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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 -《「天命移轉」》

   
「北韓」的獨裁者,「金太陽家族」的笫三代掌權人「金正恩」,目前被多路媒體報導「生死不明」。外界比較關心的焦點,在於「誰是繼承人?」。極權國家,對內以「國家暴力」體制對人民專政;對外,以展示軍力向隣國耀武揚威。

和平手段遏止極權國家的作惡多端,在現實上恐引發「區域戰爭」,其人民和世界上各受害的國家,寄希望於「天命移轉」應該是較可行的途徑。

歷史上的皇權更迭,必有腥風血雨和動亂不安的過程;也正說明,前現代國家的「權力論」,強調權力來自「天授」,隱喻「天意所在」。於是,「權力論」必須穿鑿攀附「神學」的造論,產生一個「血統論」下的「神子」,以鞏固奴隸體制。

人性嚮往自由和平等!公民社會的形成,「權力」的託付必須由「自由人」,從合格的人選中選擇和授權。看似簡單,稱之為「民主」;世界上,迄今却仍有許多國家的人民在對抗「天命神授」的謬論。

世界上的專制政權,在大位上的獨裁者,無不掌控「軍權」,也無不消滅任何可能的挑戰對手和勢力。人民,從小到大,老是想不明白:‘’How old are you?‘’;就是奇怪,‘’怎麼老是你?‘’。

鞏固民主,是人民的責任,慎選賢能;否則,民主毀棄,獨裁者上位;人民造反不易,只能寄望「天命移轉」。就此而言,民主,對比獨裁,是「替天行道」。

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