2019年10月28日 星期一

園藝生活筆記 - 《「黄金無花果」》

秋天已到尾端,東北季風將至;在此之前,秋高氣爽,白天常有陽光藍天;這是親近家庭果樹的美好時光。看著陽光照射下,即將採收的黃金無花果和甜橙,真是喜悦!我喜愛栽植果樹,只要風土條件適合,尤其是小漿果或莓果的種植。 

這項偏好是有典故的;在德國求學時期,有幾年的修業是追随業師,在德國西南部和法國、瑞士接壤的邊境地區,視修業所在地的大學討論課程和業師的面談指導時程,往來德國、法國和瑞士的大學城。 

那時期,我落居在德國的「黑森林之都」的古老大學城「弗萊堡」;此地屬於德國陽光普照日最多的地區,空氣清新;也是觀光旅遊的名城。歐洲的著名大河,萊茵河的上游,流經瑞士、德國和法國,成為國界的河流;河岸多見釀酒的葡萄園和有機農園。
 
每逢週六,在市中心的「大主教堂」前的廣場有「假日市集」,郊區農家的民女會設攤販售自家生產的農產品。其中,常見小藍莓、蔓越莓、覆盆子、蘋果、乳酪。 

幾乎,每個週六,我都會前去市集光顧藍天陽光下色彩鮮艷的莓果攤;也買一些有機水果補充維生素。 

市集一區有相鄰的幾攤,賣家都是農户鄰居,攤主都是親切可愛的金髮年輕村姑,她們說的德語帶有濃厚的鄉音、方言或混雜法語方言或瑞士口音的德語。剛開始,常讓我會錯意而誤解買賣的計價或數量;讓村姑們引為趣事。
 
多次買賣之後,幾年來,村姑們視我為熟客好友,又是外型明顯的東方人,她們教我當地的方言用字,我教她們說台語和漢語、日語會話。說說笑笑,異國風情留下難忘的記憶。
 
如此週六的客誼多年,也經歷村姑從少女到初為人母的喜悦。那個時代的媒介,小漿果、莓果,以及藍天陽光的意象都帶給我喜悦的記憶;回到台灣,我在自己的家園裁植小漿果、藍莓、無花果、蜜柑為樂。 

黄金無花果,多誘人的名字;物以黄金而貴;但是,我所珍愛的,是那黄金般的陽光普照果實的風景。

詩人之國筆記 - 《「 被標記的痛」》

被歌頌的惡,「魔鬼詩篇」/ 

鬼吼鬼叫,「魔鬼歌聲」/ 

嚇人又誘人的性感,「魔鬼身材」/ 

裝出無辜的笑顏,「天使臉孔」/ 

化身降伏魔鬼的「大法師」/ 

上帝的朋友,「魔鬼」/ 

有事求上帝,朋友來代勞/ 

魔鬼有事,上帝說:“去吧!自己看著辦!”/ 

化身成各種歌聲、惡行、身材、臉孔/ 

魔鬼,已看不見自己,代替上帝行走/ 

辛苦了!/ 

也加入禱告的行列:“我們……有罪!「我們」!”/ 

留在聖俗,各種各式的惡/ 

上帝!您在那裡?我們正在求您!/ 

「尼采」說:“上帝已死!”;真的嗎?/ 

魔鬼暗笑:“在這兒,我們的心裡!”/ 

讓“我們”禱告,再呼:“我們……!/ 

自以為是上帝;唉!昏君啊!上帝!/ 

-《「魔鬼也有痛脚,就怕被天使踩到!」》-

法哲學筆記 - 《「牧師、魔鬼與大法師」》

修習「拉丁文」有助於法哲學的思辨;也有助於釐清實踐法律正義的程序。 

對於一個應該由屬地管轄的刑事案:《香港人陳同佳涉嫌在台灣殺害也是香港人的女友,棄屍潛逃回香港》案;因為跨越不同的司法主權的領域,以及政治的障礙,讓平復受害人的「人間正義」此一議題,被較勁爭奪主導權的不同政治勢力,包括媒體,賣力地搶佔話語權的高地,對無以為自己說話的受害人和家屬,視同不存在。 

各方勢力的關心對象反而放在嫌疑人「陳同佳」的動向。已知,牧師、魔鬼和大法師已混跡在各方較勁勢力之中。 

有趣地,已卸任的「前總統」曾經聲淚俱下,以也是兩個女兒的父親,想為受害人的正義“盡心盡力”。另一方面,這位「前總統」的大法師好友,奔走跨境為涉嫌人的「投案」的法益獻策。 

看去,一種很怪異的「人間風景」;一件‘’人命關天‘’的重大刑案,在罪惡的深淵,想為受害人的沉冤昭雪,驅逐支配罪惡的魔鬼,僅靠哭泣拭淚是不夠的,還需要大法師的功力幫忙驅魔。 

可是,大法師施力發功相助的對象,竟然是魔鬼的信徒。大法師難道沒想到,那位也是兩個女兒父親的「前總統」好友?怪異啊!還是,哭泣拭淚只是障眼的「人間假象」? 

其實,魔鬼正在暗笑:“上帝算老幾?祂的人間牧師,聽命於「無神論」的「中國共產黨」,找上了大法師,再找到自稱‘’視清廉為生命‘’的「前總統」好友,正在一同為魔鬼找正義;為長期被上帝抹黑的魔鬼平反,才是上帝最關心的「人間正義」;難怪德國那個瘋人哲學家「尼采」說:“上帝已死!”,果然不虛!”。 

「羅馬法」的偉大文明遺產有透視人性幽暗的智慧;俺想到以前業師提示的法哲學思辨方向:“Cui bono? Is fecit, cui prodest”;這句拉丁文的意思就是:“對誰有利?得利者,就是做那些暗事的人”。據說,請大法師出場的所費不貲。 

俺在商場行走,早有領會,代理人奔走業務訂單搶利益,道義和倫理不是重點。有些行業的人,不能只看社會的形象和政诒、經濟的地位! 
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世界小事筆記 -《別招惹這些人?》 

- 2013年4月18日 - 

傳統的觀念,認為「律師」很懂法律,擅長官司訴訟,被稱為「訟師」。「德文」的陽性名詞,「Rechtsanwalt」或「Rechtsbeistand」,表意為「律師」,是「權利辯護者」。其實,他們靠賣弄法條玄虛,謀私利為真;「保障權利」,只是冠冕堂皇的行業用語。 

相對地,「檢察官」,「德文」的陽性名詞,"Staatsanwalt",為「國家辯護者」;代表國家的法律意志,行使「公訴權」。當然,官司訴訟,必須有人行使審判,決定兩造的勝負方向指引;「德文」的陽性名詞,「Richter」,表意為「法官」;也是「德文」的陰性名詞「方向」(Richtung) 的變異。 

「檢察官」和「法官」,都是國家的公職名器,二者通稱「司法官」;「中文」的意境高深隱晦,也被戲稱為「私法官」;那是指司法的灰暗幽冥地帶,受賄為人「《私》下想辦《法》的《官》」。想辦《法》?當然要私下「提前」來講;「有錢能使鬼推磨!」,寧信其有。 

知法者,弄法;「弄」者,存乎一心也!這是因為「檢察官」和「法官」,雖然表面上是職權分立,其實私下仍然是「審檢一家」,近親繁殖;又握有國家賦予的「公權力」,可以為「權力者」的「大法師」。表面上,「司法官」對外,「法治」不離口,私底下「狼狽為奸」和「為虎作倀」;必要時,「司法」像「血滴子」一樣地拋出去,既可以救自己人;又可以打擊異己,還騙得「法治」的倖名。 

他們都是懂「法律」這行專門職業的人;外界的定見,普遍以為「少惹為妙」;「法律」是他們的攻防武器。既然靠武器維生,平日總要耀武揚威;外人當然「少惹為妙」。「法治」建設到頭來,仍然是「人治」。 

想要信用貸款,得靠「會計師」;為你作「內帳」和「外帳」;真的假的,自己最明白。無奈啊!人生不能掛「免戰牌」,「有事」得找醫生;他們為你診療錯誤,等於「請鬼拿藥方」。這些專門職業的人,如果沒有專業倫理和執業道德,就可能誤了「卿卿」的信譽和小命。到時,只好轉交收拾「善後」的「送行者」(Care Taker) !你不想惹?也得惹了! 

