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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 - 《「大屠殺與團結」》

「以色列」,這個國家團結嗎?是因為‘’先人‘’有過「大屠殺」的受難而復國和人民團結嗎?

這種“因此團結”的說法,被「台北市的柯市長」作為「失言」:“……到「以色列」,他們官方都會安排去看那個「大屠殺紀念館」,因為對「猶太人」國際上最大的宣傳,還是這個「希特勒」時代屠殺六百萬人這件事情”的更正。

以「誤解」來‘’更正‘’先前的「失言」,更是「誤導」!自稱是「猶太人國家」的「以色列」,境內還有阿拉伯人、黑人,以及基督徒、穆斯林,來自不同語言地區的「猶太裔」,文化和世界觀也有差異。與其說「團結」,不如說「認同」,而「多元」是現象。

「團結」是一種專制主義的提倡;誰來團結?誰被誰「團結」?意思就是,精神與思想的一致,不能有異樣或例外,否則,就是「不團結」,也是政治的不正確。獨裁者最強調「團結」以支配「被團結者」。

以色列和台灣一樣,都是多黨共存的民主國家,價值信仰多元,即使同屬一個政黨,也有不同的「派系」;何況不同的政黨。關鍵在於,同一個國家的各種不同信仰和勢力都願意遵守一套遊戲規則,就是法律和道德底線。

多元而喧嘩是民主國家的熱鬧和常態;有威權心態者,對民主的本質反感,而常想要將「異議者」“抓起來!”,常用的口號就是以「團結」對付「不團結」而實施獨裁專制。

「以色列」國家的特色之一,在於「猶太民族」所信守的「猶太宗教」,幾千年來,因謹守宗教的啟示和教義而存在至今。民族與宗教,在久遠的歷史上,多次歷經「反猶運動」的迫害而遷徙,也啟蒙「錫安主義」,也就是「猶太復國主義」。

近代「納粹德國」犯下的「反人類罪」是迫害者;「猶太人」的出身血統,以及其他少數民族不能見容於「納粹黨國」而被以「大屠殺」作為「最終解決」。歷史該譴責的原兇,是極權專制的體制、崇拜和賦給暴力者權力的土壤,包括無知而貪婪的人民。

「以色列」的“小而強”,來自‘’不忘本‘’的「復國而建國」和「求生存」的意志;其國內的不同觀點、立場的現象,也是東西南北風。失言在先,後又想當然地,說以色列人「團結」,是「台北市長」的「鸚鵡話」。
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園藝生活筆記-《石榴與民族》

2017年3月1日

告別春雨二月,期待於陽光三月;大地生機即將展開,春天的氣息也將明顦許多。石榴,是我偏愛的果樹,除了花色鮮艷,結成果實,石榴果更是堅硬渾圓。至少,在春寒料峭中,我已發現石榴樹搶先冒出嫰葉。

一直有些困惑,石榴在人類久遠的「果樹植物學」歷史上,除了豐富的營養成分和藥用功能外,究竟還有那些文化的意義?在此,我所指涉的對象,是石榴在民族文化上,有什麼隱喻?

石榴,久遠的歷史,可在「舊約聖經」中找到記述;也就是「創世紀」故事中,耳熟能詳的「伊甸園」,裡面的多種水果中,就有石榴。「舊約聖經」,是猶太民族依循的宗教神誡,「上帝」期許猶太民族必須以珍愛「生命」、追求「知識」和啟發「智慧」作為人生的守則;也應許賜給「美地」種植作物,以耕養生命和繁衍後代。

既然如此,石榴被列為「伊甸園」的入選水果,原因何在?打開石榴,答案就在其中:石榴多子,外型堅硬團結;正是隐喻民族的生機旺盛而對外團結,不易被外力引誘和分化。然而,這項隱喻,何嘗不是誘惑的考驗?民族神學,因此而被造論起信。

從以上,我對石榴與「舊約聖經」所述線索的認知和論述;我認為,即使我反對神學的蒙昧和隱喻,不過,石榴的「果樹神學」,仍有正面的意義,讓猶太民族「因信稱義」,經過歷史上的多次民族的浩刼和社會上的「反猶運動」,依然生生不息。石榴,也

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