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世界小事筆記 -《「被歧視」的理解》

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「被歧視」, 一種相對於「歧視」在主客位置上的位差。總之,互看「不對位」的視覺上和心理上的偏差。文化的、宗教的、族群的、部落的、語音的,•••無所不在。 「被歧視者」將感受說出來的時候,必然是一種被排斥的、被看低的自卑和受傷;非我族類,其心必異。「被歧視」來自相對者的「優越感」。每個生物系統都存在「歧視」和「被歧視」,關鍵在於「實力」,那才是「被歧視者」必須武裝自己的條件。 曾經貴為米國總統的川普君,連任失敗後回復「死老百姓」的地位,多案的官司纏訟,不免感嘆「被歧視」。那就是失去權力,也就失去特權;虎到平地被狗吠,很正常! 最近,台灣的郭大富想選總統被徵召不成,心理和自尊頗受創,支持者傳出其在過程中「被歧視」。浮世以成敗論地位。不虛也! 中國人,近來熱嗆香港「國泰航空」的空服員歧視中國乘客;事出於,中國乘客對於要求提供「毛毯」的英語說成了要「地毯」,而被空服員嘲笑且相傳於同事之間。此舉,引來「中國人玻璃心症候群」的發作,以前的「百年民族恥辱」又被喚起。 回想過往到現在的大小敘事;別忘了!中國自己常欺侮鄰國,要求朝貢天朝和漢族的天子;中國人更常仗勢欺弱;對周圍的鄰人,常駡人「小日本鬼子」,「鬼島呆包子」、「高麗棒子」、「越南蠻子」、「夷狄番子」、「西番犬戎」,•••。 俺的老中同學透露著:中國廣大地域人口的互相歧視多矣!北京人歧視上海人,男人懼內而侍妻;上海人又歧視廣東人,後者好吃陸海空的各類野味。有意思地,以政治地緣上的遠近來決定歧視的程度。 上海、廣州的「城市經濟」較有發展;北京來的老中同學給的評語是:中國地廣人多,有歧視是多元文化現象,「夷狄犬戎」入中國則漢化,「被歧視」是異族同化進程中的自然現象。就忍著唄!佛教東傳中國,梵語讀音“अमिताभ"(Amitābha)現在不都習慣著唸「阿彌陀佛」?! 天啊!這樣的大國衆民,自以為是的心態,難怪會讓內外的弱者恐懼,活得沒有人的尊嚴。保持距離,以策安全。

詩人之國筆記 - 《「以前都這樣!」》

來根菸!/ 

來杯酒!/ 

「總統牌」的!/ 

不!戒掉矣!/ 

唉!想不開!/ 

有關係,就沒關係!/ 

以前,都是這樣的!/ 

現在,「昏君」好欺!/ 

「大內」,好混!/ 

官府,養有「令牌」的賊!/ 

-《「黨國惡習」》- 
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2012年7月3日

詩人之國筆記 -《燈塔》

魚群啊!往又深又廣的海洋游去吧!避開誘餌和魚網!

鳥群啊!飛向廣闊的蒼穹;森林留給狐群和猿猴吧!

鹿群啊!追逐那水澤芳草;離開屬於獅群和鬚狗的莽原吧!

人類建造的燈塔,不是為我們;就讓他們;留給迷航的船,和鳥賊群吧! 

- 《「新世界」》-

我喜愛看到燈塔,孤獨地矗立在海角一隅,尤其是那種忘世的境界,我會激動。在台灣國境南疆的「墾丁國家公園」附近的核能電廠,工作和生活的多年歲月裡,我經常獨自跑步或騎車來到鵝鑾鼻燈塔,在附近眺望廣闊的太平洋和巴士海峽;蔚藍色的蒼穹下潔白色的燈塔,特別的顯目滄茫。 

那時候,我會找一處地點,面向太平洋坐下來,感受天上白雲偶然飄浮而過的時空意象;或閱讀隨身帶來的德國哲學家尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)的語錄,別有一番超然清新的意境。 


有時候,我會在夜晚到此地觀看星空;也望向燈塔的頂端,看著那燈炬在夜裡照向海洋的放射角度。想到幼年時,母親曾經告訴過我的日本諺語:‘’燈塔無法照到底座附近的船!‘’;那是她小時候在公學校求學時,日本老師教她的。記下來了;作了母親後,她又傳給我記在心裡。 


這句諺語提醒世人,尤其是作為領導者,以身作則很重要;就像燈塔一樣,為跟隨者指引方向,讓大家有所依循。但是,那還不夠!在領導者的近身區域,是一處光明照不到的禁地。倖進之人會躲在此地;他們通常玩權靠勢,自恃誇大,迷惑外界,也集結靠攏者成為內賊。 


這些人,通常是領導者的近衛、親族、愛將、閨密、情婦和親信。他們包覆在領導者的外圍底座,像洋蔥的構造一樣,製造模糊的空間,以循私為惡,和謀權藏利。 


古人的經驗:‘’嚴官府易成賊窩!‘’;‘’最危險的地方,就是最安全的地方!‘’;領導者要不定時地清理門戶,以正門風。 


不幸地,歷史案例顯示:領導者常會迷失於自以為是火炬,或燈塔的自我想像之中而不自覺;只想要為遠方他處的船隻標點領航,或追求虛無的歷史地位,而忘了燈塔附近的水域有烏賊群。 


它們是逐光而靠近的軟體動物;烏賊【Sepien (Sepiida);或 Echten Tintenfische】的持色是會向天敵噴出有毒性的墨汁以求脫身。海洋中較高級的魚類,像智慧魚種鯨魚或海豚,喜愛清澈的海水,而不喜與烏賊為伍;反而敵視烏賊污染水域;見到烏賊群必先吞食飽腹,以除後患。「君子惡居下流」和「良禽擇木而棲」,足為各行各界的領導者戒。

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