當然,若醜聞難免,則更要避開「記者」;他們的職業病是有聞必記,然後「小題大做,製造新聞」。好事不寫,壞事大寫;得理不饒人! 

這個世界上,被列入「少惹為妙」的對象,還有公認的「黑道」;說來可悲,有槍有砲的族群,還有軍人、警察、軍火販子,你敢惹嗎?…族繁不及備載;社會上總有許多「惹不起的」,也「少惹為妙」的強勢族類。這是「很難做人」和「做人很難」的原因。 

那麼,誰是弱勢族類?「宗教信徒」慈眉善目,一定是吧?不對!他們是更強勢的族類;有各種威力強大的「神明」和「聖人大師」在後面,神俗通吃,「撐腰作法」和「下符咀咒」,當他們的靠山;所以,也是「惹不起的」! 

那麼,從事春風化雨和教化聖職的老師,應該是弱勢族類吧!不對,他們也是「少惹為妙」的!「師者,傳道、授業、解惑也!」;結果,桃李滿天下,學生當中,有各行各業的強勢族類;「彩虹頻道」上,各色人物都有,「先生有事弟子服其勞」。況且,君不聞,「人之患在好為人師!」?為免後患,誤人子弟,還是敬師,不如畏師! 

唉!生活苦,做好人更苦;世間總有善良的弱勢族類吧?有的!在台灣,一般在五月份,就會像「鮭魚群」一樣地出現;此時張網撈捕的強勢族類是「稅吏」;知道了吧!誰最弱勢?我們,「納稅人」一年隨時都要躲好;「稅吏」不定時會丟出恐怖的補稅炸彈!

園藝生活筆記 - 《「霜降記事」》

本日,十月二十四日,是秋季的最後一個節氣「霜降」;太陽在「黃經二百一十度」的位置。接下來,十一月八日是「立冬」。


深秋到初冬,是園藝‘’整理和準備‘’的適當時期。「霜降」節氣的意義,我以:“夏蟲不可語於冰者……”(莊子 . 秋水),來理解季節更迭中生命所面對的肅殺。



「霜降」因日夜温差大,白天的溫暖秋陽留下的熱感大氣狀態,到了夜裡,被低溫凝成地面或樹端的留霜;活躍於夏天的蟲子遭逢天然的肅殺而亡。



另一方面,落葉樹也逐漸凋葉而下。最近,蔷薇科的果樹,蘋果、梨、桃、李;殼斗科的栗樹,桑科的無花果樹、長果桑樹紛紛落下凋葉。此外,楓、槭的樹葉變色了,陽光下,金黃色、亮紅色,增添秋景秋意。


有些重要的園藝農事該準備進場了。無花果樹,除了摘下熟果進食外,剪去一些弱枝;也順便用「高壓法」將一些健康枝給予分株作業;估計一個半月後可知成敗。


芸香科的柑橘是霜降過後將登場的要角,砂糖橘、佛利檬柑、Moro紅肉橙,我記取去年早收失去甜感的教訓,本年將留待立冬過後再來摘果。同時,最近嚴格限制給水量,以免降低果實的甜度。



比較吃力的工作,包括換土、修根和剪枝、整型、補肥,都已排入行事曆,冬至到次年的立春前,果樹的休眠期也是手術期。順應自然的節氣更迭,秋收、冬藏固然是理想,但是,也要把握重要的節氣時段去實踐管理作業,才能盼到來年的豐收。

哲學人生筆記 - 《「自然哲學」與「國家神學」》

‘’登高必自卑‘’;「孔子」也有:“登泰山而小天下”之嘆。 

前者,以「高」為目標,以「卑」為起點,若加上後者的「孔子」之嘆;‘’天下可小‘’,正是人應該謙卑自肅,看見自己的卑微,尊重那生成於恆古的自然,而與之和諧共存。 

人生短暫,只是天地的過客,無一可帶走。反之,為自私自利的慾望,在自然山野留下人為的造作物,以伸張那可笑的征服意志,毁自然生態,實為傲慢徒留人造浩刼。 

為何進步的文明造作,徒成古蹟?究竞是誰?讓後人取笑前人的自大而不自量力,或感嘆:“一切有為法,如夢幻泡影”,終是枉然? 

恆古生成的自然,遭逢的苦難,主要來自‘’以國家之名‘’的開發和建設,在使用期浩盡之後,留下難以復原的刼跡,「核能電廠」即是。更何況,在使用期內的管理不當或天災意外,更會造成人禍,日本「福島核能發電廠」的「複合式災難」,地震、海嘯、熔爐即是。 

若為了一個國家神學的咒語:“愛國”,就想要在無辜的自然高山上,找地蓋「升旗台」以備「升旗」,表彰「愛國」,則這個被「愛國主義者」所愛的國家和國民,是有精神病態的。 

歷史所示:山河億萬年的變動而成現貌,神木千百年也會枯死;國家享祚七、八十年足矣!皇帝萬歲不絕耳,却多操勞或荒淫縱慾而短命;皇旗或國旗飄飄,不敵風雨的摧枯拉朽。 

可悲者,白癡信徒總認為,只要跟著「人造神」走,高呼:“英明啦!偉大啦!”就可以‘’下架‘’敵人。殊不知,虛幻的「國家神學」,只有表象而無本質。表象終會破滅,難以面對的是,白癡群眾的面面相覷。亦可悲矣!敵人是自己的偏執虛構和無以化解的「自恨」;那也是精神病態。 

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哲學人生筆記 -《山中歲月》 

- 2014年7月23日 - 

山,來自地殼運動的生成;人,來自生命的孕育。人與山,是共生的存在!山給人仰望的崇高和登高的自卑。 

人,有難以言語的情結,就是想征服崇高的山,尤其是名山,得以突顯超越自卑,而有登臨的崇高感受。透過作畫,我以印象的觀點,畫出山的包容和静默不語,任由溪流奔放,日以繼夜,四季推移。 

在我的這幅《山中歲月》的畫作主題中,很自然而然地,有想要超越現實的壓抑和限制,而畫出心中所嚮往的山,尤其是幽静中的時間流逝。 

這種心境,其實反映了對自我的期許;那就是,理想如聖山,雖不能至,但是我心嚮往;也正因此,而自勉要在各方面向上提升,與時俱進。 

觀察現實的處境,人生已初老;有意思地,時代的精神也浮現老少世代的對立;老輩不甘被逼退,認為尚能老驥伏櫪;少輩却有如追兵在後追趕。社會的許多現實困境,多是老少輩對方向的認知,和適應能力不同所致。 

