2020年5月30日 星期六

人生故事筆記 - 《「赤脚吃草」》


「泡沫經濟」時,人會出現幻覺,那是一種認知的狂妄;台灣人稱此現象為「大頭症」。「假性富裕」以為財富迅速膨脹,手上的金錢支配力得心應手;一擲萬金;好像没啥麼事辦不到的。這還不夠!在狂妄心理的作祟下,“可以說不”這句四字真言也流行了。 

上世紀末期,日本的「泡沫經濟」將衝頂時,「日本第一」的吹捧虛言,讓日本人從「戰敗國」的自卑中站起來,企業挾帶銀行寛鬆銀根所創造的膨脹信用,到國外大舉購併,被看衰的「戰勝國」米國,垂頭喪氣;「底特律」的汽車製造商被日本的幾家同業,豐田、日產、馬自達、五十鈴打敗。 

日本的消費電子產品所向無敵,精工舍、卡西歐的電子計時、計量設備,讓一些瑞士的百年傳統鐘錶業幾乎倒閉。當時,日本索尼的創辦人「盛田昭夫」社長和後來成為「東京都知事」的「石原慎太郎」有一本書:“日本可以說不!”,讓日本「大和民族」的自信心衡高到「外太空」。 

日本企業家高價掃進拍賣會上的世界名畫。更無自斂地,買進米國的「洛克菲勒中心」;再下去,日本的泡沫富裕可以買下紐約的「長島」;那是米國最落衰的時期。俺在瑞士的「巴塞爾」、「蘇黎世」和「日內瓦」,與台商友人參訪名錶店,金髮的客服小姐以為我們來自日本,以流利的日語招呼和解說。台商友人也感動讚賞,買下不同款式的名錶,皆大歡喜。 

來到本世紀前二十年的「中國崛起」,俺遇到的「老中」友人,以「新貴」出現;其中有一位權貴的笫二代,父母都是「長征老幹部」,「根正苗紅」,與俺在德國相識,風趣又好相處,曾在「文革時期」被下放到山西農村,向「貧下中農學習」,特別喜愛喝台灣的「烏龍茶」。幾年前,來台灣商旅,與俺會面聚餐、喝茶。 

「老中」亮出的名片,頭銜是三家地產商的「老董」。談笑之間,脫口而出:"中國富了,米帝、小日本都不行了"。俺問這位老友:"會想到「文革時期」下放農村的苦日子嗎?有想到有今天嗎"?「老中」似乎從浮生如夢中回來:"以前像赤脚吃草,現在就是想賺錢!賺錢!" 

俺提醒「老友」:"想賺錢是「資本主義」,就應學米國的創新和自由競爭的精神;不要學日本的不正當操縱,富裕了就想取代米國,最後讓米國感受狂妄的威脅,反而被老師修理。有聽過「夏蟲不可語於冰」吧!米帝的「資本主義」有深厚又長遠的基礎和西方文化的宗教傳統:自由、法治和信神"。

2020年5月29日 星期五

哲學人生筆記 -《「自卑的強權」》


曾經,俺看過德國的「公共電視台」轉播「東德國家」的國慶閱兵大典,看著雄壯威武的「東德人民軍」踢正步,雄糾糾地,好強大的樣子。其實,俺在大學研討課的研究報告中,已得知,「東德國家」的經濟體制正面臨嚴重的失衡危機。不久,「東德國家」崩潰了。 

當時,一同觀看電視的多位德國同學,陸續發出讚聲:“Wow!Super!“在播出「東德國歌」,悠揚悅耳的樂曲聲結束後,有人比較東西兩個德國的國歌那一首好聽?有人認為,還是東德的國歌較好聽。 

國民,如果認為自家的國歌不悅耳,比不上外國的國歌,算不算貶低本國國歌?或對自家的國歌不敬?有褻瀆或冒犯國家的尊嚴? 

俺曾在德國購得一張「世界各國國歌演奏大全」的CD音樂片,由捷克的一個管弦樂團演奏合成。大多數的國歌樂曲的長度不長。比較起來,教堂的宗教聖樂較有安撫和崇聖的心理療效;聽起來,也沒有壓迫感。 

國歌,大多如泣如訴,或者奮進昂揚,好像在泣訴,或鼓舞國民,國家的出生立國不易;或者,要人民奮勇殺敵,血染山河大地,緬懷犧牲的先烈;或者,歌頌國土山河多壯麗。 

俺的經驗,國歌是「政治國度」的誦經;聖樂是「宗教國度」的國歌。二者,都是神學語境的呈現。宗教在安撫包容不安的心靈;國家在獨尊排他的威權,壓抑個人的自由;個人只是國家的義務工具,至少有納稅和服役的義務。 

