「極權專制主義」表現在公共治理的形式，簡言之，就是「黨國」，〝國家黨有化〞，以下衍生出政府、司法、軍隊、警察、情蒐、企業、媒體和社團都在黨的掌控中，向黨的利益負責。
既然，一切已「黨有化」；那個「黨」，只剩「集體領導」和「個人領導」的差別。歷史的實踐證明：「後者」必然吞噬「前者」，經由各式的「造神運動」，成為「私有化」之後的「個人黨」；“國家就是我家！“，“政府就是我家的內務府！“。
在「造神洗腦」後，使“愚民“相信，「那個人」是清廉的，反貪污的「英明的神」。殊不知，「黨」已“竊國盜府“，被掌控於「那個人」和其家族、愛將、婆婆、媽媽、奶奶之手。
權力的誘惑太大而讓嚐過者戀戀不忘，被「造神供奉」和被歌頌的體感，豈是〝續攤〞，「再來一杯」可以滿足權力慾望和遂行權力意志？不死不罷休是普遍現象。
所謂的「不忘初心」，沒的事！「初心」是歷史囗號，早已過時效。權力場域也是讓人沉淪在貪婪慾望的泥沼，愈陷愈深，難以自拔，無從回首矣！
台灣民主化的進程，就是要「除魅」，去那個虛構的和詐欺的「外來黨國」，讓土地上的人都是「自由人」；「政黨政治」是雖然不滿意却沒有更好的選擇；「民主政治」也是如此！
追逐權力，就是政客的貪婪本願；所謂高調唱出的救亡“虛構的外來黨國“，或“打破高牆“，吸引信徒，都是「愚民運動」，背離「自由化」和「民主化」的解放本義：使「自由人」的“自由精神，獨立思想“的「獨立公民」成為台灣土地上的文明資產。
政黨的名稱，諷刺地，必須被反其名義去想像 ：「民眾」寄生在「市政府」內，只能想像奉行「兩岸一家親」的，民眾的「市政府」是中國的「人民政府」的「近親」。本質上，都是「那個人」掌控的「個人黨」的「黨府」。
“兩點之間以直線為最短“，這句「幾何學」的定言，吸引權力追逐者奔上抗拒改選而想「直線領導」的永遠獨裁，很「親民」吧！也「新」吧！
有志者，「老董們」！想成為「個人黨」的「萬年黨酋」，就先從認養「愛將」、「愛妃」開始吧！兩年前，俺已有文章提醒「愚民」：人性是貪婪的！是先養「愛將」，以養出「私人勢力」。
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法哲學筆記 - 《「愛將」》
- 2017年9月29日 -
「私人武力」，最早出現在「部落社會」或「氏族社會」，形成制約部族的強迫力量，也是鞏固「奴隸社會」的安定力量。
隨後的發展，「私人武力」演變成「民兵」，成為部族領袖遂行意志的工具。在演變的進程中，基於分工的原則，部族領袖需要從「私人武力」的群體中找到關鍵的人物，委以信任和職責，此人成為部族領袖的「貼身傳令」。
在委以任務時，「傳令」成為「愛將」。「國家法哲學」在論述國家的形成、本質、目的，强調「正當性」、「合法性」和「公益性;」，討論應該如何定位「私有武力」，以符合上述的原則?「武力國家化」，依制度不依個人，才是有「公益意義」的「善的武力」。
經由辯證程序，以釐清國家的存在價值：事涉國家對外的「交戰權」和對內的「統治權」，以及因權力所衍生出來的攻擊、鎮壓和殺戮行為，在「國際法」、「公共行政法」和「刑法」上的責任。
以上的前景說明，是源於，最近發生在「台北市政府警察局」的「局長」被「內政部」調任「內政部警政署」的「副署長」，此項人事「調派令」引起「台北市長」極大的不悦而有情緒發言。
「市長」所不悦的事，在於被撤換的「前警察局長」，被視為「愛將」，被器重而意圖保留在「市長」自己的身邊。「市長」的「巿政治理」能力和「治理危機」，在此「反民主」和「反法治」的「自由心證」，已經流露出來。
「市長」對上級政府的不滿，只有情緒表現，却欠缺合法的與正當的「行政法權」的基礎。「市長」為「愛將」被撤而不悦，是自私的和徇私的表現，表現出自己欠缺「公法學」的知識，很像古代的「國王寵愛妃」的昏庸故事；也完全背離現代「法治國」的「依法不依人」的治理原則。
這件事情的嚴重程度，值得作為民主政治的主人，「台北市」的市民加強警惕：「愛將」的存在，是反映專制和獨裁的危機已經存在，以及政府治理的「返祖現象」。
客觀上，在「台北市」所呈現的事實是，存在「私有政府」和警察大軍，透過「愛將」的存在淪為市長的「私有武力」的不正當。這是典型的「山寨」。
