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哲學人生筆記 - 《「相信」的反作用力》

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取信於人,不容易!尤其,對於那些有過惡劣紀錄的背信者而言;基本上,自己「無信不立」,就沒有資格再向社會開立「信用支票」。 話術是信用的天敵,也是最廉價的欺騙工具。位高權重的人、有社會經濟地位的人、從事科學研究的人、教誨學生的老師,和學術研究工作者,法官等人必須自律,自肅而謹言慎行。 當一個人經常濫言:"一定要相信我,•••!";或者,"要相信習近平!",此類「祈使句」宣之於口,代表對自己的所言已經沒有自信,又如何能取信於人?簡言之,有詐欺和背信紀錄者又出來以話術自欺欺人了。 還是那句經典:「無信不立」!中國皇帝習近平已進入「成、住、壞、空」的「壞」期;衰象、敗象相繼浮現;偏偏新年開始,流年不利,竟然跑出一個崇拜者,台灣的馬英九,代為宣傳,要台灣人"相信習近平",真是被天上掉下「黑天鵝」砸到頭。 馬英九,在台灣最有名的背信紀錄,就是曾要支持者相信他的政治承諾:"「總統任內,平均每年經濟成長率6%、失業率降至3%以下、2016年平均國民所得達3萬美元」。當然,言而無信矣! 背信者,竟敢空口話術去為習近平的信用背書;難道,馬英九也相信中國權力黑洞文化下的「君無戲言」?習近平,正在由「壞期」轉「空期」,已有一症候群浮現,就是「精神危疑」,嚴重地不相信自己所提用的人,包括故舊或官場上的恩人;目前正在大整肅那些他認為「忠誠不絕對,絕對不忠誠」的近臣奴才。 輕言則無信:"要相信習近平!";台灣人何其不幸,有為敵人作信用背書者;應該可適用撥打「165反詐騙專線」!

哲學人生筆記 - 《「絆的哲學 - 生死篇」》


德國哲人「黑格爾」有一句有名的定言:“一切存在的,都是合理的!”。世紀瘟疫大災迄今,俺想到「生與死」的定奪,對每個人,都是迫在及身的問題。瘟疫引起的死亡,在統計的「相對比例」上雖然不高,但是在「絕對數量」却是驚人的。生命是易碎的,死亡是輕易的。 

很意外,在自己的有生之年,竟然同時代有些國家或都市,每天有數百或上千人死亡。以往,無論是戰爭的空襲、爆動、恐怖攻擊的死亡人數,若有數十人就已經是重大的新聞議題。如今,成千上萬人,甚至累計數萬人,因染疫死亡,已經是殘酷的事實。 

在德國求學和後來多次的歐洲商旅,有機會遊歷那些仍保有中世紀風格的城鎮,有些「大主教堂廣場」上,在中世紀黑暗的「神權時代」,教會的「祭司團」公審「女巫」,以「火刑」處決;或公審那些背離宗教旨意的思想異端者;或者有些場址,以背景故事,說明歐洲在中世紀「黑死病」肆虐的恐怖歲月裡,在三四天內,小城的全部居民已滅絕不剩。 

有一個德文單字“Aussterben”,用以形容德國的「大學城」,以大學生為小城生機的主體,在漫長的寒暑假期,學生離去,全城陷入死寂;正是衍義自中世紀那場「黑死病」滅城後的慘狀。 

當然,也見識歐洲中世紀商業交易行規的習慣傳承「規矩」,為後來的「民法典」和「商法典」的援引;有些規矩承襲自古老的「羅馬法」文明。在德語系和法語系地區,有些小城的「市政府廣場」上,仍保存懲罰無良商人、手藝工匠師徒的刑具,所犯下的罪過是無誠信、不正直的偷斤減兩,或暗藏餘額,有違宗教的戒律;因「小貪」而被判「上銬頸圈」,釘掛在牆邊三天以示眾。 

「死亡」,在哲學上是一個切身相關的問題;另一位德國哲人「海德格爾」的提醒:“人生是向死亡的「存在」”。意指,每一個人都有自己的存在末日。只是,法國有另一位哲人,這位老兄對俺的德國哲人前輩有失尊重,竟敢嗆聲:“死亡,在自己上場前,都是見證別人的「告別式」”。典型的「法國式冷漠」。 

俺的哲學家志業,在冷靜理性之外,仍保有不忍的側隐之心和「同體共絆」的感傷。典型的的佛系思考。雖然在黑暗中,始終自信,曙光將現;又想到,瘟神就像黑影及身!任何的存在都是脆弱的。

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