不好好唱國歌的草民,五音不全,唱得走音像哭調狗嚎,或者不立正站好,依照中國香港「立法會」所立的「國歌法」,可能那是要坐牢的!可憐的香港人,若沒學好「普通話」,敢用「粵語」唱中國國歌「義勇軍進行曲」,在北京「中南海」聽來,不只對「中國」大不敬,還涉熑鼓吹「一鴨兩吃」;除了被「黑警」抓起來,還可能像「維吾爾人」,被送去「集中營」學好「漢語正音」。 
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相關文章 :2017年10月10日 

哲學人生筆記-《「咨爾多士」》 

「文言文」被派上場;「外來黨國」的「國歌」,有「咨爾多士」的歌詞,在「黨國國慶」上被各路各懷心意的和尚‘’唸經“,哼哼啊啊…,如此這般焦慮地拖完。 

明白地說,草民、蕃民,老少都懂的「咨爾多士」,英文是“Hey, you guys!”;「白話文」應該是“嘿!你們這些傢伙!”;或“嗨!小子們!”;德文是“Ihr, Genossen”! 日文是“みなさん“。聽起來,日文的口氣,似乎比較中性溫和;日本人多禮,在此可見。 

不過,不論用「白話文」,或「蕃文」來理解,都不能否認,「貴國國父」說這句話的背景:「孫文」是在對他的「本黨的黨衛軍同志們!」(Parteigenossen)訓示,何謂「革命精神」? 

也就是,「吾黨所宗」的「主義」;「黨衛軍同志們」必須對思想產生信仰和行動的力量。問題所在,正是「思想」何來?來自「絕對主義」的思想是宗教,既然有信仰,就不容質疑;結果必然無法「與時俱進」而走向思想體系的幻滅。 

若思想來自「相對主義」,有優勢的特色,就是正反價值的辯證可以接近真理。終於,“真理使人自由“(“Die Wahrheit macht Euch frei”)。 

「咨爾多士」,被「老大」訓示,要依據「訓話者」自己的思想去革命;可想而知,這是「父權心態」,“你們這些小子們,要聽老子的話“;最後是人去話散;黨與國俱亡。 

思想,只有經過自己的好奇、懷疑和提問,再經過攻錯與辯證,成為自己所堅定信仰的價值。專制傳統深厚的土壤,「人們」未經「啟蒙」,必難以脱離「蒙昧」,而容易於陷在「奴性」的心態和語境。朋黨循私,豈有思想?「咨爾多士」,如鳥獸散去,各找出路,不意外! 

「愛國」成為宗教;國歌和國旗成為宗教儀式的法器;「人們」,「貴黨同志們」反而忘了思想的價值和意義,流於計較「法器」的形式。只注意「黨外」,有無開口唸「本黨的經」。 

既然「愛國」已經“宗教化“;「咨爾多士」,不妨謹記;佛教「大乘金剛經」的「偈示」:“應無所住而生其心!”。既然要信教,所信仰的對象是「教義」而不是「法器」和「符咒」。 

為求「貴國」正常,「愛國」非“唸經“不可!「經文」可否改為:“恭禧發財,祝你幸福,咨爾多士,長命百歲,唵嘛呢叭咪吽“?

2020年5月28日 星期四

法哲學筆記 - 《「佔領區戒嚴」》


「香港版國安法」即將被中國強行通過;此舉,中國被視為破壞對香港實施「一國兩制」的政治承諾;也引起香港社會的動盪不安。 

「羊入虎囗」,究竟羊是被如何消化的,不同於虎是如何消化羊的;那是兩種不同的場景想像。前者,旁人同情可憐的羊,不堪想像羊被拆解入虎腹的慘狀。後者,旁人憤怒虎的殘暴,竟然不放過溫馴的羊。但是,虎的心裡明白,旁人都是欺善怕惡的偽善者,沒有一個旁人是「武松」。 

可預期地,惡虎吃羊,一隻不夠填飽肚子,還要找下一隻羊。所有的羊圈都會是虎的「佔領區」;虎視眈眈形同虎對羊群實行戒嚴。虎口下的羊群已失去免於恐懼的自由,等待被拆解入腹只待時辰;這是羊的命運!「武松」是不可期待的!至少,可遇不可求。 

羊群遇虎,天生的性格決定命運,羊只想躲、想逃,就是不想反抗,才養成虎的順囗嗜好;最少成本,甚至不費力氣,隨抓隨吃,真好吃! 

虎,「貓科」動物,又稱「大貓」,虎仔萌樣;不察,就有可能可能被誤會是寵物「小貓」。孰知,一暝大一吋,不久成了會吃人的「大貓」,人見人怕!幸好,虎也是專挑弱小的下手,羊群是最佳的目標。看著羊入虎囗,旁人倖存喃喃自語:好險!還好不是吃俺! 

