哲學人生筆記 - 《「恐懼與獵巫」》

「中世紀」，其實距離現在不遠；當時，歐洲各地爆發和流行「黑死病」，大量的城鄉人口死亡殆盡。除了疾病本身的傳染和致死帶來的恐懼和威脅，使得尚有活口的地方，人們聞疾色變外；更大的文明毁壞，在於人與人之間的信任聯結被切斷，對於疫區相關的來人或來物，一概抱持排斥和拒絕的態度。 

為了保存活口的存續機會，各地的村落，若還有能力者，則自設攔阻外來者進入的衛哨警備；若有擅入，則被格殺。此種情形，彷彿活人也自動加入疾病的「攻擊軍」。 

當時，迷信天譴的蒙昧也助長了迫害的行為；倖存者怪咎「女巫」施法導致瘟疫流行，而又興起「獵巫」；許多倒楣的女人被檢舉通報為「女巫」，誘拐孩童去烹製秘方；「女巫」以現在的「潮語」而言，近似「怪婆婆」。 

歐洲有不少城鎮的「大教堂」前的廣場，當年是舉行火刑處決「女巫」的地點；其背後的宰制勢力是教會「神學士」，以「上帝代理」的角色行使迫害，等同也是瘟神的「同路人」。換言之，瘟疫流行的非常時期，人性與人道俱燬；寧可迫害錯殺無辜也要讓強勢的一方自認正當而能免於被「瘟神」沾上。 

本年一月份下旬，在以色列和波蘭分別有紀念「奧許維兹集中營」解放七十五週年的追思活動；集中營的受難者，主要是分佈歐洲各地的猶太人、辛第、羅曼，以及納粹黨國所歸類的國家敵人。 

當年，納粹黨國對佔領區形同「封城」，依據事先和事後取得各城鎮內的猶太區的人口户政資料，配以血緣關係的搜索，和納粹黨同路人的舉報，而分別由「納粹黨衛軍」，和簡稱「蓋世太保」(GESTAPO)的「國家秘密警察」分工，大肆搜捕目標人口族群，再以火車專列遣送到設在各秘密地方的「滅絕集中營」。 

下了火車後，憑號稱「死亡天使」的集中營醫生的判定，和眼神指示的方向，尚有勞動力者，先到「勞動集中營」；否則，被迫走上「毒氣室」，主要是老弱婦孺的人口。命運由惡人宰割。 

俺說到以上兩種不同時期，暴行類似的「獵巫」故事，意在指陳，人性和人道是只能在文明時代才有可能被奉行。當人類社會遭逢重大瘟疫的非常時期，不是「無政府」的惡行，就是「有政府」的國家暴力實施不由分說的絕對宰制。 

此時，人的生命和尊嚴如同草芥，待遇比不上牲畜，任人賤踏。誰說人是理性的？反而，俺想到希臘哲人「亞里斯多德」的提醒：“人是最高貴的，也是最野蠻的”。俺也認為，人要活得有尊嚴，前提是要自己的身體健康。