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世界小事筆記 - 《「雞蛋與博愛座」》

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看似不相關的兩件鳥事,在無奈的浮世,竟是有相關的想像。 雞蛋,個人少吃幾粒,應該不至於餓到,非必需食品也!多吃無益!何況,蛋白質的來源多樣化矣。然而,群聚犬吠的效應,會擴大成為經濟的供需失衡現象。 在自由的市場,「看不見的手」,價格,會發揮調節功能,使供需失衡回到均衡;除非市場已失靈,被獨佔或寡佔的勢力挾持操控。 台灣的公共交通載具上,普遍設有「博愛座」;表象上看似立意良善,本質上,却是製造「特權」,鼓動自認有特權者,聲索「獨佔」或「寡佔」,引起讓人嘆氣的「爭議」。出發於善意,却流於「特權」的惡劣。 「博愛座」的英文標示為「Priority Seat」,就是「優先座」;給予一些自認有需求者,自認可以優先「求讓」或「迫讓」,却不免流於情緒上、道德上的公然勒索。 「讓」或「分享」,之所以是珍貴的價值,是在於「主動」和「出讓」,而且「讓之以禮」,而不流於表現出丟棄式的「施捨」。被「禮讓」的一方,本來就應有認知,「受讓」、「承讓」是幸福或福氣而不是權利上的「求讓」。 回到「雞蛋」的:「蛋頭問題」!春、夏的供蛋不足的群吠現象,俺注意到,那是出在供需訊息不流暢和時差;若消費者稍降低需求強度,可免於被哄檯所害。有訊息和得蛋來源者,主動分讓、分享來源給鄰友圈,不需去群聚搶購,以共渡緊需時段。 看吧!本來可以正面調節的心理緊迫和解除惡意操作的「蛋頭問題」,現在又如何了?蛋的供應多出全台灣人口每日一蛋的兩天需求量,還迫使勇於任事和做到流汗被人嫌的「尋蛋者」,農業部長陳吉仲辭去官職。 至於,那位求讓「博愛座」未遂的「女作家」,簡直自取其辱有餘,其公審「拒讓者」的「勒索文」中挾帶著提醒台灣社會,她將有「新書」在法國出版,急於去面會法國的出版商,出版給法國人閲讀。其他不知情的無辜乘客應該讓出「博愛座」。罷矣!想出門就享有特權的心態在作崇!

哲學人生筆記 -《「好想回家」》


「台灣是家」的基礎,在於有「好想回家」的「想家」念頭。「台灣意識」和「自灣主體價值」,就是在國外狂風爆雨來襲,也受到挫折,有不安全感時而興起「不如歸去」的願望,「好想回在台灣的家」的那種盼望,甚至「被隔離」一段時間也願意的衝動都宣洩出來。

可見,平常即使「中國的月亮比表較大」、「台灣是鬼島」,「窮山惡水出刁民」這種貶抑台灣的不堪用語,都出自那些心嚮「厲害了中國」的「遊民」。如今,「危邦不入,亂邦不居」,中國已非樂土而是危機四伏,自顧不暇的「危國」;不知何時,有可能被「紫禁城」,被「封城」,瘟疫的威脅潛伏,極大可能,求救無門。

這時候,才想到,還好!「台灣是家」,可以回去;只要有一絲機會,遠離「危國」才是理性的抉擇。畢竟,先求生存,次求發展;「存在先於本質」。台灣是所有認同「台灣是國家」的人「好想回家」的方向。

台灣,被部份外來勢力者貶抑、被中國打壓,被國際現實的勢力忽視和孤立;只要台灣人不自棄,願意生根台灣這片土地,美好壯麗的山海可及的大地,台灣有許多說不完的優點和優勢;至少在出國後可以「好想回家」。

「戒嚴時代」的末期,「黨外運動」也幫助實現「老兵返鄉」的願望和權利;也推動海外台灣人的「鮭魚返鄉」,俺都曾經走過那段歲月。前者,許多老兵返中國原鄉後,大部份又回到台灣,這裡才有家的感覺;住久了也是台灣人,有的老兵伯伯,早已另成立自己的家,也已生根在台灣,有家人在這裡盼望回來,怎能不好想回家?!

為出國在外的台灣人留一盞燈吧!只要永不熄燈,台灣就永選像暴風雨中的燈塔,在引領外出的台灣人回家。
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法哲學筆記 -《「燈塔」》
2017年6月14日

台灣,不必在意現有「邦交國」的「庫存」;中國自認崛起,想要收購和認養「邦交國」,以彰顯大國實力。在國家戰略上,台灣人以「平常心」看待「中華民國」的「邦交國」被"逐一",或"整批"的收購,乃是大勢的必然。

換個角度,也許,仍有少數被中國窮盡能力而買不走的,可貴的「邦交國」留下來。對自認「大國崛起」的中國,是「玻璃心」的嚴重受損。

台灣人民,出自對土地的認同,重新定位台灣,浮現國家已經事實存在的戰略價值;輕鬆地看待「零庫存邦交國」的可能出現。同時,將台灣人民國家發展的戰略,轉向更寬廣的、浩瀚的創新和價值的空間。

現有的「邦交國」待價而沽,終於離去,就給予祝福;投靠中國;對「番邦」和中國,只會出現「邊際效用遞減」,成為不可承受的沉重和承諾。

另一方面,對台灣有戰略上的長遠利益。日後,願意與拋棄虛幻的,邁向正常化的「台灣國家」,不拘形式地交往的「番邦」,也將逐一地,或成群地浮現出來。只要台灣宣示意志:台灣就是「她自己」;稱呼中國,就是中國,以示睦鄰和尊重。

台灣已有事實獨立的「客觀存在」基礎;在「後獨立」事實的時代,就由幾代的台灣人,分工合作來落實「正常國家」的偉大工程。台灣意識、教育、軍事、修法、釋憲,都是在為「正常國家」立下基礎。

捍衛自由、鞏固民主,形成「正常國家」;台灣,立志成為世界上引領高貴價值的文明燈塔;不應再虛擲善意於期待中國,玩弄「語障」於虛幻的神學語境。中國,對於台灣,就是一個在「國際法」上,不具有「主權聲索」權利資格的「外國」。

對中國的關係,不應該成為台灣內部無意義的爭議。對中國的認知和好惡,就由台灣人民自由地去探索。

台灣,以平等對待任何外國,即是善意。「零邦交國庫存」的出現,對台灣,值得期待;有如「櫻花飄落」、「鮭魚返鄉」的壯麗轉化;舊時代「國家神學」的幻滅,是新時代「國家哲學」的開始。

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