「落難」,淪為虎口肉食的機會,其實不限於羊群,人也有機會,只要疏忽大意,就有可能替羊先受死,輪到羊群驚在一旁:好險!還好不是吃咱們。 

不幸的虎囗霸凌現象一再重現,實在很沒營養。問題在這裡:虎是如何被餵大成患的?答案在此,“認識錯誤“。人們都以為「交往」可以改變野性,養出文明的虎,平常開放自己的空間與虎分享。逐漸地,空間被虎視為「佔領區」,當發現自己的自由和生存受到虎口的威脅時,形同被戒嚴矣! 

人們同情羊入虎囗的悲劇,更要理解和警惕,正視虎的存在,正如惡的存在,也有積極的意義:保護弱小和捍衛自由,平時需要武裝自己,不可對虎有幻想和期待,更要壯大自己的實力,讓虎視眈眈成為徒然。

2020年5月27日 星期三

哲學人生筆記 - 《「併吞者」》


「一國兩制」被認知為中國承諾保障香港的自治地位,而且,是至少「五十年不變」的承諾。如今,不到五十年的半途,中國就毁棄自己的承諾,急於逕立「香港版國安法」,以「一國」併吞「兩制」。 

中國,作為「一國」本體的「併吞者」,以外國的角度觀之,保障香港的「自治」地位,既守住「兩制」的諾言,又保有「東方明珠」的繁榮璀璨,利多於弊;那究竟在急啥麼? 

以俺的角度,必須放在中國歷史的「皇權觀」上去理解;那是「成王敗寇」的「始皇」標誌。既然想當「皇帝」,就要「敢破」和「能立」。當「皇帝」,就要當「始皇」或當「太祖」;那是「皇朝」的第一人;否則,就是「拾遺者」,只能替「先皇」守成,傳給後代子孫;却又想萬壽不老,實在矛盾! 

中國的「太祖」毛澤東曾作詞:“宜將剩勇追窮寇,不可沽名學霸王”;換言之,渡海東逃台灣的「中華民國」,被毛澤東視為遲早要消滅的殘餘流寇,算不上「偏安」的政權。 

也因此,在心態上,毛澤東想另建新國和立新憲,而不是在「中華民國」的憲政架構中,作為「舊政府」的繼承者;於是另建「新中國」,毛澤東才能被尊奉為「中華人民共和國」的開國「太祖」或「始皇」,否則,只是宿敵死對頭蔣介石的繼承人;他不願接下蔣介石的「中華民國」的政權遺產(Legacy)。 

相似地,「一國兩制」是鄧小平在香港主權移交上的政治設計和安排,也是「改革開放」之外的另一項政治遺產。在實踐上,包括了鄧小平指定的兩位先後繼承人,江澤民和胡錦濤。他們都是「改革開放」和「六四鎮壓」的概括承受的遺產繼承人,功過都在鄧小平的影子覆蓋範圍內。 

習近平的青少年時期遭逢「文化大革命」,被塑造的環境條件是極左的「毛澤東路線」和「破四舊」、「和尚打傘,無法無天」的語境。以此背景分析,習近平的皇權路上,寧願效法毛澤東的「敢破」和「莽痞之風」,而棄鄧小平的務實求富方向。 

在習近平的有限學識中,脫離不出毛澤東的「土法煉鋼,自力更生」的語境;言語中流露「黃土高原」上草民的用語風格:「打鐵還得自身底子硬」,「敢於亮劍」等單邊「冒進主義」。主觀上,拾毛澤東的囗角殘渣:“敢叫日月換新天“。 

可悲者,毛澤東和習近平都是中國國族蒙昧語境中負面表列的「反智者」。於是,「敢破」之外,困於「能立」,却偏要動員群衆為自己造神,先有「毛澤東思想」和後有「習近平思想」被傳播。 

前者的「不斷革命」和政治運動以整肅和鬥爭自己的神學敵人。後者,以「一帶一路」掠奪窮國資源,武力威脅鄰國,無能防止瘟疫外傳,又破壞香港的「一國兩制」以樹立皇權一統。 

毛澤東的「永久革命論」,留下來的是「一窮二白」的「新中國」。「敢於亮劍」的習近平,應該也難脫此「皇權中國」的宿命。不止為繁華已逝的香港而悲,也為中國逆時代潮流的反智和自残而悲。

2020年5月26日 星期二

人生故事筆記 - 《「印度王子」》


在海拔四千多米高程的中國和印度邊界區,多年來,雙方互爭寸尺之土而爭議不止。最近,雙方的駐軍近身對峙,也發生放下「制式武器」,手足同心並用,群起鬥毆,互有軍士官兵掛傷;幸好,没人掛命。 

‘’人多好辦事!‘’,「天朝中國」的「毛太祖」如是留言!中國和印度都是人口量體約十四億的大國;雙方的「正規軍」互控對方越線佔領寸尺「國土」,却只動口、動手、動脚,不動「制式武器」,大概自知,誰先開槍就不再是擦槍走火,而會是互有死傷的「國界衝突」;再來可能引發戰役,甚至引爆戰争。 

