「崛起」（Aufstieg），俺探索德文語境中的隱喻，表示從先前的弱勢轉強，至於何以有之前的弱勢？那就有前因後果的分析。抗疫期間，台灣的績效，相對於各路番邦的慘狀，頗有「崛起」的隱喻；前因當然是長期的國家自我定位混淆。至今，仍有人在爭辯台灣是不是國家？
台灣的實境，究竟該由「自我定位」？還是被各路番邦定位？前者是「主體意義」；後者是「工具意義」。
一位金門選出的民意代表，在台灣公開宣稱：「台灣不是國家」，而自己的金門是「中華民國」，不屬於台灣。此一宣言，自證金門所屬的「中華民國」之於台灣，是一個「番邦」，即「外國」；「金門人」也應該被視為「番邦人」;俺曾被發配至此「番邦異域」服兵役，說來無奈，算是「充軍番地」。
確實如此！台灣、澎湖和所屬島嶼曾被「中華民國」的「國父」和其「黨人」所定位和欲驅逐的「韃虜」，「滿洲民族」，所建立的「清帝國」收為領土，後來在「清日戰爭」失敗後，依「馬關條約」割予「日本帝國」；當時，尚無「中華民國」。
「滿洲民族」的「清帝國」崩解後，「漢民族」所成立的政府繼承「清帝國」的大部份領土和人民，建立「中華民國」，直到一九四九年十月一日，改由「中華人民共和國政府」繼承「中華民國政府」。在此一「中國政府」的更迭過程中，台灣、澎湖和所屬島嶼及其住民，均不在其中；相對於「中國」，是治外的「異域番人」。
在此，必須指陳一項歷史事實：「清帝國」解體後，「蒙古民族」及其生活領域有大部份未被「中華民國政府」繼承，而選擇先回復自己的「主權國家」地位，其政府自稱代表「蒙古人民共和國」。「中華民國政府」稱其為「外蒙古」，是不知所云的「固有疆域」。
其亦宣稱「南蒙古」土地，先被「中華民國」非法佔領，劃為熱河、寧夏、綏遠和察哈爾等「行省」，合稱「塞北四省」。之後，「蒙古民族」的「南蒙古」又被「中華人民共和國」非法續佔，稱「蒙古民族」的「南蒙古」失土為「內蒙古自治區」。
「中華民國流亡政府」，來到「日本帝國」戰後放棄主權的台灣、澎湖和所屬島嶼後，迄今仍未擁有此土地和住民的主權憑據，却挾帶「飛地」，金門、馬祖、烏坵和南沙太平島。
歷史、流亡有其無奈，當代人若想解構和重構問題語境中的意義和價值，俺略有初步的構想：「中華民國政府」再流亡至金門、馬祖和南沙太平島上，而台灣、澎湖和所屬島嶼的住民建國為「台灣澎湖聯邦共和國」，可與番邦「中華民國」建立「邦交」。
或者，「中華民國」比照「前東德」的「德意志民主共和國」（DDR)，自我取消，讓殘存的各「飛地」以「邦」的法人地位加入「台灣澎湖聯邦共和國」。若此構想可行，則台、澎、金、馬和太平島俱在現實的基礎上合為一體。
