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世界小事筆記 - 《「雞蛋與博愛座」》

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看似不相關的兩件鳥事,在無奈的浮世,竟是有相關的想像。 雞蛋,個人少吃幾粒,應該不至於餓到,非必需食品也!多吃無益!何況,蛋白質的來源多樣化矣。然而,群聚犬吠的效應,會擴大成為經濟的供需失衡現象。 在自由的市場,「看不見的手」,價格,會發揮調節功能,使供需失衡回到均衡;除非市場已失靈,被獨佔或寡佔的勢力挾持操控。 台灣的公共交通載具上,普遍設有「博愛座」;表象上看似立意良善,本質上,却是製造「特權」,鼓動自認有特權者,聲索「獨佔」或「寡佔」,引起讓人嘆氣的「爭議」。出發於善意,却流於「特權」的惡劣。 「博愛座」的英文標示為「Priority Seat」,就是「優先座」;給予一些自認有需求者,自認可以優先「求讓」或「迫讓」,却不免流於情緒上、道德上的公然勒索。 「讓」或「分享」,之所以是珍貴的價值,是在於「主動」和「出讓」,而且「讓之以禮」,而不流於表現出丟棄式的「施捨」。被「禮讓」的一方,本來就應有認知,「受讓」、「承讓」是幸福或福氣而不是權利上的「求讓」。 回到「雞蛋」的:「蛋頭問題」!春、夏的供蛋不足的群吠現象,俺注意到,那是出在供需訊息不流暢和時差;若消費者稍降低需求強度,可免於被哄檯所害。有訊息和得蛋來源者,主動分讓、分享來源給鄰友圈,不需去群聚搶購,以共渡緊需時段。 看吧!本來可以正面調節的心理緊迫和解除惡意操作的「蛋頭問題」,現在又如何了?蛋的供應多出全台灣人口每日一蛋的兩天需求量,還迫使勇於任事和做到流汗被人嫌的「尋蛋者」,農業部長陳吉仲辭去官職。 至於,那位求讓「博愛座」未遂的「女作家」,簡直自取其辱有餘,其公審「拒讓者」的「勒索文」中挾帶著提醒台灣社會,她將有「新書」在法國出版,急於去面會法國的出版商,出版給法國人閲讀。其他不知情的無辜乘客應該讓出「博愛座」。罷矣!想出門就享有特權的心態在作崇!

哲學人生筆記 - 《「出航歸來」》


水軍過洋水,號稱「遠航」。聖國水軍久悶於「左營」,至盼向右轉,出航太平洋,突破「第一島鍊」。 

聖國位居「第一島鍊」之戰略要衝,向右航向太平洋,輕而易舉,何不出去試洋遠一點?何況,聖國庫存之番邦數,所剩無多,再不出去「串門子」?否則,只有「環島近航」,望洋興嘆,豈不可惜! 

非去不可?以「敦睦」之名,否則,已編列之年度理番預算,恐需敍明理由申請保留。可惜矣!放洋喝洋水,水軍方可自稱見識過大洋。尤其,水軍生徒尚年輕有活力,豈可自甘於聖國近岸看燈塔;對自家漁人 Say Hallo!豈不怪哉! 

聖國水軍之官、兵、生,乃生於斯土之子民,既能放洋,何不放洋?「敦睦番邦」,出去玩玩,也有預算可動支,不去白不去。奈何,出航快樂,回航出事。真是掃興,自討沒趣矣! 


一如聖國諸多「大頭症」之無良草民,正逢「抗疫戰爭」,前方吃緊,後方緊吃,不甘放棄出遊危險番邦;落得抗疫失防,載疫歸來,被發配去隔離。看來鴨子僅能在池塘稱王。 

聖國水軍「敦睦」出航,也是載疫歸來;聖國古人早有明訓,「共體時艱」,不宜只顧本位思考;自認萬無一失,凡事皆可防可控。牆國疫情出狀況,正是只重形式而自欺欺人之啟示錄。 

俺服聖國皇軍兵役時,深有領悟「形式主義」之虛假不實,只為不讓長官不開心,能順利通關出閘擁抱愛人,有關係,即沒關係。於是,一路往上騙到大帥:"大家錯就是對!"。前方風平浪靜,「料敵從寬」:乃至,"報告大帥!敵軍打旗語通告,本月休兵,眾將官兵卒等可放輕鬆出去玩玩!"。 

壯哉!水軍告別聖國的燈塔,快樂出航去番邦「敦睦」。回航有事,那是另一回鳥事。

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