有事,未必需要大動干戈,雙方的駐軍在荒寒之地,寂寞兼無聊,赤手空拳相撲,就當作體育賽事,不可能鬧大的!看得出來,人多就囗雜,吵鬧也正常,虛張聲勢而已。在這個時代,先動武就得付代價。「天朝皇帝」養兵平時,總要遛鳥一下。 

俺在金門前線服役時,就有經驗,兵不能閒,來自各路的「鳥蛋小卒」,住在碉堡或坑道,三不五時喝酒裝瘋鬧事,動動手脚,俺的處置就請「輔導長」輔導一番,總不能光說不練。也許,太過文明的「仁政」,起不了作用;甚至,好戰的「蛋頭小卒」,休假日到「八三一」,與他番友軍結下樑子,大打出手,招來憲兵介入,被送法辦。猴急動拳脚,實在有辱軍譽。 

俺曾經在德國修道院裡,與「印度王子」George,一位氣宇不凡,印度菁英世家貴族出身,攻讀醫學博士的同學,談到印度的軍隊和兵制;也問到,為何印度軍人常在閱兵典禮上表演「騎機車疊羅漢」的特技 ? 

George的回答,竟然是,印度的人口多,兵員的資源豐裕,現實上,不致於有強大的敵國,最多就是虛張聲勢,唬弄對方。而且,久無戰事,兵卒太閒,就練些奇怪的特技。算是另類「特種部隊」。 

俺也問George,若有一天,印度必須與中國發生戰争,印度不會重蹈覆轍失利嗎?George說,中國的軍隊也練功夫,尤其他們的和尚也會練「拳脚武術」;他們的和尚修行的佛學源自印度,印度人愛好和平,可以允許牛和猴子上街自由行,不會主動侵略別國的!好佛心來著的高貴印度人,去學醫濟世剛好。 

George也知道俺有武家底子,自幼學過多年的「少林武功」。俺嘉許George的佛心,就順帶提醒:“少林寺的祖師「達摩」也是來自印度的高僧,聽說有一道蓋世武功「達摩易筋經」秘傳東土中國”,俺也想修練此功夫。真是武術電影看多了,俺異想學得秘笈,「怪叔叔」一枚。 

George集榮耀和虛榮於一臉:“太好了!印度人的文武兼俱!既外傳佛法又外傳武'術”;中國應該不致於低估印度的底子;印度雖然看似表象紊亂怪異,但是路上所見的,有「聖牛」和「聖人」,都有不可欺的「聖性」。真的?漢語中的「深藏不露,不可貌相」,是也! 

許多年後,台灣在對抗「肺炎瘟疫」的戰爭中取得領先世界的績效;台灣人同感榮焉而流傳經典名句:“我台灣,我驕傲!”。俺回想起,當年的「印度王子」George的光榮表情;大概近似「我印度,我驕傲!」。 

「民族主義」有一種是積極的和平共濟的自豪感,這是善的發展。另一種是積極的耀武揚威,四出霸凌弱者的「法西斯戰狼」,這是惡的發展。台灣常聽聞中國要「武統台灣」的濫言,俺想到George曾自信地說:“印度人愛好和平,印度還出過「釋迦牟尼」、「泰戈爾」、「甘地」…”。 

俺也曾遇到無良的「老中」濫言:“不說那麼多了,打過去就是了!”。當年,俺認為George的談吐見識流露文明古國子民的自信底蘊。George,現在應該是醫學教授吧?曾告訴俺,他有出身的不自由,不能與相愛多年的德國女友結婚,必須接受家族的「種姓限制」和安排。

2020年5月25日 星期一

法哲學筆記 - 《「立法論」》


「法」,一個抽象的漢字;可以解釋為現象的歸於條理化。用以簡約理解和遵循。宗教界,常見「教法」以明義,於是有「傳法」。這裡所彰顯的意義是對「價值」的「恆定」和「信守」;也可以溯源至起信的「義理」。萬法歸宗,即是此理。 

來到「俗世界」,「法」是統治工具;從人類的社會和國家的發展進程觀之,「法」的進化,先是依「自然法」,後來,敬天畏神而依「上帝法」而行。再來,就是「君王」自認偉大,以自己的意志為眾民的言行規範和指引,而進入「君王法」的時代。 

至現代的民主政治勃興,人民的權利主張普及,國家與社會互争主導;民主國家是先社會後國家,以民意所歸而立法。極權國家強調國家控制社會,以致,以權力意志所在而立法。可以說,「法」的發展,雖然來到「人民法」的時代,却是「法身破碎」。 

民主國家主張「法治國」,「依法立法」,「依法行政」和「依法審判」的「三權分立」。或者,極權國家主張「權力國」,「以法治國」;「法」為權力者所用的統治工具。若破此現象以探本質,則可呈現「法」的本質是「權力意志」在指引,以「國家安全」和「人民需要」的名義在「作法」和「施法」。 

