了:台灣的身份、地位皆與牆國無涉,只能虛構。主要在於,二戰後的「舊金山和約」所建構的國際政治秩序所賦與台灣的,不屬於任何其他國家的「存在」;而主導戰勝日本的米國,也没有將台灣置於「軍事佔領」的情勢下。

正如一八一五年的「維也納會議」,將歐洲列强互争不讓的戰略高地「瑞士」承認為「永久中立國」。台灣的戰略地位,只要米國、日本兩大海權強國不讓,陸權的牆國只能犬吠火車。自十五世紀,航海探險以來,浮世争勝,只有海權壓倒陸權。


天佑台灣!正好位在「西太平洋」的海權前哨;據有牽制牆國下腹的東南經濟要害部位的海權高地;也扼牆國海權東探的水道。這也是牆國必須重複對台灣叫戰,乃是惡犬牆內吠,宣示「帝國主義的領土野心」。當米國的黑船東來,並以「關税戰」攻其經貿要害;牆國只能低聲下氣認輸矣。

老中友人來台灣商訪,在本日餐聚中,聽俺說以上天下事和傳其皇上的鳥話,乃自嘆:“誰說二十一世紀是牆國人的世紀?應該是你老張的世紀,巍巍我牆國,被你說得不堪一擊”!

俺問:“成!貴國敢和米國對戰乎!「義和團」故事將再現矣!”。老中也只能苦笑:“以和為貴嘛”!

俺又問:“成!行!那貴國土皇帝對俺的美麗台灣吠啥鳥話?”

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