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世界小事筆記 - 《「雞蛋與博愛座」》

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看似不相關的兩件鳥事,在無奈的浮世,竟是有相關的想像。 雞蛋,個人少吃幾粒,應該不至於餓到,非必需食品也!多吃無益!何況,蛋白質的來源多樣化矣。然而,群聚犬吠的效應,會擴大成為經濟的供需失衡現象。 在自由的市場,「看不見的手」,價格,會發揮調節功能,使供需失衡回到均衡;除非市場已失靈,被獨佔或寡佔的勢力挾持操控。 台灣的公共交通載具上,普遍設有「博愛座」;表象上看似立意良善,本質上,却是製造「特權」,鼓動自認有特權者,聲索「獨佔」或「寡佔」,引起讓人嘆氣的「爭議」。出發於善意,却流於「特權」的惡劣。 「博愛座」的英文標示為「Priority Seat」,就是「優先座」;給予一些自認有需求者,自認可以優先「求讓」或「迫讓」,却不免流於情緒上、道德上的公然勒索。 「讓」或「分享」,之所以是珍貴的價值,是在於「主動」和「出讓」,而且「讓之以禮」,而不流於表現出丟棄式的「施捨」。被「禮讓」的一方,本來就應有認知,「受讓」、「承讓」是幸福或福氣而不是權利上的「求讓」。 回到「雞蛋」的:「蛋頭問題」!春、夏的供蛋不足的群吠現象,俺注意到,那是出在供需訊息不流暢和時差;若消費者稍降低需求強度,可免於被哄檯所害。有訊息和得蛋來源者,主動分讓、分享來源給鄰友圈,不需去群聚搶購,以共渡緊需時段。 看吧!本來可以正面調節的心理緊迫和解除惡意操作的「蛋頭問題」,現在又如何了?蛋的供應多出全台灣人口每日一蛋的兩天需求量,還迫使勇於任事和做到流汗被人嫌的「尋蛋者」,農業部長陳吉仲辭去官職。 至於,那位求讓「博愛座」未遂的「女作家」,簡直自取其辱有餘,其公審「拒讓者」的「勒索文」中挾帶著提醒台灣社會,她將有「新書」在法國出版,急於去面會法國的出版商,出版給法國人閲讀。其他不知情的無辜乘客應該讓出「博愛座」。罷矣!想出門就享有特權的心態在作崇!

哲學人生筆記 - 《「大教堂的高塔」》


宗教與瘟疫,有隱晦的聯動,正似保險與災難的供需關係。在中世紀,歐洲流行「黑死病」,也正是宗教最蒙昧專制的時期;人的生命危在旦夕,愈是自責內咎,唯恐自己的宗教信仰不夠虔誠,愈是順服於教會神職的壓迫和勒索。 

生命無常,明槍易躲,暗箭難防;瘟疫的原兇病毒,正是危害生命的暗箭,還藉著宿主傳播出去危害同類。如此一來,也破壞人與人之間最可貴的信任關係;換言之,社會的價值聯結基礎也極有可能崩潰於瘟疫流行時期;裂痕已開,日後重建不易。 

宗教在於撫慰人心,因信稱義;甚至偏執或寧可信其有的神蹟見證。哲學向蒙昧的荒野中前進,以自由為一切價值的基礎;面對瘟疫肆虐,哲學支持以科學對抗瘟疫,啟蒙宗教走出偏執;但是,依然堅定地捍衛宗教信仰的自由。人們唯有合作消滅瘟疫,先求生存才能將勝利的榮光回報一向庇佑倖存者的神明。 

歐洲有許多始建於中世紀瘟疫肆虐時期的大教堂,斷斷續續,有些甚至興建長達數百年之久。大教堂的高塔尖聳直通雲霄,表示人的卑微,以感恩神愛其民的意旨。大教堂的興建,歷時積久而成,出自歷經瘟疫恐懼的餘生者堅定的努力,非如此不足以表達感謝上帝的意志。 

大教堂興建的啟示,對於正面臨瘟疫威脅的台灣和人民,宗教聖界的年度盛事「媽祖遶境」活動被延後,執事者和信徒能主動加入俗界的抗疫戰線,此時被壓抑的活力將有助於抗疫倖存後的強力反彈,正如大教堂的高塔。

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