以「法」的發展現象分析,可見「文明法」和「野蠻法」的分野。前者,表現在「合約法」,以彰顯可貴而恆定的「誠信價值」;後者,表現在「皇權法」,以「永固皇權」為首要旨意。 

「香港之死」是一個讓人嘆息的現象;非始於中國越過香港人民,逕在「國會」代立「香港版國安法」。而是,何其不幸!一顆耀眼而富裕的「東方明珠」,始於逢中國的必衰而致死,這是中國的國族恥辱。香港因有英國治理時期的「普通法系」而有法治文明和經濟的繁榮發展,却死於回歸中國的「野蠻法系」。 

中國所強調者,「以法治國」而非「依法治國」,是以權力為本,以法控制香港,逐步絞殺而窒息;以死亡過程向世界展示,中國即使曾有過「改革開放」,却已成過去;數千年積沉的文化,依然無從發展出「法」的文明;從信守有效合約和自己的承諾開始。然而,「近朱者赤,近墨者黑」,香港的生與死如夢幻泡影。可惜矣! 

漢字語境中有「民無信不立」的惕語,隱喻者,在於說漢語的民族習於「言而無信」;從下到上,其所關心者,小從俗民逐利的不擇手段,大至永固皇權而刀光劍影;即使有「君無戲言」,也只是笑話而已。 

中國及其國家品味,正如漢民族仍留有嗜吃山產野味的惡習;「孔先師」以「茹毛飲血」分辨華夏與夷狄,兩千多年後,「食言自肥」讓番邦米國措手不及,自嘆對中國犯了期望太高却認識不清的「低級錯誤」。

2020年5月22日 星期五

哲學人生簞記 -《「時雨意境」》


五月下旬,「時雨」落不停;「呆」在屋內;還好,望出窗外,有綠意入景。可憐的當季香花全落難矣!成了「雨中花」。 

有一首日語演歌「小夜時兩」,情傷的女人如「雨中花」,帶著感傷,「時雨」中的小夜難眠,窗外「時雨」一直落;那顆「芳心」,受傷而無奈;好似香花被落雨奪去「芳香」,全走樣也走氣矣! 

俺的哲學語境,曾寫在五年前「本日」的筆記《「雨中花」》;當時,也是「時雨呆人」。 
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相關文章:2015年5月22日 

園藝生活筆記 -《「雨中花」》 

「雨中花」;我見猶憐!世人也多不平! 

落雨欺花,怎不顧人家花兒柔弱;花容姿色,怎耐雨水一直落不停? 

雨水,嘆自己何其無辜?老天推我下來,我能下到那裡去? 

怎不怪你,花兒自己,開花不開眼,只想招蜂引蝶,滿足「生殖慾望」,傳宗接代! 

世間的萬象因緣,各有道理,卻也說不出對錯;反正就是遇上了,算你花兒不幸,算我雨水好運,可以「一親芳澤」。「雨中花」的遭遇故事,還算是無奈的浪漫。 

世道上,也有「小紅帽」遇上「大野狼」;或者,「美女」,紅顏薄命,愛上「野獸」,為愛走天涯;最後卿卿誤了小命,也說不出個道理。反正,愛上了,比死還慘!一句「直教人生死相許」的愛之謬論,世人千古難懂! 

還是哲學家「叔本華」想得清楚:"生命的本能在滿足「生殖慾望」;就此可以結束!";說來殘酷又露骨,讓許多女人氣他沒氣質,不懂浪漫。 

這位憤世的德國「老怪物」,言下之意,怎麼去完成「生殖慾望」?生命就有各種奇怪的遭遇;有追的、有搶的、有強的、有騙的;也有算錯「八字」的,還有跑錯「時辰」的。所以,從此世上多「怨偶」;愛情才可貴! 

「雨中花」,就是錯誤的相遇?大地渴望雨水,花香盼蜂蝶;本來各有期盼的對像,奈何就是「你是好人,我們不適合!」,彼此一句「殘念」!直到,遇見「你好壞!」的「那個人」。

2020年5月20日 星期三

詩人之國筆記 - 《「賀禮清單」》

  
四年矣!/ 

俺,斷了一顆牙/

要怪,就怪「啃芭啦」!/

還好!不是斷門牙/

俺,至今說「番語」,不至於「漏風」/

遇強則強,只怪俺的「聖牙」不夠強/

但是,芭啦還是被俺吃完矣!/

「啃芭啦」,有技巧,不如「吃軟的」!/

就是“不吃硬的“!「門都沒有」!/

俺想到「小英」,你有「大鋼牙」嗎?/

也想到「老先生」/

說你「穿裙子」,不能「統領三軍」/

俺注意到,你很在意!/

「不穿裙子」,又總掛在口上,“我作為「三軍統帥」“/

不說還好!「貴國皇軍」,三不五時,給你「出狀況」/

飛彈亂射,打自家的漁船/

走私香煙,... ,/

說一套,做三套!軍艦上Making Love,愛的遊艇/

罷矣!官不能痞,兵不能閒,老不能賊/

不過,有空去探望「長老」吧!/

那憐啊!那幾位曾經“看衰你“,登報要你「讓位」的「大老」/

沒想到!你竟然「逆轉勝」!還勝到「剩很多」!/

不行啊!老人不宜「玩賭盤」/

輸到脫褲子!變「輸老大」;如今,躺在家裡喘!/

「小英」,今天,你再「登基」;「二代女皇」矣/

記得,面對「牆國」,用上「大鋼牙」!/

-《「天佑聖國,台灣!」》-
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相關文章:2019年1月3日