進與退的矛盾,在人心浮動,世局不安的時代,日益明顯。其實,解決之道,在於實踐世代傳承的典範美德。資深者,有欣賞包容之心;資淺者,有尊重與超越的信心和勇氣。 

山,始終存在,登臨山頂是成就,却要有下山的雅量,讓後人隨踵而登至。山中,其實是無歲月的,然而,山的形和勢,在漫長的造山歲月中而有了起伏。 

同樣地,客觀形勢也會催人老,逼人退。不疾不徐的雍容自在和瀟灑,正是我想表達的理想的時代精神。

詩人之國筆記 - 《「升旗台」》

夜色,依然茫茫/ 

「月娘」值夜,辛苦矣!/ 

「公雞」,等待曙光/ 

要出征矣!一、二、三/ 

咯……!咯……咯,咯!/ 

怪矣!弟兄們都自動升旗矣?/ 

真是愛國戰士們!都愛到最高點!/ 

在春夢中,拼戰!/ 

嗶……!天亮矣!起床!/ 

六點整,「升旗台」集合完畢!/ 

遲到的,爬行來報到!/ 

怪矣!弟兄們都自動降旗矣?/ 

-《金門服役,俺任「值星官」查舖的鳥趣》-

法哲學筆記 - 《「放棄追訴 ,“nolle prosequi”」》

香港特區政府原擬在立法會通過的「逃犯條例」,引起許多香港人極大的不安和抗爭,迄今未能停止。抗爭者,稱這次的反對運動的五大訴求之一是「反送中」。 

香港特首Carrie Lam,礙於形勢,雖然向立法會撤回「逃犯條例」,但是政府和人民的對立已形成,互信已不存在。 

問題的核心,是香港人在意的司法的「終審權」保留在香港在地,才符合「中英聯合聲明」所約定的「一國兩制」。此一制度岌岌可危,中國中央的破壞承諾,和香港特區政府意欲放棄「終審權」而配合偷渡到「一國一制」的企圖,可以從「香港人陳同佳涉嫌在台灣殺害香港籍女友,並且棄屍在台灣,再逃回香港」刑案的處理方式看出。 

香港特區政府在命案涉嫌人「陳同佳」於犯其他刑案服刑將滿前,主動發佈「陳同佳」出獄後,想到台灣為殺女友和棄屍案投案。這項意圖有惡意的本質:香港持區政府,對本身即享有優先司法管轄權的已知是香港籍的在地投案人「放棄追訴」。 

就香港人在台灣殺害香港人和棄屍的涉嫌人,目前正在香港的監獄服刑中,以司法之最高可欲價值,為受害人和家屬實踐司法正義和制裁兇手,不必捨近求遠;香港司法檢察可就地依涉嫌人的投案立即偵辦,若來自各方的罪證齊全,犯案屬實,即可起訴,交由法院定罪。 

捨此不為,即是香港司法檢察的失職和失能,此種錯誤,正是「拉丁法律諺語」所傳下來的警告:“nolle prosequi” (放棄追訴,不追查犯罪)。香港的司法檢察系統將淪為衍生的「加害者」;也自證:“Nulla poena sine lege”(没有法律就沒有懲罰)。 

誰最該為香港的法治淪亡負責?當然是聽命於中國中央的特區政府和特首Carrie Lam;主動對刑案涉嫌人欲投案(如果屬實,且出於自己的意願)放棄檢察起訴和法院判決的「終審權」,是犧牲香港人法益的不正義。 

面對背叛人民的政府,執政的合法性已經蕩然無存。「司法終審權」之不存,「一國一制」的「香港之死」是時間上的早晚而已。

2019年10月19日 星期六

園藝生活筆記 - 《「小蜂何在?」》

無花果樹是會開花的!只是不容易被發現,果子長出來了,才知道在那一個結果的位置曾經有花跡,却不見花影。就是這麼奇特! 

無花果樹是「桑科榕屬」的植物,像台灣特有種的「愛玉樹」,也是同族的親戚。它們都靠一種寄生的「小蜂」作授粉媒介。這種寄生在無花果樹果實內的「小蜂」,英文以"Fig wasp"表示,是黑色或黃色的昆蟲,有“螫”(sting)的能力。 

這個字“wasp”,若大寫成“WASP”,有特殊的指涉,有“冒犯”的意思,在美國這個由移民所建立的國家,“WASP”指涉“「白種人」、「盎格魯撒克森民族」、「基督新教徒」”(White Anglo-Saxon Protestant)的出身。 

在社會階級分殊,甚至有種族歧視壓迫歷史的國家,例如美國, ‘’WASP”,被指涉為一種有優越感作崇的族群,出身富裕的‘’白人新教徒家庭‘’、自視高貴與一般人不同,有權力、得到好的機會比群體外的人優先。 

歷史的文明進程已來到自由、民主、平等作為普世價值的時代;“WASP”成為「禁忌」的冒犯。社會上,約定而成,有些用語用字必須謹慎以對。正如在德國,「猶太人」(Juden)這個字很敏感,容易喚起「反猶」的歷史傷痕。 

從「生態學」的觀點去理解浮世的客觀現象,不同的物種自有其生物功能;在自由與平等的基礎上互相競爭中,又能形成和諧共生,是可欲的進步價值。
 
「無花果小蜂」(Fig wasp)扮演授粉繁生的合作仲介者,不容易找到。在米國,‘’WASP‘’這個形容優勢族群的詞,既已被標誌有負面意思;有開放與進步觀念的WASP出身者,努力低調地超越,甚至反對這個負面指涉標誌,而積極付出自己的能力和資源,回饋社會以捐獻、慈善、教育、醫療,科學研究。 

凡事凡物,見識的角度不同,自可發現正面或負面的意義。佛教以「眾生平等」鼓勵追隨者互相珍惜和善待。“佛”(Buda)的梵文意義是「悟」。其他的偉大的正信宗教也都是以「悟」為核心,鼓勵信者以奉獻能力給「大我」為更高貴的目標。 

近日,秋意更濃;藍天白雲下,楓、槭、銀杏的樹葉已變色,李、栗子的樹葉已開始凋落滿地,告別青春時光;「桑科榕屬」的愛玉樹和無花果樹、「芸香科」的柑樹却已掛果在樹,梨樹正在開花。 

浮世的風景,隨季節川流而多元可愛,蜜蜂却日稀了;功成身隱的英雄;更是意境高遠的‘’wasp‘’。

2019年10月15日 星期二

哲學人生筆記 - 《「大頭症」》

「抱樸守拙」的相對意境,是「捨我其誰」?雖不中也近矣!眼見其興也速,不久,已見其衰也疾!興衰可有本?得意者,自稱「天意」與「民意」所在,乘勢而風雲壓浮世。 


漢民族的「天命觀」造出不少「天時」的語境,普遍篤信「天命移轉」。既得利益者,無論如何也要保護自己的「天命」免於被移轉。然而,既是「天命」所在,被移轉也是必然,抗拒也無用;這就被歸納為「宿命論」。 



人,是環境的產物;被過往的「時代精神」所塑造,以應對當下的「時代精神」。若不能抱樸於自謙,守拙於一向的美好核心價值信仰,却迷惑於勢在自己,捨此難再得;放是貪婪、虛浮和取媚於庸俗,對文明進步的時代進程是褻瀆。自得於一時,自敗於永遠,也就必然矣! 



與其迷失於「天命」而再貪婪於「捨我其誰」,不如認清,浮世自有其規律:“狂愛之後必有狂悲!”;客觀形勢的發展是不以主觀意志而轉移的。 



秋風已捲起落葉,葉凋於時窮;得意於一時者,其實已耗盡「時代精神」所給予的恩遇;不是自己有「天命」,而是自誤於精神上的「大頭症」。 

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哲學人生筆記 -《祖宅風水》 



2014年10月15日 



慎終追遠,光宗耀祖,一項優美的文化傳統和善的價值。修繕祖祠和起家老宅;甚至新建或購置總部大廈,以「摩天大樓」的雄姿,向世人自豪,此生已功成名就。世人不免羨慕,人生當如是也! 



然而,世事常見黑色諷刺;似乎一動不如一靜,凡事低調自制,不好嗎?當然不好!不自誇?誰知道:‘’我是大頭!‘’。世事多空總互異,子孫才剛光耀祖先,歸之庇蔭;却轉眼如過眼雲煙,置祖先顏面於何地? 



