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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《「自私自利」》


防疫期間有一個重要的議題:「自己」。從這裡出發,可以擴展至少幾個重要的範疇:「自私」、「自律」、「自利」、「自由」、…等等。 

瘟疫蔓延在不同的時代,從古至今,都是重大的「公共衛生議題」。古時候,瘟疫蔓延被指涉「天災」,又與「天譴」聯結;以此指涉人的不當行為,乖離天意所定的秩序。其中,人類濫用自由,姿意行事,又多出於自私和自利的動機。 

本日,台灣有些地方政府旳首長,鑑於有「高中學生」出國旅行,回國後被確診「武漢肺炎」,憂慮引來群聚傳染;於是,宣佈禁止包含高中以下的學生出國旅行,否則,扣學生的「操行分數」。 

俺百思不解,「出國旅行」與「操行」何關?「操行」可以「計分」嗎?「確診」,另一個通俗的說詞是「中鏢」,…那就可以讓人想像,曾經去過「不當場所」;包括「聲色場所」或「摩鐵」…,不幸「中鏢」,所以要扣「操行分數」,似乎也有些道理。以前,在「戒嚴時期」,高中教官就如此這般地,提醒兼警告青春活力旺盛的高中學生,別好奇「那些地方」,小心「中鏢」! 

當年,「中鏢」的用詞,「武俠小說」看多了,以為「小李飛刀」的暗器被丟來丟去,淺顯易懂?「中鏢者」,只能說自己得天獨厚「被強廹中獎」。俺的牙醫師,「北醫牙醫學研究所」畢業,也曾與俺一樣,同期在金門服「預官役」,他是「軍醫科」;曾在替俺看診時,說笑服役期閰,軍中常有軍官來求診,都不是牙科問題,而是返台休假「中鏢」了,帶鏢回金門。 

俺聽了,差點從椅子上跳起來,「牙科」和「花柳科」竟然可以兼收。牙醫好友糾正俺,服役時他應該是「泌尿科牙醫」,上下兼治。老友,還以過來人的經驗分享,人類有「自私」的人性,所以,「自律」不容易,也就成為「美德」。 

俺以哲學所探討的「倫理學」範疇反思群己關係,「自律」是「道德義務」,尤其涉及「公共利益」時,「自私自利」有「外部成本」,也就是成本轉嫁給國家、政府和社會承擔。嚴肅地說,給群體添問題,總是值得自省。 

有些「確診」者,曾經只計較自己的福利,在已知的瘟疫蔓延時期,以為自己不會「中鏢」,而依然堅持「出國旅行」是自己的權利。這好像颱風要來了,還要去海岸觀大浪或去登山,反而有勞別人冒險去搜救。同樣地,「投機者」奪標不成反而帶鏢回國,讓台灣社會全體承受瘟疫擴散的風險,這是不負責任的惡行。 

當你在享受權利時,別人可能為你的享受承受不利的後果。這正是典型的自私自利。

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