詩人之國筆記 - 《「俺的帳單」》

怎麼「打混仗」?/

當「牆國」欺台灣,俺「踹共」/

還譙「牆國」/

當男人欺女人,俺護女人/

還動手動脚相助/

當然,女人多認為,俺別有企圖!/

罷矣!自己回家躺著喘/

當老賊逼昏君?/

這,…這,逼醒就好/

當老男賊欺女昏君,俺女士優先/

想辦法活下來!或call me!

「迷兔」,待命中!/

當然先出口回駡:“老不識大體!”/

被扣發「敬老金」,合理!/

還要鼓勵徵「老賊税」/

說真地,老賊太閒而不賢,不是國家之福!/

當老賊駡小賊,俺鼓勵小賊/

不是支持,而是聽道上前輩的經驗/

當年,為何落居下風?/

啥?…蝦?蛤?原來是搶位置?這款「鳥事」/

俺,全部改為「博愛座」,有創意吧?/

總之,年紀實在不公平/

懷胎十月,出生時辰却不相同/

只能哭著回家問媽咪/

- 《「昏君」遇難則堅強,好兆頭!打不垮後,還要反擊!》-

相關文章:2017年5月17日

詩人之國筆記 -《祝你幸福!》

坐大位,舒服嗎?/

不說,也知道!/

坐立不安,謹小慎微/

這個不敢,那個不敢/

不得已有急事/

想想!再想想!/

晚餐,吃啥鳥?/

蝦米?碗糕?/

那可不行!/

聽說,你暗夜……wannacry?/

知道了!/

性格就是命運!/

那麼奇怪?/

坐上大位,很舒服!/

却不幸福/

孤獨,如同囚犯/

被權力監禁,不敢反抗/

權力,由你玩四年/

不玩,過期作廢!/

想想那個「胖小金」/

人家玩得很拉風/

就是敢玩!/

不玩?浪費!/

譧卑,弱者的藉口/

懦弱而無自信,看著鏡子取暖/

孤獨,還是孤獨!/

謙卑的你,怎會幸福?/

-《「週年慶」的「來電禮」》- 


相關文章:

哲學人生筆記 -《末代王朝「幸福龍王」記事》

人生故事筆記-《「臀部焦慮症」》


相關文章:2016年5月20日 

哲學人生筆記 -《在孤峰頂上》 


五月二十日,台灣的第一位女總統就任了!歷經多年的國政凋蔽、民心渙散,也經過艱苦的焠煉,「小英女孩」承擔國政了。 

綜觀許多國內的意見,有一股中國勢力,威脅利誘,想要挾持「小英總統」,強要遵循中國的帝國主義的「大一統」意志。這些意見,都是不符民主、背棄自由的陳腔濫言;根本不值得回應,也不是台灣的重要大事;只能算是為中國的利益不保而焦慮;世界上有幾個中國?與台灣何關? 

國家之間的交往,本來就應該平等互惠;當前還在強調中國利益的「總路線」,經過八年的實踐,不是已經證明不利多數台灣人民,而且丢盡國格尊嚴,挫敗人民的信心。就讓中國議題成為台灣的痛苦往事吧! 

往高遠的荒野望去吧!「小英總統」!信仰高貴的價值,為自己找到一個可以想要超越的偉大典範人物,自己有堅強的意志,慈愛的胸懷;在苦難時,想到你不是孤獨的!雖然,「小英總統」,你在孤峰頂上,必須孤獨! 

十六世紀,英國的「伊莉沙白一世」女王,在困境險惡之際登基;她所承撸的現狀,是國庫民窮財盡,國內宗教對立,外有強敵西班牙和法國虎視眈眈。但是,女王決志嫁給英國,孤獨一生;以聖母之愛,包容不同,望向高遠;終於振衰於茫然,成就有「沙士比亞」的英國,成為偉大的「聯合王國」。 

為「小英女孩」於本日踏上孤峰頂上的總統征程鼓勵! 

