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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 - 《「數字能力」》


中國究竟有多少人口?只能說,一個量體巨大的國家。「武漢肺炎」的中國數字報告,迄今改來改去,死亡人數可以從中又復活若干人。 

一個自稱嚴格於「數位監控」的極權國家,自古以來就是窮於數字的精確,以致國家治理缺少可預測性和可信度。歷史上的各王朝的衰敗,有一個主要的原因,在於數字意義的失敗而不被信任。換言之,「造假」是漢民族自認聰明的機巧,由此衍生出詐欺的慣性。 

中國的數字意義,與文學、藝術一樣,都是效忠於權力的政治目的。「漢字文化」有藝術表意之美,却缺少數字運算和精準表意。俺,曾就中國人口總量,問過一位「老中學者」,專研「人口統計」,曾經參與過中國人口的調查和研究;透露:“不知道!只會比官方公佈的數字更多”。 

中國對於「武漢肺炎」疫災的處理方向,已經先有「結案」的時限,以配合經濟復建;所有的疫情相關數字都向此「時限目標」調整。確診、重症、死亡、輕症、隔離、復元、出院的案例數字,都是可視需要調整的,就是「删除」,趨近於「無疫國家」的目標。 

屆時,中國將領先被殃及的其他國家,率先「脱疫」,以證明中國抗疫和治理模式的優越;並反而責怪和防範外國可能反向輸入疫情,危害中國的國家安全。 

此種「數字能力」的表現,正是毛澤東「人民戰爭」的特色,習近平引以為抗疫的最高戰略,自欺以欺人:死傷的人民不重要,反正數字已無可考。

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