當代造業,是善是惡?是在自身的心念和修持;總在‘’能懼‘’。唯如此,才能如履薄冰,步步謹慎,只求無愧於良心。 



子孫,若能謙冲有禮,重視家庭和睦,善盡社會責任,成為良善公民;則又何需袓宅風水、名車豪宅、嬌妻美妾以炫耀世人? 



有意思地,台灣人以「大頭症」為患,稍為升官發財,就迫不及待地請人寫「功業傳記」或「回憶錄」:‘’世界上,我最偉大!‘’。 



但是,心術不正,樓起樓垮,總在當世。稱之為,台灣人的「大頭症啟示錄」。

哲學人生筆記 - 《「後無來者」》

選舉將近,多了不少年輕世代出來競逐。有一些「老賊」,自以為有錢或有力,想扶植自己的人馬,而带著新秀趴趴走,出來認路和見場面。 

「老賊」不出來還好;出來帶路,反而唤起各路上的「受害人」,出來指認「騙子」。新人入行跟錯師父,如同上了「賊船」,被貼上標籤,成了「賊人弟子」;本來有票也變没票。 

這個社會,不是讚賞「白手起家」嗎?若跟著「騙子師父」走上「騙道」,恐怕得提早寫「落選感言」。 

聖國的選舉文化不是有獨門特色嗎?“選舉嘸師父!”。至於,入門新秀怎麼走?花錢非正道!有前輩,也不行!出風頭,更不好!吃這不行,走那兒也不行!「政治傳人」將進入‘’絕後‘’,「後無來者」的時代。 

這個現象來自於典範的惡化,前人走上「騙道」的歹路,使後人更難行;若有出色者,不是流星即逝,就是曇花一現。政治文化的媚俗就是如此形成的。 
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人生故事筆記 -《「喂!你,混那裡的?」》 

2017年10月12日 

中學時代,當時走在路上,難免遇到「惡少」,想要勒索我,伸討「買煙錢」。有時候,兩三人在路旁找對象,以為草民"古意可欺";上前稱兄道弟:"喂!你,混那裡的?"。 

當時,草民遇匪已有經驗;世道不靖,「戒嚴時期」的「黨國」治安對象,主要在政治偵防「黨外」、「共匪」和「台獨」,所謂「三合一」的敵人。路上被「惡少」小盜勒索,以現在的用語,大概就是同校打混的學生,隨機「霸凌」善良的學生。 

當時,若寡不敵眾,跑為上策,若腳力不足,只好"破財買路"。幸好,草民的阿母愛子心切,上學前,總會詢問:"「買路錢」有否?然後給我「零用錢」,五十元或一百元上路買通關"。 

這種無奈,多少來自阿爸從事「營造業」,有惡警、稅吏、貪官,藉名目來需索。小鬼難纏,破財消災。否則,那一天,莫名其妙的「知匪不報」才是麻煩。 

自幼,五歲起,我拜一位中國山東來的武術師父,學「少林武術」和「點穴功」;「南拳北腿」和「棍法」、「刀法」、「劍術」、「太極拳」都學過。師父說:"俺是「武家」出身,爺爺曾經是「義和團」戰將,功夫了得,在俺家鄉的村子裡是「一把手」的好漢;也曾經參加縣城的「武壯元」打擂台賽;「縣太爺」頻頻點頭叫好。所以,「扶清滅洋」時,就被鄉勇民兵拱出來,北上京城去保護「老佛爺」和「皇上」"。 

師父說得很傳神,意思就是"阿公真勇!";師父又說:"真他奶奶地!「鐵彈」不長眼,找上俺的爺爺,被洋人打掛了"!聽來亂可惜的!怎麼不是「銀彈」找上身來。 

那時候,我已經來到十歲的「小三」,已追隨師父練武近六年了;常聽師父說那些爺爺的故事;我很同情「義和團」,也跟著痛恨「帝國主義」仗著洋槍洋炮,欺負寡婦「老佛爺」和「皇上」。往事己矣!好漢不提當年勇。罷了! 

草民,俺的功夫底子,到了在金門下部隊,在「預官班」的「職前訓」時,「五七式步槍」的「刺槍術」刺出去的「扭力」俗擱有力,虎虎生風。「第二士校」的教官驚為高手,還問俺:"有練過喔!是練家子出身!?"客氣啦!俺可不是「陸軍儀隊」在「舞花槍」養眼用的,而是集精氣神槍於力,用來"剌共匪"的。 

那一期的結業成績,俺當之無愧,拿到「預官班」:"叫我第一名";「將軍校長」頒贈俺「派克鋼筆」一對,還慰勉俺是「能文能武」。唉!往事已遠,浮世行旅,當「和尚」時,就認真地敲鐘,別偷工減料。 

話說回來;當年若遇到不自量力的「小賊」,結伴二三人來勒索;草民自揣可以「少林散打」和「點穴」功夫應付。「太極拳」留著對付「老賊」和「惡女」。 

面對「小賊」,不被「勢劫」,「馬步」轉「三七步」,雙手握「實拳」或「鷹爪功」,腳步忽快忽緩,找對方的「底虛」,再學師父的口氣:"俺山東「泰安縣」趙家莊少林北腿,「義和團」戰將武家之後,站住!褲子穿好!"。對方「小賊」自知沒有勝算,就撂下狠話閃人:"給我記住!下次撂兄弟來堵你"。 

隨後,有好幾天,草民加緊練功,甚至「齊眉棍法」複習又複習。鄰居漂亮的大姐姐抱著小貓出門,看到草民舞棍法和迴旋腿,虎虎生風;直呼:"小弟へ,你文武雙全,真有你的!當我的保鑣喔!"。唉!... 唉!女人不知男人江湖道上險惡,真是「林黛玉」一枚,只會玩小貓。不過,從此,俺知道,男人是被用來保護女人的。自以為是「俠客」。 

另一位鄰居少年玩伴,綽號「豬哥」,告訴俺,他也曾經被「小賊」堵路勒索;花錢消災;回家向老爸伸手「補空」;老爸察明事由,隨手撥出電話交待「鳥事」;從此,他通行無阻。隔年某日,他家的門口擺滿花圈花籃,賀客盈門。俺上前湊熱鬧一探究竟。蛙!蛤!蝦米!... 喔!原來「鳥事」一件;他的老子當選「十全大會」的「黨代表」。混「吾黨」才夠力! 

相關演歌: 

哲學人生筆記 -《「劇本不變,換人演!」》

有意思!每四年上演的總統大選,機會難得,赢者全拿。於是有機會問鼎的參選勢力志在必得,只能嬴,輸不得! 