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2020年5月19日 星期二

哲學人生筆記 - 《「駱駝人生」》


「全球化」,正如「歐盟化」,都是人類對「理想主義」的政治、經濟和社會的整合實驗。歷史的實踐證明,效果不如預期;只是那些主導的國家和政治領䄂不願親自承認。 

正如「聯合國」的龐大無用官僚、和各「委員會組織」被惡勢力把持,早已形同虛設。即使如此不堪和隱晦,英國以「脱歐」(Brexit)行動證明,多方的擴大整合只是注定失敗的實驗。 

米國總統「川普君」終於不再隐忍和中國「交往」(Engagement)的挫折感和不耐,脱口而出:‘’可以和中國斷絕一切關係‘’。有這麼嚴重嗎?不在其位,不知廚房熱;「川普君」滿腹鳥火,對他自誇的「好朋友」,「中國天皇習近平」的怨懟,唯有人生經歷被「好朋友」背叛的男人,可以感同身受。 

當前的問題,說嚴重者,在於源於中國的病毒,引爆「武漢肺炎」的瘟疫而蔓延全世界,造成各國人民的性命和經濟的重大損失。本質上,有地緣上的大國爭霸,強權互斥和經濟上的市場主導權之爭,浮世的話語權搶奪,也都是原因。 

俺的看法,也許來自於對「尼采哲學」的理解;這位以「發瘋」告別人生的德國哲學家,在他的有生之年,不滿他身處的歐洲和時代被基督教的價值觀支配,高舉「反基督」的大旗;「尼采」另有自己的說法:“重估一切價值”。 

「尼采」的人生,只有五十六歲,卒於世紀更迭的二十世紀元年,未及見到後來發生的二十世紀的許多大事,戰爭、經濟的大蕭條、大泡沫、科技大進步。 

其實,人類的禍福事件,歷史上,大致相同,重複發生,總是喜劇和悲劇互為身影。人生百年,能夠應證自己的歷史「遠見」的跨幅不長。向歷史求智慧是人類解決爭議的出路,或許根本無解;短期有些難以解決的問題和焦慮,就不妨事緩不急。 

只有「冒進者」才有「追求歷史地位」的「妄念」。佛法自印度東傳中國,在二千餘年的漫長歷史中,歷經皇權的愛與恨,有奉為國教者,也有滅佛者;然而,在異地的文化語境中,靠得是「磨合」,使教義貼近人生的生、老、病、死的真實經驗,而能撫慰衆生的無奈。終於蔚為正信宗教,甚至再傳高麗與日本。 

在日本京都的古寺中,見到石塔上積沉的青苔,那不知是多久的歲月,才能讓雨水點滴而成,化為古老的一體。浮世正在經歷政治、經濟和社會秩序重整的動盪;大致上,以三十年為一個世代;有的人,生不逢時,遇到「衰世」兩次,像「單峰駱駝」;有的人,生逢「盛世」兩次,像「雙峰駱駝」。 

不論自己是那一種人生,好的、壞的,人生都將放手而去。俺常以「應無所住而生其心」自勉。 
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相關文章:2018年3月18日 

哲學人生筆記 - 《「黑船東來」啟示錄》 

米國總統「川普君」在「台灣旅行法」案即將自動生效的前刻,「臨門」再補上一脚,簽上「大名」;有特別的意義,代表憲政制度中掌握行政權的「總統」主動地為該法案的可執行加以「背書」。 

中國「天皇」想拉台灣人跨海過去當「天朝皇民」;米國總統却想派「大官」跨洋過來台灣,自己先開闢航道。從地緣戰略競合的角度觀察「三國大勢」:俺的理解,呈現「天朝傲慢」與「黑船東來」的歷史再版。 

中國,雖然自認「大國崛起」,在國家發展的進程上,却一反「改革開放」的自信,走回歷史上的「皇權黑洞」。「長城」,作為中國漫長歷史閉關自守的神學意義,在當代被以網路金盾封鎖和大興嚴密的「文字獄」取代,使「天朝中國」成為早晚將發生內爆的系統。 

米國的「台灣旅行法」生效,在歷史意義上,如同重演十九世紀中期航向日本的「黑船事件」。當年的目的,是要求日本開國。現在的 「台灣旅行法」是為自己的國內法「台灣關係法」補強,多修一條正式的「陽關道」。 

台灣有自身的歷史無奈,却也有自身優越的地緣戰略優勢;二者互為辯證。「天朝西招」和「黑船東來」,固然是東西向的大國地緣競合;然而,台灣自身的歷史發展却證明,‘’南北行走‘’才是王道。 

中國的庶民用語「買賣東西」,點出當前的「一帶一路」是重複古代「絲路」的東西發展方向。回顧台灣的貿易發展方向,自古庶民以「跑南北貨」而發展出自身的較佳方向,可避開自東向西的歐亞大陸的動亂。

法哲學筆記 -《「海略心戰」》


大國在世界的利益場域,追求的是多元的區域和議題支配的優勢;大國皆如是!人是陸地上的動物,天空太遙遠而虛浮;文明只能在陸地上生成和發展;海洋成為唯一可爭勝的場域。 

自從十七世紀中期,「西發利亞和約」(Westfälischer Friede,1648年10月24日) 簽定後,國際法的規則被確立典範;國際上的列國,對陸權的爭強好勝,已有必須付出重大戰爭成本的牽制;任何的陸權爭議,都必須列入政治的理性計算。 

