哲學人生筆記 - 《「大屠殺與團結」》

「以色列」，這個國家團結嗎？是因為‘’先人‘’有過「大屠殺」的受難而復國和人民團結嗎？

這種“因此團結”的說法，被「台北市的柯市長」作為「失言」：“……到「以色列」，他們官方都會安排去看那個「大屠殺紀念館」，因為對「猶太人」國際上最大的宣傳，還是這個「希特勒」時代屠殺六百萬人這件事情”的更正。

以「誤解」來‘’更正‘’先前的「失言」，更是「誤導」！自稱是「猶太人國家」的「以色列」，境內還有阿拉伯人、黑人，以及基督徒、穆斯林，來自不同語言地區的「猶太裔」，文化和世界觀也有差異。與其說「團結」，不如說「認同」，而「多元」是現象。

「團結」是一種專制主義的提倡；誰來團結？誰被誰「團結」？意思就是，精神與思想的一致，不能有異樣或例外，否則，就是「不團結」，也是政治的不正確。獨裁者最強調「團結」以支配「被團結者」。

以色列和台灣一樣，都是多黨共存的民主國家，價值信仰多元，即使同屬一個政黨，也有不同的「派系」；何況不同的政黨。關鍵在於，同一個國家的各種不同信仰和勢力都願意遵守一套遊戲規則，就是法律和道德底線。

多元而喧嘩是民主國家的熱鬧和常態；有威權心態者，對民主的本質反感，而常想要將「異議者」“抓起來！”，常用的口號就是以「團結」對付「不團結」而實施獨裁專制。

「以色列」國家的特色之一，在於「猶太民族」所信守的「猶太宗教」，幾千年來，因謹守宗教的啟示和教義而存在至今。民族與宗教，在久遠的歷史上，多次歷經「反猶運動」的迫害而遷徙，也啟蒙「錫安主義」，也就是「猶太復國主義」。

近代「納粹德國」犯下的「反人類罪」是迫害者；「猶太人」的出身血統，以及其他少數民族不能見容於「納粹黨國」而被以「大屠殺」作為「最終解決」。歷史該譴責的原兇，是極權專制的體制、崇拜和賦給暴力者權力的土壤，包括無知而貪婪的人民。

「以色列」的“小而強”，來自‘’不忘本‘’的「復國而建國」和「求生存」的意志；其國內的不同觀點、立場的現象，也是東西南北風。失言在先，後又想當然地，說以色列人「團結」，是「台北市長」的「鸚鵡話」。
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園藝生活筆記-《石榴與民族》

2017年3月1日

告別春雨二月，期待於陽光三月；大地生機即將展開，春天的氣息也將明顦許多。石榴，是我偏愛的果樹，除了花色鮮艷，結成果實，石榴果更是堅硬渾圓。至少，在春寒料峭中，我已發現石榴樹搶先冒出嫰葉。

一直有些困惑，石榴在人類久遠的「果樹植物學」歷史上，除了豐富的營養成分和藥用功能外，究竟還有那些文化的意義？在此，我所指涉的對象，是石榴在民族文化上，有什麼隱喻？

石榴，久遠的歷史，可在「舊約聖經」中找到記述；也就是「創世紀」故事中，耳熟能詳的「伊甸園」，裡面的多種水果中，就有石榴。「舊約聖經」，是猶太民族依循的宗教神誡，「上帝」期許猶太民族必須以珍愛「生命」、追求「知識」和啟發「智慧」作為人生的守則；也應許賜給「美地」種植作物，以耕養生命和繁衍後代。

既然如此，石榴被列為「伊甸園」的入選水果，原因何在？打開石榴，答案就在其中：石榴多子，外型堅硬團結；正是隐喻民族的生機旺盛而對外團結，不易被外力引誘和分化。然而，這項隱喻，何嘗不是誘惑的考驗？民族神學，因此而被造論起信。

從以上，我對石榴與「舊約聖經」所述線索的認知和論述；我認為，即使我反對神學的蒙昧和隱喻，不過，石榴的「果樹神學」，仍有正面的意義，讓猶太民族「因信稱義」，經過歷史上的多次民族的浩刼和社會上的「反猶運動」，依然生生不息。石榴，也