也因為參考民調數字決定選戰策略,而讓民調居次者患得患失,終至上演,是否要趕快更换更有勝選機會的候選人?這,未免自欺欺人,未知競逐落後的主要原因。 

從市場行銷的觀點,被推上市場的商品,必須品質明確,而且和商品名稱一致,以產生市場上的認同;也就是商品的吸引力。 

商場行走的經驗可知,賣方發現商品的吸引力不如競爭者,必然是商品缺乏品質保證,代價太高。更有可能是,以往賣方的信譽不佳,生產商品的過程粗製濫造,也缺乏「價值戰略」,從俗而媚俗,心虛自己的商品被市場看穿品質不佳,而準備可後援上市場替換的商品。 

對品質信譽有疑慮的客人,應該不可能再給予同情心,而是棄之不顧,改買其他品牌的商品。或是,對於以往不熟的品牌,給予機會惠顧,就算也被騙,就當作買個教訓:「怎麼都誤上賊船!?」。 

對自家商品不忠誠的賣方,總是千方百計構想可詐騙得手的劇本;更不可能對買方忠誠。市場是有倫理道德的,選舉也適用! 
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相關文章: 

哲學人生筆記 -《被騙的女人》 

2015年10月12日 

女人,通常是被騙的悲劇主角。有些案例,在男人看來,很明顯地,就是詐騙;但是,女人就是打死不相信;還認為外人不明真相,妄下定論。 

女人,為何喜愛被騙?這是因為女人容易被喜事蒙蔽理智,而忘了自身處境的本質。 

在談情説愛的情境中,女人主觀上的預設立場,認為,這是真的;但是,男人會認為這是真的嗎?二者的差別在於,女人持肯定的態度,男人是持疑問的態度。 

購物消費有打折,也是類似的結果;百貨公司的《週年慶》,是女人的《戰争季節》;也是百貨公司的《紅色獵殺》的主要對象。 

女人較缺乏警戒心,源自身處的社會,長期被男人宰制;女人是被支配的,或是被保護的對象,疏於察覺,身在詐騙的情境中。 

詐騙集團,主要在欺騙外部的受害者;集團中的女人,主觀上,認為集團中的男騙子不會詐騙集團裡的女人。孰知,男人的詐騙習性是,自己人也騙;也就是詐騙無分內外;自己人更好騙! 

常見到,女人在情場受騙,人財兩失;最親密的枕邊人就是負心的人。現在,連法相莊嚴崇隆的女性總統參選人,那是何其慎重的資格和人選,竟然女性的《副院長同志》,就被自己的政黨內的一群男性同志,騙上去又騙下來,傷心不已,讓旁觀者清,認為不捨也不值。 

只能說,在詐騙集團裡混久了;女人,疏於警惕:詐騙集團是從欺騙自己人起家的;也是亡於自欺欺人的。

哲學人生筆記 -《「癡人不白癡」》

「真理使人自由!」;求真求知的科學研究,其中的孤獨心境,恐怕當事人自己也不明白,在旁人眼中以「癡人」看待。 

本年的「諾貝爾化學獎」,頒給三位研究「鋰電池」(Lithium Battery)的先驅科學家,其中一位是歷年來得獎主最高齡的九十七歲的「古德諾」(John B. Goodenough)。 

人瑞古稀,能在生前得到名獎的肯定,應該算是人生豐富而精彩,癡心有得。「古德諾」教授,長年致力於「鋰電池」的學理和材料實驗的研究,鍥而不捨,被視為「癡行者」。 

化學元素的應用潛力和開發,有賴勇於創新的嚐試者。三位得獎者,衷心於「鋰」的化學作用而應用於電能的開發和儲存,造福於工業生產的商業化和手機、電動車的普及,歸功於獨到的慧眼和「癡心」。 

這個「癡」字真是不“白“費。 
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哲學人生筆記 -《「白癡」的「含冤莫白」》 

2016年10月12日 

漢語的「癡」一字,最常用於「白癡」一詞;另外,「癡人」、「癡心」、「癡等」,... 「關鍵字」,始終圍繞著「癡」打轉不去。就此而論,「癡」反而「不癡」,而成了被「癡」的「被定語」。 

「白癡」的「白」字,說來既無辜又無奈,「平白無故」被用於表彰「癡」,真是冤枉!世間諸現象,本來以"白"為貴,唯"白"是尚;對於「白布染黑」而「含冤莫白」的事,「苦主」最盼還以「清"白"」。 

另外,「潔"白"無瑕」、或「"白"花花的銀子,不要,"白"不要」;可見,"白"就是"白",不同於"黑"。如此地"自白和"漂白",都讓人眼睛一亮;也都可證明:"白"字的地位,不可被「平白濫用」。至於,被用於「白癡」一詞,「白」真是「被癡」的「白癡」,「含冤莫白」。 

「癡」,不好在那裡?這個問題,自認「美女」的女人,應該能感同身受;就是因為姿色是讓人眼睛一亮的亮點,而引來「癡漢」糾纏不去;各種花樣紛至沓來,就是想一親芳澤。趕不走,討厭死了! 

人家天生麗質,美得冒泡,竟然也會平"白"招來「癡漢」;真是「白癡」;門都沒有!「白」字,在「美女」的用語中,又被「癡」了。平"白",未必無故,「美女」本身,就是可以讓「癡漢」日夜想像作「白日夢」的故事。 

「美女」有腦,平常既要注重「美白」,又可一魚二吃,消費「白」字,罵「癡漢」是「白癡」,真是有智慧的「白雪公主」一枚。 

「癡」,不是不好!只是可怕,也讓人煩,更讓人想不通,何苦來哉?不過,世事艱難,最怕「癡心」,就是執著於懸念的「癡人」。人家可不是「白癡」;在科學研究,追求真理途上,見常人不疑之處有疑,數十年如一日,始終「癡心不改」。 

有一天,「諾貝爾」先生,半夜來電:"恭喜您!得到「白癡」獎";舉世聞名又稱羨。「白癡」一枚的「白」與「癡」,終於雙雙被「平反」和肯定;總算沒有「白癡」走一回。「白癡」,被習慣「白癡」的人誤解了!

詩人之國筆記 - 《「唸經日」》

準備好!/ 

啥?厚!/ 

心裡要有準備!/ 

秋蟬已噤聲/ 

讓!讓!讓全國來唸經!/ 

不來不行!不會唸,可以唱!/ 

各路老少,好不容易,本日一大早集合/ 

廣場上,表現“愛國的樣子”/ 

哀哀叫!吱吱喳喳…,好長的經!/ 

好不容易!唱到有氣無力/ 

待會兒,吃早餐:燒餅、油條、豆漿/ 

俺要吃「大拱門」/ 

-《「咨爾多士,使盡吃奶力氣,終於唱完後鳥獸散去!」》- 

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哲學人生筆記-《「咨爾多士」》 

2017年10月10日 

「文言文」被派上場;「外來黨國」的「國歌」,有「咨爾多士」的歌詞,在「黨國國慶」上被各路各懷心意的和尚‘’唸經“,哼哼啊啊…,如此這般焦慮地拖完。 

明白地說,草民、蕃民,老少都懂的「咨爾多士」,英文是“Hey, you guys!”;「白話文」應該是“嘿!你們這些傢伙!”;或“嗨!小子們!”;德文是“Ihr, Genossen”! 日文是‘’みなさん‘’。聽起來,日文的口氣,似乎比較中性溫和;日本人多禮,在此可見。 

不過,不論用「白話文」,或「蕃文」來理解,都不能否認,「貴國國父」說這句話的背景:「孫文」是在對他的「本黨的黨衛軍同志們!」(Parteigenossen)訓示,何謂「革命精神」? 

也就是,「吾黨所宗」的「主義」;「黨衛軍同志們」必須對思想產生信仰和行動的力量。問題所在,正是「思想」何來?來自「絕對主義」的思想是宗教,既然有信仰,就不容質疑;結果必然無法「與時俱進」而走向思想體系的幻滅。 

若思想來自「相對主義」,有優勢的特色,就是正反價值的辯證可以接近真理。終於,‘’真理使人自由‘’(“Die Wahrheit macht Euch frei”)。 

「咨爾多士」,被「老大」訓示,要依據「訓話者」自己的思想去革命;可想而知,這是「父權心態」,‘’你們這些小子們,要聽老子的話‘’;最後是人去話散;黨與國俱亡。 

思想,只有經過自己的好奇、懷疑和提問,再經過攻錯與辯證,成為自己所堅定信仰的價值。專制傳統深厚的土壤,「人們」未經「啟蒙」,必難以脱離「蒙昧」,而容易於陷在「奴性」的心態和語境。朋黨循私,豈有思想?「咨爾多士」,如鳥獸散去,各找出路,不意外! 

