哲學人生筆記 - 《「大屠殺與團結」》

「以色列」,這個國家團結嗎?是因為‘’先人‘’有過「大屠殺」的受難而復國和人民團結嗎?

這種“因此團結”的說法,被「台北市的柯市長」作為「失言」:“……到「以色列」,他們官方都會安排去看那個「大屠殺紀念館」,因為對「猶太人」國際上最大的宣傳,還是這個「希特勒」時代屠殺六百萬人這件事情”的更正。

以「誤解」來‘’更正‘’先前的「失言」,更是「誤導」!自稱是「猶太人國家」的「以色列」,境內還有阿拉伯人、黑人,以及基督徒、穆斯林,來自不同語言地區的「猶太裔」,文化和世界觀也有差異。與其說「團結」,不如說「認同」,而「多元」是現象。

「團結」是一種專制主義的提倡;誰來團結?誰被誰「團結」?意思就是,精神與思想的一致,不能有異樣或例外,否則,就是「不團結」,也是政治的不正確。獨裁者最強調「團結」以支配「被團結者」。

以色列和台灣一樣,都是多黨共存的民主國家,價值信仰多元,即使同屬一個政黨,也有不同的「派系」;何況不同的政黨。關鍵在於,同一個國家的各種不同信仰和勢力都願意遵守一套遊戲規則,就是法律和道德底線。

多元而喧嘩是民主國家的熱鬧和常態;有威權心態者,對民主的本質反感,而常想要將「異議者」“抓起來!”,常用的口號就是以「團結」對付「不團結」而實施獨裁專制。

「以色列」國家的特色之一,在於「猶太民族」所信守的「猶太宗教」,幾千年來,因謹守宗教的啟示和教義而存在至今。民族與宗教,在久遠的歷史上,多次歷經「反猶運動」的迫害而遷徙,也啟蒙「錫安主義」,也就是「猶太復國主義」。

近代「納粹德國」犯下的「反人類罪」是迫害者;「猶太人」的出身血統,以及其他少數民族不能見容於「納粹黨國」而被以「大屠殺」作為「最終解決」。歷史該譴責的原兇,是極權專制的體制、崇拜和賦給暴力者權力的土壤,包括無知而貪婪的人民。

「以色列」的“小而強”,來自‘’不忘本‘’的「復國而建國」和「求生存」的意志;其國內的不同觀點、立場的現象,也是東西南北風。失言在先,後又想當然地,說以色列人「團結」,是「台北市長」的「鸚鵡話」。
______________

相關文章:

園藝生活筆記-《石榴與民族》

2017年3月1日

告別春雨二月,期待於陽光三月;大地生機即將展開,春天的氣息也將明顦許多。石榴,是我偏愛的果樹,除了花色鮮艷,結成果實,石榴果更是堅硬渾圓。至少,在春寒料峭中,我已發現石榴樹搶先冒出嫰葉。

一直有些困惑,石榴在人類久遠的「果樹植物學」歷史上,除了豐富的營養成分和藥用功能外,究竟還有那些文化的意義?在此,我所指涉的對象,是石榴在民族文化上,有什麼隱喻?

石榴,久遠的歷史,可在「舊約聖經」中找到記述;也就是「創世紀」故事中,耳熟能詳的「伊甸園」,裡面的多種水果中,就有石榴。「舊約聖經」,是猶太民族依循的宗教神誡,「上帝」期許猶太民族必須以珍愛「生命」、追求「知識」和啟發「智慧」作為人生的守則;也應許賜給「美地」種植作物,以耕養生命和繁衍後代。

既然如此,石榴被列為「伊甸園」的入選水果,原因何在?打開石榴,答案就在其中:石榴多子,外型堅硬團結;正是隐喻民族的生機旺盛而對外團結,不易被外力引誘和分化。然而,這項隱喻,何嘗不是誘惑的考驗?民族神學,因此而被造論起信。

從以上,我對石榴與「舊約聖經」所述線索的認知和論述;我認為,即使我反對神學的蒙昧和隱喻,不過,石榴的「果樹神學」,仍有正面的意義,讓猶太民族「因信稱義」,經過歷史上的多次民族的浩刼和社會上的「反猶運動」,依然生生不息。石榴,也

返回

這個網誌中的熱門文章

園藝生活筆記 -《二月梅》

美學史話筆記 -《“等一下,先生‧‧‧!”》

哲學人生筆記 -《在鄉愁與足跡之外!》

園藝生活筆記 -《人生的窗景;書房外的世界!》

詩人之國筆記 -《代你保管!》

法哲學筆記 -《奴性難改》

人生故事筆記 -《詩人之國的遺民》

哲學人生筆記 -《語言、困境與人生》

哲學人生筆記 -《大家錯,就是對?》

哲學人生筆記 -《那一年冬天在馬堡,等待他點亮燈!》