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世界小事筆記 - 《「雞蛋與博愛座」》

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看似不相關的兩件鳥事,在無奈的浮世,竟是有相關的想像。 雞蛋,個人少吃幾粒,應該不至於餓到,非必需食品也!多吃無益!何況,蛋白質的來源多樣化矣。然而,群聚犬吠的效應,會擴大成為經濟的供需失衡現象。 在自由的市場,「看不見的手」,價格,會發揮調節功能,使供需失衡回到均衡;除非市場已失靈,被獨佔或寡佔的勢力挾持操控。 台灣的公共交通載具上,普遍設有「博愛座」;表象上看似立意良善,本質上,却是製造「特權」,鼓動自認有特權者,聲索「獨佔」或「寡佔」,引起讓人嘆氣的「爭議」。出發於善意,却流於「特權」的惡劣。 「博愛座」的英文標示為「Priority Seat」,就是「優先座」;給予一些自認有需求者,自認可以優先「求讓」或「迫讓」,却不免流於情緒上、道德上的公然勒索。 「讓」或「分享」,之所以是珍貴的價值,是在於「主動」和「出讓」,而且「讓之以禮」,而不流於表現出丟棄式的「施捨」。被「禮讓」的一方,本來就應有認知,「受讓」、「承讓」是幸福或福氣而不是權利上的「求讓」。 回到「雞蛋」的:「蛋頭問題」!春、夏的供蛋不足的群吠現象,俺注意到,那是出在供需訊息不流暢和時差;若消費者稍降低需求強度,可免於被哄檯所害。有訊息和得蛋來源者,主動分讓、分享來源給鄰友圈,不需去群聚搶購,以共渡緊需時段。 看吧!本來可以正面調節的心理緊迫和解除惡意操作的「蛋頭問題」,現在又如何了?蛋的供應多出全台灣人口每日一蛋的兩天需求量,還迫使勇於任事和做到流汗被人嫌的「尋蛋者」,農業部長陳吉仲辭去官職。 至於,那位求讓「博愛座」未遂的「女作家」,簡直自取其辱有餘,其公審「拒讓者」的「勒索文」中挾帶著提醒台灣社會,她將有「新書」在法國出版,急於去面會法國的出版商,出版給法國人閲讀。其他不知情的無辜乘客應該讓出「博愛座」。罷矣!想出門就享有特權的心態在作崇!

哲學人生筆記 -《「災難的語境」》


中國正遭受瘟疫肆虐,也波及許多外國;「世界衛生組織」(WHO)呼籲各國,不要使用「地名」或「國名」來標誌疾病。 

因此,先是「武漢肺炎」被「代號化」,標誌為「2019-nCoV」,後來又改為「COVID-19」,意圖淡化此一涉及「緊急的公眾健康國際關注」(PHEIC)案,其傳染性肺炎的「中國性」和「武漢性」。此一作為,正顯示「世界衛生組織」的高度「政治性」,而完全不符其醫療衛生和健康福祉的原始創立宗旨。 

對於世界範圍受殃及的疾病,使之「代號化」只是「鋸箭法」的遮掩,無法抹去受波及的無辜國家和人民的苦難和損失:災難已造成。 

此一瘟疫非天災引致,有愈來愈多的證據顯示,病毒有可能是人工改造基因和人工合成的「造作」。中國極權政治的「唯物論」和「無神論」本質,意圖闖倫理禁區和顛覆自然進化的秩序,正如歷史上的「德國納粹黨」,對「人種改造」的僭越和「種族滅絕」的罪行,是出自國家神學種族主義的「意志」。 

起心動念,帶著征服世界和超越自然的野心,招致不可收拾的災難,不是不可能的;最後走向滅絕燬跡的「最後解決」。德國,概括承受歷史上的「納粹黨」以德國之名所犯下的國家罪行,為了徹底反省,而以「納粹德國」標誌那段不堪的「人禍歷史」。 

想想看,如果歷史僅以「代號化」記事,後人又怎能「前事不忘,後事之師」。病毒的基因構造不會背離自然的進化規律,無端自天而降合成的構造,必然來自人禍。中國終將為這一場起自武漢的瘟疫付出重大的代價。

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