「愛國」成為宗教;國歌和國旗成為宗教儀式的法器;「人們」,「貴黨同志們」反而忘了思想的價值和意義,流於計較「法器」的形式。只注意「黨外」,有無開口唸「本黨的經」。 

既然「愛國」已經‘’宗教化‘’;「咨爾多士」,不妨謹記;佛教「大乘金剛經」的「偈示」:“應無所住而生其心!”。既然要信教,所信仰的對象是「教義」而不是「法器」和「符咒」。 

為求「貴國」正常,「愛國」非‘’唸經‘’不可;「經文」可否改為:“恭禧發財,祝你幸福,咨爾多士,長命百歲,唵嘛呢叭咪吽‘’?

哲學人生筆記 - 《「偏安一隅」》

「外來黨國」的反動勢力,茌南台灣高雄辦‘’黨國國慶‘’,「黨國徒子」的講話中有「偏安一隅」的語境,在憤恨的表情和詛語中演出,哀「黨國淪亡」的不甘。 

似有自稱的「天意」,在「哀的場域」,竟然作為背景的“國旗拼圖”,突然靈異似地傾頹;莫非,「哀的場域」以此「哀的現象」自己應驗。 

「偏安」,漢民族政治神學語境中的「正統論」的變異,是「潛意識」中流亡心態的外顯。「黨國殘餘」為那面充斥著血紅色和「血滴子太陽輪」合成的圖騰被冷落而哀怨,又如何?本質上,外來的符咒,「反本土」的壓迫象徵而已。 

「外來黨國」的殘餘勢力,心不甘情不願地被中國世仇視為「窮寇」而流亡台灣。外來權貴和遺民在心態上自始即以「偏安者」自居,作‘’反攻大夢‘’而終成幻想;久之,而成精神病態上的反台灣,以自卑的懷疑心態敵視本土台灣的一切正面努力和接納。 

生存,必須從立足土地的現實基礎上出發。在台灣偉大的自由化、民主化不可逆的進程中,「外來黨國」的“遺民後代“,不可否認地,終將逐漸地轉化成‘’西來移民‘’的後人;歷經“在地三代“,而祭祖在台灣,都將自認是「台灣人」。

2019年10月9日 星期三

園藝生活筆記 - 《「寒露秋實」》

時序來到十月,一年中的第四季首月,感覺上,假日應接不暇;好像没做什麼重要的事,又放假了。其實,歲月如川流,還真來不及做些什麼事,一年又用去四分之三了。

人生必須對歲月過去有焦慮感嗎?說真的!不需要內咎!曾經,我擔任「德語導遊」,接待過一位來台灣訪問的德國教授,搭乘「台灣高鐵」往返南北二都;車行疾速,為了省時間趕會議。
 
在北上的高鐵列車上,教授看我很忙碌;於是問我,一天的歲眠時間有多少小時?他自己,以生命平均年數八十年為基礎試算,有七十萬八百小時,平均工作年數四十年退休,法定的工作日時數,大約是七萬小時。工作年數佔生命年數的二分之一,工作時數大約是生命時數的十分之一。 

在這個生命、工作的關係中,人生的生活重心和生命的苦惱,大多和職場上的工作有關。人生只為了十分之一的生命時數而操勞傷身心或在職場上與人勾心鬥角。或許,「作大官」或「做大事」是社會上被教育的二選一的「意義」,讓人活得不自在,多想成為「他者」所定義的「自己」。
 
曾經,求學時期,客居德國的天主教修道院很多年,看著「神學士」苦修神學,來來去去。我問了一位波蘭來的「小神父」,對未來的期望。也許,受到波蘭曾經有「樞機主教」成為「教宗」的啟示;“大丈夫當如是!”。 

「小神父」想了想說:“以後回到教區能順利晉升到主教,然後…”。當時,我也有所啟示:功名利祿無分聖俗二界。人生故事見識矣!不強求,也不苛求,自由而豐富地活出自己的意義,無論得失都是財富。
 
回憶生活與時間,我最愛一年中的秋冬二季,尤其「白露」、「秋分」、「寒露」、「霜降」、「立冬」、「小雪」、「大雪」到「冬至」的這段時間和所經歷的「節氣」。其中,「名稱」充滿自然與土地聯結的意境,很美!果樹植栽來到這段日子,有果實收成和可以與友人互相分享的喜悦。 

「寒露」當天清晨,涼風秋意中,蔚藍的天空下,帶著愉悦的心情,先為無花果、紅肉橙在樹上的秋實烙影,再摘些紅棗、長桑果和砂糖橘作生鮮早餐。生活就是悦活,惱人的工作就先放下吧!

2019年10月7日 星期一

法哲學筆記 - 《「制伏與反制」》

「制服」,是「制伏」,接受規範!這讓人不自由自在。在民主國和法治國生活,視自由如陽光和空氣的人,終於不幸見識到,香港,這個「奴役城邦」的形成過程和危機。作個比喻,秋天觀夜空,星辰在遥遠閃爍;其實不知道,黑洞正在吞噬星系。

香港距台灣不遠,人民往來密切,台灣人有機會看到自身在「二二八浩劫」之後,台灣社會被戒嚴和被禁錮的不幸歷史,此時,正在香港重演。就中國人自身,迄今被監控和被禁錮的現實,香港,正在奴隸化的進程中。

如同觀察“黑洞吞星”的過程;以法哲學的檢驗:香港,先是警察獨大,失控,不受監督,任意壓迫;此過程中,警察職權行使的規例,完全被作廢,警察其實就是‘’有執照的匪類‘’。

可預期地,後面還有正在蠢動的「中國人民武裝警察」和「中國人民解放軍」,二者都是奴隸國家的「專政工具」,對內鎮壓和對外侵略是其使命。養兵千日和被大閱兵有何用?就是為實踐奴隸化國家社會而上街鎮壓「公民不服從」。

自由,從來不缺敵人,香港人的被套上枷鎖,正向全世界展示極權專制主義的邪惡:“武力壓迫”。警察獨大的「警察城邦」,如同「權力黑洞」,正在反噬給予權力的政府;「香港特首」Carrie Lam,已淪為“匪類警察“的「人質」。

「禁蒙面」命令的突頒,故意繞過「立法權」的監督,使得「立法會」被“存而作廢“,使「行政權」獨大,其實是警察綁架政府:黑洞的暴力吞噬正在加速使香港人民被套上枷鎖,成為完全奴隸的痛苦。「禁蒙面」的行政命令被頒佈,只是奴隸化的一個進程,後續會有更多對奴隸量身推出的“制伏“。

在苦難中,在血淚中,香港人加油!中國人也加油!反奴隸的抗爭努力只要不放棄,中國皇權專制的邪惡勢力終會被反制。台灣人為追求成為「自由人」和「民主人」的勇者加油!
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哲學人生筆記 -《鎖鍊》

2015年12月30日

法哲「盧梭」在「社會契約論」中指出:"人是生而自由的,卻是困在枷鎖之中。(L'homme est né libre, et partout il est dans les fers.)"。自由,是一切價值的基礎,就是有選擇的權利。

自由,從來不缺敵人;身體的不自由、精神的不自由、經濟的不自由,…。為別人載上枷鎖,是人性的罪惡;為自己載上枷鎖,是人性的墮落。

人類,被載上枷鎖淪為奴,是尊嚴的不幸,有長遠的歷史,至今依然存在和普遍。有的人,不幸淪為戰俘,或經濟的困境而被貶為奴,尤其是女人,被貶為「性奴」;這是國家和政府的恥辱。

