語言的工具意義，在傳達思想。重要者，呈現文化和精神的價值；「恆定」與「可信」是支撐語言永續和豐富存在的基礎。無論是神學，或哲學、科學，都不可背棄此一原則。
人類遭逢世紀瘟疫大災，禍首中國為逃脫責任，啟動其國家造神的宣傳工具，以「大外宣」系統向受其瘟疫蔓延所害的國家和人民傳達昧於事實的謊言；更多的是，加重傷害，羞辱和嘲諷受害的國家、政府和人民，引來憤慨，可謂「反宣傳」，適得其反。
中國，俺的長期觀察，正來到價值虛無，自欺欺人而無自知的蒙昧國家階段；非常類似「清帝國」末期，帝國皇權即將崩潰的前夕；「義和團」的國粹，理盲與排外成為「帝國神學」。
中國，受害的將是自己的無辜人民，語言已無從呈現良善正面的價值力量；舉國只浸溺在偉大復興的「中國夢」裡；有些像氣球吹爆前的「極大化」，就等自爆的「臨界點」出現。
近一些的歷史相似，也非常像目前的「北韓」(DPRK)和前「東德」國家，「德意志民主共和國」(DDR)；在國家崩潰前，先表現在語言的蒼白和虛假；自欺欺人而不自知，以為世界是以「德意志民主共和國」為中心。
前「蘇聯」(UdSSR)的崩潰是由前「東德」國家的崩潰領先帶動的。中國的崩潰扳機有極大的可能會由「北韓」的崩潰觸動。尤其，世界正在承受世紀瘟疫大災中。
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哲學人生筆記 - 《「墨索里尼找你」》
2019年2月26日
「小熊維尼」，是 討喜的造型，被禁！「墨索里尼」，是被‘’倒吊死‘’的義大利「法西斯」黨魁，就如同「納粹德國」的元首，「希特勒」，都是不祥的「人物名詞」，未被禁。
「指涉」（Reference / refer to），是一種「代名詞」的功能，背後是‘’意有所指‘’。
在原始的「部落社會」時代，「表意」的語言和文字的敍述能力不足，常以「圖像+符號」作為‘’被指涉‘’的對像（referent）。漢語的成語中有「指桑罵槐」，是此中的經典。
「指涉」的功能很強，典型的「槓桿作用」，‘’四兩撥千斤‘’。歷史上，極權專制的國家難以為繼的前兆，必然先出現「語言枯萎」的現象；國家社會的語言禁忌愈來愈多，「噤言」成為默契；「語言庫」所剩下的，大多是歌功頌德的媚語和謊言。
俺在德國求學時，意外地，找到「德意志民主共和國」（DDR，東德）出版的「德文縮語辭典」，大部份的辭條都涉及特定的階級和組織的敍述，可以說，就是「黨文化」横行的作品。
很驚訝地，豐富優美的德文，在詩人歌德、席勒或哲學家康德、黑格爾、叔本華、尼采筆下，宏偉博大的思想和文化，以及文明都難得一見。
可想而知，「語言庫」日漸枯竭，國家社會的溝通就僅能在有限的詞量中苟延，人民的思想能力必然退化而日益愚笨，與民主國家社會的文明創造力差距更大。
中國的「元首」，習近平，受限於成長過程中「黨文化」和「毛澤東影子」的塑造內化，以為治理國家必須用目前的「習近平思想」指涉草莽劣痞的「毛澤東路線」；以致，「改革開放」四十年倒退走，跌進「皇權黑洞」。
中國的「國家神學」呈現蒼白貧乏的本質；却又要編織表象的「中國夢」。經驗可知，即使是「美夢」，也要充斥歡樂和希望。
如今，「小熊維尼」的造型和語境已成為中國的語言禁忌，是中國的悲哀；恐怕，「墨索里尼」的下場會成為自我實現的符咒，出現在習近平的夢中。
日有所思和噤言的焦慮，夜有所夢；以漢語表述的成語「葉公好龍」，所指涉的故事，習近平最好不知道。「
