哲學人生筆記 - 《「大師」》

小心，大師來了！ 

浮世行走，有「頭銜」最好；聽過「媽媽桑」嗎？手腕高於「小姐」；俺曾經去日本商旅，與日籍友人離開酒店時，小姐輕聲温柔地說：〝客人，請稍等，媽媽桑要來送您們出去〞！真是禮數週到。看似小事，却做出身段以示尊重客人。「頭銜」不同，角色就不同。其實，媽媽桑還年輕貌美，卻難掩一絲風霜感；換個說法，「資深小姐」可也。 

浮世需要神學，由大小不同的角色在其中演出；人們的虛浮在於沉迷於被托大；「小沙彌」唸經，會被認為有口無心；換個「老和尚」唸經，會肅然起敬。大德高僧唸經，果然有口有心，安心不少。 

「佛典史」上有一重要的文獻「大乘起信論」，被託名是由「天竺」的高僧、詩人「馬嗚菩蕯」造論。目的在為浮世眾生「說法」與「明義」；總結於統攝「心」的作用，依於「信心」而一心皈敬佛法。「馬嗚」也因此在佛教發展史上做出了偉大的貢獻，而被尊為「菩薩」。 

在此，「造論」而使人生「信心」，如此重要的任務，當然、必須由「大師級」的人物來承擔，一般未啟蒙的渾噩眾生，只能等著被深度洗腦。以上，如此的分析，目的在於警示，「造論」是無中生有的；浮世諸現象，就是諸法都起於意識和感知。 

以上的引證，用於指陳台灣面對一個「外患現象」：中國為一個虛幻的「帝國主義」的領土野心：「併吞台灣」，而千思萬想，手法盡出地「造論」，合理化自己的「帝國主義」野心。如今，在窮途末路之際，也虛構「大師」出來造「虛論」，誘騙浮世眾生。 

見證台灣社會，「大師」多如螞蟻，究竟眾生能在何處依於「信心」？許多案例顯示：「大師」被供養而騙財騙色，受害者到頭來人財兩失。有大師被供養的浮世，必然有白癡化的危險現象。 

指陳問題表象的虛幻，呈現問題的本質，是哲學家的任務。