但是,歷史上,仍然常見國家和政權對付敵人,視為「麻煩」,而貼上可以暴虐處置的「標籤符號」。在七十多年前,德國的「納粹黨政權」,就是將散居在歐陸各地佔領區的「猶太人」、「羅姆人」、「辛提人」,搜捕和集體押運,遣送到設在不同的隱密地點,大規模的「集中營」,意圖「終極解決」。

本世紀,自從「伊斯蘭國(ISIS) 」在中東崛起後,攻城掠地,在佔領區內,對於被俘的女人,若有身孕,則強迫墮胎,再與其他女人被迫黑袍加身,載上枷鎖,成一人串;由同為女人的「聖戰士」押往「性奴市場」上拍賣;價金收入,被充作「伊斯蘭國(ISIS) 」所需的軍火費;有的「性奴」被充作犒賞「聖戰士」的「戰利品」。

人類信仰「宗教」,是放棄自身的自由,以皈依正信宗教所召喚的義行,也就是「因信稱義」,對世界行善,使更多的人因有信仰而有信心面對生命中的困境和挑戰。

若為「宗教」的「教義唯一」而發動「戰爭」,燒殺擄掠異教信仰的地區,迫使其他人群失去選擇的權利,淪為載上枷鎖的奴隸,則「自由人」,為人類的自由和解放,都應該勇敢奮起反抗邪惡的壓迫。

宗教壓迫人群為奴隸,尤其,逼迫女人為「性奴」的教義,必然是出自解釋教義的邪惡的「神學士」,在宣講教義的場合,一再對信徒宣達:將異教徒女人貶為「性奴」,是有教義依據的!這是邪惡的泛濫。

宣教,就是「洗腦」;洗自己的思想,也洗教徒的思想,使彼此都接受「神旨」,以為逼迫女人為「性奴」是正當的和神聖的「護教義行」。女人,被迫全身黑袍,黑布蓋頭,穿著黑鞋;外人無從看見不幸淪為性奴的「異教女人」,內心的無奈和恐懼。

外人暗中所見,「性奴」以枷鎖相串,說明了女人的身體和精神上一切的不自由,已失去選擇的權利,都是因為遭逢邪惡的「神學教義」所迫害。「神學謬論」,迫害異教人群,僅存在於宗教?不然!是無所不在的!捍衛自由,必須有警惕和決心。

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2019年10月3日 星期四

哲學人生筆記 - 《「統一的偽議」》

中國才過完十月一日的「國家生日」,德國也在本日,十月三日,歡慶統一後的第二十九年的「國家生日」。


德國的「國慶」活動很謙卑,聯邦政府不在首都柏林,而在北部的港都「基爾」舉辦官方的慶祝活動;公共媒體的節目,大都是談話回憶歷史和播放宗教聖樂或古典音樂。



前天,十月一日,中國在首都北京幾近戒嚴,舉辦大國強軍的「大閱兵」伴著軍樂進行曲踢正步,學鵝走路,意在展現「國家企圖」;很像上世紀三十年代崛起的「納粹德國」,以閱兵大典展現強國的權力意志和強權的「暴力美學」。 



中國國家主席」面容沉重地在國慶大典上重申:‘’…要堅持和平統一,一國兩制……,為實現完全統一而繼續奮鬥‘’。極權專制的皇帝所言,真是不知所云的「帝國主義」的「領土野心」的宣示。 



這也很像上世紀三十年代,德國的「希特勒」,曾經聲嘶力竭地宣告:“……收復「日爾曼民族」的生存空間”;指的是,民族遷徙的歷史足跡。西歐到大西洋和東歐,遠至歐亞分界的烏拉山脈和南亞的高加索山脈,甚至到亞利安人活動過的中亞興都庫什山脈的廣大土地。 



在中國以外的有識者,對於以上的「強人宣言」,在自家大城門上隨便說說也就當笑話聽。如果效法「希特勒」的蠢動冒進,下場是讓德國亡國,在四十五年後才在歷史的機遇中,重建德國的「國家法權」。後代的德國人至今仍揹負父祖輩發動戰争破壞文明和種族「大屠殺」的歷史罪責,必須謙卑自肅,注意言行。 



中國的歷史有「大一統」的歷史偽題;實際上,領土隨著國力的強弱而有大有小,於是昧於國際法權所確定的合約秩序,任意野蠻地指陳「歷史主權」,似乎只要某一地出土類似漢人生活過的遺跡,即可宣稱,該地是中國歷史上神聖不可分割的領土。 



某一地,經過歷史的沉澱,也曾經早已存在原住民族或多元民族的文化遺跡;中國的野蠻主張,無視於客觀存在的事實而妄言,正是「帝國主義」的「領土野心」的源頭。 



中國的「大一統」史觀和「正統論」,本質上,是壓迫其他民族,唯漢民族‘’最文明‘’的「漢民族中央集權論」。其他的多民族獨立自治、多民族聯邦論,在漢民族的政治文化語境中是不存在的。 



甚至,從歷史的辯證事實,中國也強力抗拒經濟發展將帶動政治自由化和民主化的結果。米國在四十年的幻想之後,才恍然大悟,給予中國多年的經濟優惠和同意中國加入「世界貿易組織」,以及鼓勵米國企業投資中國,也接納大批中國的留學生,更同意中國企業在世界最有效率的米國資本市場上市集資,以壯大中國的企業資本。 



如今,米國發現,自「八國聯軍」攻佔北京後,米國不同於其他列強侵略的濟弱扶傾中國,協助中國發展高等教育;一個多世紀以來,換來的是中國的「師夷長以制夷」,「反米帝」以及政府設下市埸進入的各種障礙。「漢民族」擅偽,迷信於「中國神學」:“夷狄入中國,則中國之”的同化觀是根深柢固的;心態上忘恩負義,言行虛偽善變,不守承諾。 



當今,中國的民族和宗教政策更具壓迫,想迫使異族、異教、異文化走上「中國化」,這正是「納粹德國紐倫堡法案」的再版,將種族淨化、宗教淨化,予以付諸中國化政策的實踐。 



在國際法權的檢驗中,台灣與中國是無涉糾葛的,於是中國只能訴諸文化、宗教和血緣的相近而一再重複「一國兩制」的政治欺騙。台灣在自由化和民主化的實踐進程中,愈來愈確立主權獨立國家的事實,台灣人的權利早已自給自足,不必有外國的施捨。 



當今,在台灣的社會語境中,濫言的「統一」或「一國兩制」都是中國勾串「外來黨國」勢力造神學之論的「偽議」。 
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2015年10月3日 


人生故事筆記 -《「統一之吻」》 


來自「臉書」的提示,去年的本日,十月三日,我曾寫下「哲學人生筆記 -《解釋與改變》」;這是源於我曾經重訪德國「柏林洪堡大學」時,在「主講堂建築」大廳的壁上,見到刻有「唯物主義」哲學家「卡爾•馬克思」的名言,而寫下我的心得。 



今年本日,十月三日,是德國統一的第二十五年的《國慶日》。四分之一世紀過去了;人生通常不滿百, 最近二十五年的人生意義和記憶,應該是很豐富的。 



記得當年的本日,我客居在德國的修道院裡。當晚,德國各地的夜空煙火炫麗,各種歡慶活動,鼓動民族激情。那時候,我孤獨一人,仍在靜寂的修道院圖書室裡苦讀和寫研討課的報告;題目是"德國統一的經濟整合效應分析"。記得報告的結語之一,是"德國統一的成本,將由歐洲支付;未來德國將支配歐洲"。 



當時,我的見解,是源自德國聯邦總理「柯爾」先生的政治宣言:"德國統一是歐洲統一的基礎"。這句話,等於暗示,唯有加速「歐洲共同市場」(EEC)的整合進程,才能支付德國統一的龐大成本。日後,統一的歐洲,也必將受德國的主導和支配。 



次日早餐,兩名年輕, 看來清純的波蘭來的年輕「小神父」, 酒意未消,端著餐盤,前來與我同桌用餐。他們亢奮依然,得意地分享統一之夜,在酒館裡的艷遇:"Alfred!你沒有一起來,太可惜了!... 



