“信神嗎？“，總統競選辯論會上，一位參選人如此問向其他二位競爭者。很奇怪的問題；信不信是每個人內心的價值判斷和選擇。如此問別人，是想要表明自己有信神；暗示那些不信神或「無神論」的人無可依靠嗎？
信神，不等於信教；前者，若信仰金錢萬能，將發大財；那是信「財神」嗎？若認為喝酒可以澆愁，那是信「酒神」嗎？類比推演下去，浮世諸神，多不及備載；人在那裡？恐怕，信神是「造神」的先期準備，「因信造神」，自己等著被「異化」，造成一尊被供奉在神殿上的「人造神」。
浮世的極權尃制者，就是如此逐步被追隨者供上神殿的。信仰，是高尚的價值體系的選擇，而奉獻自己以成就理想美好。距離自己最近的信仰，不是自誇自己「頭上三尺的神明」，而是「因信稱義」，讓自己安心的思想，信仰就在每個人的頭腦活動中。
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詩人之國筆記 -《「碎碎唸」》
母雞，看著公雞，.../
呼呼大睡的疲累/
每天，跟著太陽起烘/
睡眠不足，真是累啊！/
但是，又奈何！/
該醒來的清晨，就怕錯過/
也不能讓太陽睡過頭/
へ！あなた，wake up!/
起來！快給太陽 " Good Morning Call "!/
黑暗的世界，在等太陽起來/
趕走黑暗，帶來溫暖/
...???/
公雞，夜裡凍壞了；看來掛了！/
母雞，看著依偎的小雞/
快！wake up!/
媽的蛋，還沒下！/
相關演歌：
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哲學人生筆記 -《瘋狂和喃喃自語》
- 2017年1月2日 -
在一個半世紀前，也就是十九世紀下半，出身於「基督教」神職家庭的德國哲學家「尼采」；伴隨他成長的過程中，家中成員，大多是女人。倍受女人愛護的「尼采」，在那個以「基督教」神學為主流精神的時代，「尼采」的哲學思想，頗受側目和爭議。
「尼采」，以「反基督」和「重估價值」的論點，解構當時德國社會長久信守的秩序(Ordnung) 和「基督教」所強調的價值。以現代的用語，「尼采」是"非主流"的"邊緣人"；他的哲學，意圖重估從神學所衍生出來的價值，和顛覆"主流"的"建制"。
歷史的發展，在世紀交替的二十世紀元年，「尼采」帶著瘋狂和喃喃自語，終於閉上看穿世界的慧眼；他交待妹妹遺言："不可讓神父或牧師來主持他的告別式"。「尼采」的耽心，是可能發生的；神父或牧師會在那個場所，藉機說他的壞話。
「尼采」的「反基督」，至死不休，有哲學家的固執，咬死不放棄自己的價值信仰；那是神學的天敵。進入二十世紀，歐洲的各類社會運動和思想，風起雲湧；也爆發兩次在歐洲的戰爭，擴及世界上的許多國家。
時代精神和社會意識，對文明發展的影響，有「波浪效果」只要世界上各國的相互聯結愈深，愈無法避免外來的「作用力」。去年，英國脫離歐盟和「川普」先生當選「美國總統」，呈現「民粹」的"顛覆"效果。
長久以來，被奉行的「整合」和「秩序」的「建制價值」，已呈現無能為力的虛弱。客觀上，世界呈現加速淘汰；「百年一系」的價值秩序被質疑。然後，被「解構」；「權威」失去被信任，令人不耐、被嘲笑和被質疑背信。
在此場景之中，自居"主流"，將如同「尼采」時代的「基督教」，神學被解構；現代，則是進入「反基督」以來的另一次「除魅」的時代。紳士和淑女的風格，神職和政客的話語，掩藏不住虛偽和偽善。
「尼采」，曾經期待「超人」的出現；等不及，而自己以瘋狂告別世界。哲學人生使「尼采」瘋狂嗎？胡言亂語"解構"時代的「舊秩序」和重估其中所依附的「舊價值」，曾經面對誤解和排斥。
比起來，現代「民粹」的「解構」，有「喜劇明星」的表演效果，觀眾的掌聲可遇不可求。哲學的「解構」，在「尼采」身上，有「悲劇先知」的預言效果，在哲學的「思想史」上已經得到歷史地位："「尼采」焦慮於時代精神的蒼白和衰弱而瘋狂"。
附註：
本文中，所附「尼采」的文獻圖片，引用德國「Rowohlt -rororo叢書」(rowohlts bildmonographien)的「圖片歷史文獻」-「尼采」單冊的封面和封底。
