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世界小事筆記 -《「被歧視」的理解》

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「被歧視」, 一種相對於「歧視」在主客位置上的位差。總之,互看「不對位」的視覺上和心理上的偏差。文化的、宗教的、族群的、部落的、語音的,•••無所不在。 「被歧視者」將感受說出來的時候,必然是一種被排斥的、被看低的自卑和受傷;非我族類,其心必異。「被歧視」來自相對者的「優越感」。每個生物系統都存在「歧視」和「被歧視」,關鍵在於「實力」,那才是「被歧視者」必須武裝自己的條件。 曾經貴為米國總統的川普君,連任失敗後回復「死老百姓」的地位,多案的官司纏訟,不免感嘆「被歧視」。那就是失去權力,也就失去特權;虎到平地被狗吠,很正常! 最近,台灣的郭大富想選總統被徵召不成,心理和自尊頗受創,支持者傳出其在過程中「被歧視」。浮世以成敗論地位。不虛也! 中國人,近來熱嗆香港「國泰航空」的空服員歧視中國乘客;事出於,中國乘客對於要求提供「毛毯」的英語說成了要「地毯」,而被空服員嘲笑且相傳於同事之間。此舉,引來「中國人玻璃心症候群」的發作,以前的「百年民族恥辱」又被喚起。 回想過往到現在的大小敘事;別忘了!中國自己常欺侮鄰國,要求朝貢天朝和漢族的天子;中國人更常仗勢欺弱;對周圍的鄰人,常駡人「小日本鬼子」,「鬼島呆包子」、「高麗棒子」、「越南蠻子」、「夷狄番子」、「西番犬戎」,•••。 俺的老中同學透露著:中國廣大地域人口的互相歧視多矣!北京人歧視上海人,男人懼內而侍妻;上海人又歧視廣東人,後者好吃陸海空的各類野味。有意思地,以政治地緣上的遠近來決定歧視的程度。 上海、廣州的「城市經濟」較有發展;北京來的老中同學給的評語是:中國地廣人多,有歧視是多元文化現象,「夷狄犬戎」入中國則漢化,「被歧視」是異族同化進程中的自然現象。就忍著唄!佛教東傳中國,梵語讀音“अमिताभ"(Amitābha)現在不都習慣著唸「阿彌陀佛」?! 天啊!這樣的大國衆民,自以為是的心態,難怪會讓內外的弱者恐懼,活得沒有人的尊嚴。保持距離,以策安全。

園藝生活筆記 - 《「蘆薈」》

幾年前,在嫁接果樹時,難免失手,被鋒利的「切接刀」劃過手指或手背。一時找不到「小護士」,俺就‘’順刀‘’切下附近的一小段「蘆薈」,剝去外皮後,把看似蒟蒻的膠狀物抹在傷口上,既有消炎又有加速復元的效果。

隨著操刀嫁接的要領熟能生巧,蘆薈就如園中的「小護士」,待命準備中而已,不再被割肉上場。時日已久,蘆薈長大又開出花苞;就像樹身不容易親近的「刺蝟」。花苞也是「怪物」,有些像暴龍「酷吉拉」,包覆堅硬。

「立春」起的春節長假中,俺完成多項農忙:剪枝、整枝、翻土、施肥,和對「芸香科」果樹,檸檬、茂谷柑、佛利檬柑、瓦倫西亞橙,以及「鼠李科」的多株紅棗樹的嫁接。

現代園藝技術所需的材料愈來愈便捷和環保,嫁接所需的綁帶,俺採用日本研發出來,有機的「糯米膠膜帶」,一根「食指」長的「糯米膠膜帶」可以拉出展延八倍長,‘’結紮‘’手指粗的「接穗」部位,足足有餘;日後可以自然化作嫁接部位的樹皮。俺想到,取之於自然的素材,回歸於自然,就是「永續生態」。

曾在日本的「北陸」旅行途中,俺遊訪佛寺或古老的「武家部屋」,達人的能工巧思,不用一根釘子而能牢固地接合部位,借力使力,產生「應力支撑」,庶幾高招也!

如此相似的概念應用衍生,俺對於「工欲善其事,必先利其器」的認知和應用,對於本年嫁接果樹的「存活率」也更有信心矣!想到此,對於蘆薈的多方利用,俺就在收工前,割取幾片葉肉,剝皮後刮出膠狀蒟蒻,蒐集入袋或裝罐,準備用於對抗夏日炎陽下的曬傷。

剩物利用,殘皮的膠液往自己的臉部和手部抹去,‘’純天然‘’的感覺真是舒暢!三分鐘之後,皮膚感覺光滑細嫰;應證了:“純天然的,尚厚!”。

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