近年來，俺觀察「中國天皇」習近平的失措與失政，有些感嘆：“可惜矣！錯失「民願」，找錯「美夢」，一錯再錯！”。
在歷史上，這些現象有「法西斯義大利」的「墨索里尼」作「前輩」；彼輩都患了「大頭症」；以為世界以他們為中心。實際上，權力在手，却讓自己的國家和人民陷於「天怒人怨」。
彼輩奉行「極權主義」，幻想權力的「效用」無限大；殊不知，權力也有「邊際效用遞減」的現象。權力承受不起一錯再錯，每增加錯誤一次，就遞減權威一次，離「民願」愈來愈遠，「民怨」愈來愈多。可以預期地，「寡人在即」，愈來愈没有自信。
加上，欺騙是「極權統治」的手段，擴大對外宣傳的「大外宣」，也只是遂行歷史上的「德國納粹黨」宣傳部長「戈培爾」的話術策略：‘’謊言愈說愈多‘’。
獨裁者的興起出於偽裝，却自敗於本質上的無能和知識貧乏。這也是權貴後代不可被委以治國大任的原因。彼輩都患有「大頭症」：嗜權而無能。
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哲學人生筆記 - 《「會敗事的墨索里尼」》
2019年6月13日
曾經在英國治理下享有法治保障的香港，在「主權移交」牆國後，被承諾和保障的「一國兩制」下的「自治權」正逐一地流失；或者說，被牆國逐一地收繳。
牆國的‘’言而無信‘’，不可期望，已經是罄竹難書；漢語語境中有「君子重然諾」的強調，隱喻「漢語人」中多言而無信的「小人」；以話術和語障先欺騙過手再揚長而去。
德國友人到牆國行商訂約，俺的送行祝福語必然有“漢語人多欺，自欺也欺人”；那是「漢民族」的民族精神病態，不欺無以過活；擅於說大話、謊話、虛話、廢話，假話以志得意滿，對方才轉身，被背後開槍捅刀是家常便飯。俺的「祝語」變「警語」，老德友人事後相逢，頗有同感，已是不堪回首。
目前的香港，正承受「一國兩制」破滅之苦；台灣人貪財、怕死又好名，偏又「鸚鵡學舌」，學說捲舌音的漢語，被自欺欺人也是必然的。「南國打狗城」和「北國天龍城」的「特首」，正打算一事無成就“落跑”，是城民「現世報」的「自欺欺人」最佳話術案例。
俺，在年初接待來訪的牆國友人，杯酒交談牆國鳥事，「老中友人」對俺暢言不止，看得出來，悶壞矣！在牆國「七不講」又被監控，言論不自由，見到俺如見「自由女神」；友人笑說牆國出不了「希特勒」，却出了「墨索里尼」。俺聽完鳥話，理解矣！
「墨索里尼」是「法西斯義大利」的元首，想獨裁集權，也想學「納粹德國」的元首「希特勒」的擴張野心，却成事不足，敗事有餘而被拘失勢；還有勞「希特勒」派出特種部隊營救出來。同樣是獨裁暴君却敗事，「希特勒」在言談中流露出不屑與鄙視。
「牆國天皇」想超越「牆國太祖」集大權於一身，意圖爭強於域外，對囊中物香港的「一國兩制」更是視為獨裁路上的障礙而逐步侵蝕收權。同時，對內的整黨、肅軍以清敵更是必然，以求皇權永固。
歷史昭彰，能力不足的庸人，遇強則弱，在對米國的貿易談判中屢戰屢敗，終至大勢已去，俺與「老中友人」都不意外。
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哲學人生筆記 - 《「墨索里尼找你」》
2019年2月26日
「小熊維尼」，是 討喜的造型，被禁！「墨索里尼」，是被‘’倒吊死‘’的義大利「法西斯」黨魁，就如同「納粹德國」的元首，「希特勒」，都是不祥的「人物名詞」，未被禁。
「指涉」（Reference / refer to），是一種「代名詞」的功能，背後是‘’意有所指‘’。
在原始的「部落社會」時代，「表意」的語言和文字的敍述能力不足，常以「圖像+符號」作為‘’被指涉‘’的對像（referent）。漢語的成語中有「指桑罵槐」，是此中的經典。
