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世界小事筆記 - 《「雞蛋與博愛座」》

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看似不相關的兩件鳥事,在無奈的浮世,竟是有相關的想像。 雞蛋,個人少吃幾粒,應該不至於餓到,非必需食品也!多吃無益!何況,蛋白質的來源多樣化矣。然而,群聚犬吠的效應,會擴大成為經濟的供需失衡現象。 在自由的市場,「看不見的手」,價格,會發揮調節功能,使供需失衡回到均衡;除非市場已失靈,被獨佔或寡佔的勢力挾持操控。 台灣的公共交通載具上,普遍設有「博愛座」;表象上看似立意良善,本質上,却是製造「特權」,鼓動自認有特權者,聲索「獨佔」或「寡佔」,引起讓人嘆氣的「爭議」。出發於善意,却流於「特權」的惡劣。 「博愛座」的英文標示為「Priority Seat」,就是「優先座」;給予一些自認有需求者,自認可以優先「求讓」或「迫讓」,却不免流於情緒上、道德上的公然勒索。 「讓」或「分享」,之所以是珍貴的價值,是在於「主動」和「出讓」,而且「讓之以禮」,而不流於表現出丟棄式的「施捨」。被「禮讓」的一方,本來就應有認知,「受讓」、「承讓」是幸福或福氣而不是權利上的「求讓」。 回到「雞蛋」的:「蛋頭問題」!春、夏的供蛋不足的群吠現象,俺注意到,那是出在供需訊息不流暢和時差;若消費者稍降低需求強度,可免於被哄檯所害。有訊息和得蛋來源者,主動分讓、分享來源給鄰友圈,不需去群聚搶購,以共渡緊需時段。 看吧!本來可以正面調節的心理緊迫和解除惡意操作的「蛋頭問題」,現在又如何了?蛋的供應多出全台灣人口每日一蛋的兩天需求量,還迫使勇於任事和做到流汗被人嫌的「尋蛋者」,農業部長陳吉仲辭去官職。 至於,那位求讓「博愛座」未遂的「女作家」,簡直自取其辱有餘,其公審「拒讓者」的「勒索文」中挾帶著提醒台灣社會,她將有「新書」在法國出版,急於去面會法國的出版商,出版給法國人閲讀。其他不知情的無辜乘客應該讓出「博愛座」。罷矣!想出門就享有特權的心態在作崇!

法哲學筆記 -《在匪區「違反憲法」》


滞留中國武漢的“所謂台商“,因為回台灣無期,竟然想玩「憲法訴訟」,控告被「中華人民共和國」宣告已經滅亡的「中華民國」。觀其意思,應該是以「中華民國」的國家和政府的「代表人」蔡英文總統為被告。 

假設,這群“所謂台商”的控告可行,則依中華民國的國內法,顯然必須申請「釋憲」,而且,必須具備申請「釋憲」的條件和程序,才符合其所宣稱的「違憲」。何況,在任總統不受刑事控訴。 

然而,其前提必然是如下:「中華民國」是存在的,這項前提,必然牴觸對其所在地武漢有主權管轄的「中華人民共和國」的政治禁忌:「兩個中國」和「反分裂國家法」。顯然,此舉是中國所操弄和授意,以“所謂台商”為「人質」,行內部爆破碉堡之策略。 

「中華民國」和其政府,是否有義務提供專機給這群“所謂台商”或那些渡假休閒者搭乘回台灣?許多年來,中國被台灣的特定勢力吹捧為掏金的天堂,即使曾經提醒他們宜「戒急用忍」,中國是「專制」「人治」國家,其一貫的野心就是「併吞台灣」。 

如此的提醒,被視為胆小保守,擋其財路。如今,“所謂台商”,為何急於落跑回台灣?道義上,實在說不過去;不是應該在提供其掏金的中國和他們的「大陸同胞」深陷水深火熱時,留下來共存亡,以回報武漢和中國的發財之恩? 

富貴時,不知分享是無情;貧賤時,不願患難是無義。浮世閱歷,無情無義之人,不論在何地,都是不值得同情的!明知山有匪,偏要去親匪,被綁為人質後,就自求多福吧!

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