有幾位德國小姐,知道我們是「神父候選人」,來自修道院,都好熱情又興奮地獻上熱吻,説是「統一之吻」,請我們在祈禱時,代為轉告上帝,感謝恩典,讓德國統一…"。…???,這是什麼又什麼嗎?「小伙子」,真是涉世未深的「小紅帽」和「童子軍」,在統一之夜裡,遇到「大野狼」了,而且是一群,…,看來,魂也丟了,沒帶回來!!! 



「小神父」,説話太大聲了;其他資深的神父和老修女、教授,都聽到。瞪著大眼,看過來…。我只好也大聲地問《小神父》:"《統一之吻》是免費的嗎?"。這話,引來大家哈哈大笑;資深的老修女《雅典娜嬤嬤》説:"上帝會開帳單,寄給您們的,我親愛的孩子們!"。 



其他的德國神父,似乎酸味十足地,挖苦《小神父》:"德國「夏娃」很誘惑人的!您們回國後告解時,要請「波蘭上帝」,感謝「德國上帝」的恩典,在德國統一日,讓「德國夏娃」出來誘惑「波蘭亞當」"。 



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2019年10月1日 星期二

人生故事筆記 -《「十月的始末」》

在「黨國戒嚴」的時代,每年的‘’十月一日‘’是敏感的日子,草民的生活作息活動必須皮繃緊;當天,不可有‘’慶祝‘’或‘生日快樂’的暗示。 

尤其,報紙的標題文字排版和影音媒體的播報,總編輯和印刷廠的主管、主播,必須有警覺:當天不可給草民坊間有“國恩家慶”的喜悦感。所有的團聚活動最好延後,以免「外來黨國」不開心而招禍上身。 

如今,台灣已民主化,以前的荒謬,仍發生在中國,許多‘’禁忌‘’出現在「法西斯黨國」的禁制令上,有說的、沒說的,不可以的,就是不可以!一切,都在數位CCTV的嚴密監控中,不許‘’出事‘’!以確保黨國的「生日快樂」。 

這是典型的「奴隸國家」,舉國上下,為‘’符咒‘’:「生日快樂」的枷鎖而痛苦地互相折騰。 

賀歲七十,其實是很敏感的!七十,距離平均天壽,說遠不遠;距「百歲人瑞」,就只好「其命維新」,不宜自暴自棄拖日子。不過,老當益壯成為不知退的「老賊」也非好事。老人打「少棒」,兒童去那兒玩? 

有一位友人,老父九十九歲生日,家人的朋友前來賀歲。有一位‘’白目女客‘’,見面就對「壽星」說:“恭禧阿公長命百歲!”。在場的家人賓客,跟著起哄:“快了!快了!阿公加油,再一年就可以百年了!”。聽起來,「百年」,總是讓人悲喜交織。 

以前,人生七十古來稀!百歲人瑞不簡單!不過,友人私下曾透露,他的老父曾想‘’尋短‘’:“活得不耐煩,那兒都不能去,只能坐在那兒喘,有氣無力地看著没營養的電視機入睡”。 

中國的歷史悠久,皇權朝代更迭頻繁,皇帝的壽命大都不長;這可能是中國人喜愛自作聰明:高呼“萬歲!萬萬歲!”的原因。 

俺在小學時代,老師規定,‘’十月三十一日‘’當天來學校,要穿著整齊,老師帶隊到學校設立的「介壽堂」,先立正三鞠躬祝壽,再同聲呼喊:“蔣總統萬歲!萬萬歲!”。 

據說:“他老人家”,轉進到台灣後,曾經對‘’十月一日‘’這天「痛心疾首」。 
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相關文章: 2018年10月1日 

世界小事筆記 - 《「自閉一條龍」》 

各種經濟數據顯示:中國對抗米國的「關税戰」已經失敗。礙於「死要面子」和領導人患了中國的「國粹病」:「死要面子」,而換個說法:“戰略轉進”,由「改革開放」改為「自力更生」;换言之,就是「關門换褲子」。 

最能體現「改革開放」戰略的政策,莫非在經濟場域的「國際貿易」,與世界市場接軌,尤其與「資本主義」大國和民主法治的大國交換「比較利益」,以完善「市場經濟」的建設工程。 

不以此途徑深化改革,而自憐自怨於以「米國」為首的「反華勢力」又對中國實施「單邊主義」的霸凌,實在是典型的「國粹病」, 也是「不治之症」。 

過去,「改革開放」就是要先從精神上認知自己的落後和不足而「實事求是」。如今,中國倒退回去「自力更生」的戰略;既然自溺於此,那就不妨同時「閉門思過」:為何‘’Uncle Sam‘’「米國」修理「牆國」,有不少「台灣郎」叫好給讚? 

實在是「牆國」以往對台灣的惡劣行徑不得人心和同情,於是只能心灰意冷,「放棄壞阿斗」! 
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相關文章:2014年10月1日 

哲學人生筆記 -《「顧影自憐」》 

有時候,影子會嚇到人;甚至,時辰不對,還會嚇壞自己。中國強勢在香港全面管治,背棄實施「一國兩制」的國際承諾,就是一個典型例子。 

中國的身軀龐大,陰影籠罩的範圍也大。尤其,中國以龍作為民族圖騰,而龍的身形扭曲,投射的身影也就擴大扭曲。鄰國,活在龍的陰影籠罩之下,想必坐立難安。 

鄰國有免於恐懼的自由,其實這太消極了。積極而言,各國應該樂於與中國玩「遊龍戲鳳」的;也就是為了現實的國家利益,而與中國平等互惠和友善相處。 

中國,長期的立場,一直認為世界上有邪惡的「反華勢力」,企圖分裂和弱化中國,包括「和平演變」,或者「寧静革命」。這些勢力,都是中國堅決反對的。遵守與尊重合約、協議或口語承諾的法律價值,中國的態度,是以政治力解釋而立場被質疑的。 

法律,是生活經驗的理性秩序總結,讓人群的互動有規則指引,也是最低的道德和習俗的規範。進步的法律思想,反映著民族的智慧和國家的意志理性,在官方的政策、文書和話語中,表現出多元價值和嚴謹自制的文明。 

國家與民族有智慧,就愈能表現自信,以平等和外國相處。中國,即使在實踐經濟的「改革開放」戰略,取得重大的成果;但是關於國家「政改走向」的戰略,却毫無安全感和缺乏自信,因此對於「普世價值」的實踐,常以高亢強硬的立埸反對。 

顯然地,中國的民族心態,一直未從過去被「帝國主義」強權欺凌的屈辱中走出來,而陷在「顧影自憐」的「羡憎交織(Ressentiment)」的困境中。 

香港回歸中國後的磨合困境,正是中國被自己的影子嚇壞而左支右絀的典型。法國政治哲學家「托克維勒(Alexis de Tocqueville)」的名言:“當過去不再能照亮未來,人心如同行走在黑暗中!”。這正是從香港看到中國的現代啟示錄。

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法哲學筆記 - 《「黑熊 vs. 白旗」》

浮世多啓示,中國政府執行的「清零防控」突然封區或封城,人民苦矣!俄國政府的「捉兵出戰」使俄國男人四方出逃。稍前時候,台灣有「黑熊民兵」和「拒絕白旗」的保國抗敵宣導。這個世界,來自地緣政治緊張和意識型態的對立,似乎和平已離去矣! 俺認為,和平是偽題,抗戰是必要的意志和理念。旁觀浮世...

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