「指涉」的功能很強，典型的「槓桿作用」，‘’四兩撥千斤‘’。歷史上，極權專制的國家難以為繼的前兆，必然先出現「語言枯萎」的現象；國家社會的語言禁忌愈來愈多，「噤言」成為默契；「語言庫」所剩下的，大多是歌功頌德的媚語和謊言。
俺在德國求學時，意外地，找到「德意志民主共和國」（DDR，東德）出版的「德文縮語辭典」，大部份的辭條都涉及特定的階級和組織的敍述，可以說，就是「黨文化」横行的作品。
很驚訝地，豐富優美的德文，在詩人歌德、席勒或哲學家康德、黑格爾、叔本華、尼采筆下，宏偉博大的思想和文化，以及文明都難得一見。
可想而知，「語言庫」日漸枯竭，國家社會的溝通就僅能在有限的詞量中苟延，人民的思想能力必然退化而日益愚笨，與民主國家社會的文明創造力差距更大。
中國的「元首」，習近平，受限於成長過程中「黨文化」和「毛澤東影子」的塑造內化，以為治理國家必須用目前的「習近平思想」指涉草莽劣痞的「毛澤東路線」；以致，「改革開放」四十年倒退走，跌進「皇權黑洞」。
中國的「國家神學」呈現蒼白貧乏的本質；却又要編織表象的「中國夢」。經驗可知，即使是「美夢」，也要充斥歡樂和希望。
如今，「小熊維尼」的造型和語境已成為中國的語言禁忌，是中國的悲哀；恐怕，「墨索里尼」的下場會成為自我實現的符咒，出現在習近平的夢中。
日有所思和噤言的焦慮，夜有所夢；以漢語表述的成語「葉公好龍」，所指涉的故事，習近平最好不知道。
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人生故事筆記 -《香江紅火》
2014年9月30日
香港人民,在主權回歸中國後,流失權利的危機感日益嚴重;有中國學者友人表示困惑："香港人,所享有的自治權利和自由,已好過中國內地各省和自治區的人民了,直選「特首」，頂多也只能有一人當選，又不是每個香港人都成為「特首」 ；「中央」讓權給香港是輸血吶！"。
另一位香港女性友人，在同一個商務場合，用「港音」感謝我的關懷和鼓勵："真想不懂，北京讓香港人真正地直選「特首」，有這麼嚴重嗎?"。口氣,很像台灣的「阿扁總統」。
她,一個有英國律師資格的中年專業女性;為弟弟在「佔中」行動中,被「阿Sir.」的「辣椒水」傷了雙眼而憂心不已。她,手機不離手，關心情勢的變化和弟弟的傷情。
香港，在「英治」的一百五十餘年期間，是「日不落國」的治理典範，也發展成為英國在世界上的重要貿易和金融中心，被譽為「東方明珠」。
「主權回復」，是中國的歷史機遇，可以補充實踐英國治理時期的不足，讓香港更進步繁榮，以向世界證明中國的包容與支持。
可惜啊！香港的現實發展，事與願違，竟然在 「主權回復」 十七年，就發生了‘’關門打孩子‘’的「家暴」事件。希望情勢不要惡化成類似六十八年前在台灣曾發生的「二二八悲劇」。
對於身為台灣人的我，究竟能對朋友的「中國結」和「香港結」的糾葛，有何解决方案？
也許，現實的困境，在於不同文明價值的衝突所致。雙方的文明認知，有磨合的困難；正如中國的漫長歷史中，佛教傳至東土，唯有博大包容的文化才足以融合來自古老印度文化的偉大宗教。乃至後來，蔚然有中土偉大的「漢傳佛教」。
中國過於強調「大一統」的中央集權「正統論」，抱持‘’夷狄入中國，則中國之‘’的「同化觀」意志。殊不知，「多元並存」是偉大文化的特色。
最後，我以詩人「白居易》」的「憶江南」的部份詩句，與中國和香港友人共勉：‘’日出江花紅勝火，春來江水綠如藍‘’。
漫長的歷史長河中，能存在的精神價值，只有偉大的文化。至於任何個人的權力和歷史地位，是無意義的。相互包容的文明精神，才能成為生命共同體。