人類,僅剩海權場域是可欲的強權途徑;這種客觀形勢的發展,已經形成新時代的典範移轉;是十五世紀「大航海時代」以來的新海權時代。傳統的陸權國家自知,堅守陸域是被動的受到海權的包圍和反制,不利於生存發展。 

尤其在「經濟全球化」的時代,掌握海權優勢是確保貿易利益和生存安全的基礎,也是為自身全球利益的保障。 

美國,至今奉行海軍少將「馬漢」的海權戰略思想,徹底地發揮美國是面對兩大洋國家的地緣政治優勢;也因此配備全球最強大的海軍武力,以遂行國家意志,保護美國在全世界場域的利益。 

類似地,中國在南海礁域的非法填土造地,一帶一路的海線,都是離開陸地經略海洋的海權爭勝戰略。北方的俄羅斯與中國同步,而日本更是不忘再建帝國海權的榮景實力。 

台灣,一再地成為各大國不言自明的海權封鎖的咽喉。各區域大國都自知,台灣有最佳的海權地位;更自知,台灣最佳的法律地位,就是被尊重和確認是「中立的存在」,不可落入任何大國一方的實際佔有。 

台灣人民,也應當自知,客觀上,大國在實踐區域支配優勢時,為了利益的理性計算,不言台灣獨立的事實,而以「一個中國」之符咒代之。客觀事實上,大國已認知,台灣就是自「對日本的舊金山和約」生效後,就不屬於任何大國的獨立存在的國際法秩序。 

從這項事實基礎出發,台灣就先扮演不在乎,也不拆穿「國王的新衣」的另類「不語小童」;更別學奉承之徒,去附和「國王的新衣」。「不語小童」,堅持就是成為他自己,總有一日,開口以真實獨立的事實,以破解大國虛言。 

各大國虛言的「一個中國」,在實踐上,如同「國王的新衣」;究竟是什麼材料和樣式?在國際法的規範中,它都與台灣無關。「一個中國」,就是大國在世界的利益場域中交易和較量的虛言。大國有話語權,在自由和民主國家的人民意志之前,卻是虛的。 

就像中國以「九二共識」符咒包裝「一個中國」符咒;這是典型的以虛指虛,依然還是虛。台灣人民以多數意志不予理會,就是公民的哲學理性的堅強展現。日後,中國的帝國主義和其扈從勢力的騙道,仍然不會死心。人民,更需要警戒,以哲學理性破解帝國神學的蒙昧欺妄。

詩人之國筆記 - 《「八大行業」》

急啊 …!/ 

休克的「八大行業」 / 

快活不去了!/ 

「八大」者,生、老、病、死,酒、色、財、氣 / 

生者,做生意的,生小娃的,來撈的、想混的 / 

老者,老是那一掛打麻將的、愈打愈老 / 

病者,認知失調的,無故亂K人的,法官 / 

死者,被善後的、被送行的、被做掉的 / 

以上、有遺珠嗎 ?/ 

酒者,來 !想喝一杯的 ,公賣局的/ 

色者,染整業的、畫老虎LP的、亂塗鴉的/ 

財者,買彩券的、稅吏、証券業的、銀行員,過路財神/ 

氣者,啦啦隊小姐,加油又打氣,送瓦斯的 / 

還有「氣」嗎?「紓困金」被拒的、眼紅的,屋內互打免費的夫妻… / 

唉…悶啊 ! 困啊 !/ 

- 《「公務員應該也屬於八大行業!」》-

哲學人生筆記 - 《「民權初步」》


高中時代,學生必須讀「外來黨國」的神學教本「三民主義」,也列為大學聯考的必考科目;至於國家考試的「高考」也有「國父思想」。 

俺在「大學聯考」的「三民主義」得分九十六分;如果「孫文」本人來考,恐怕也考不到這個分數。上「成功嶺」受軍訓時,政戰的「輔導長」調查同學在大學聯考的「三民主義」考試成績,認為俺比他更適合當「輔導長」;他自認,愧為「總理信徒」;他自己也曾模擬測考當年的考題,只得到八十三分。 

其實,「三民主義」是「孫文」東拉西扯的「政治宣教」。俺自學生時代常讀禁書和世界文學名著;在德國求學時期,哲學、文學、政治學、法學、神學、經濟學的經典和古典文本;以及文獻、論文更是學問所需的食材。有自己的看法、想法、說法和方法是學問的目的;「獨立的思想」和「自由的精神」是可欲的價值。 

「業師」鼓勵俺,要自由而豐富地大量研讀,尤其思想本義所在的古典原本。漫長的求學歲月,俺大多沉浸在大學圖書舘、專業研究室和參加專業學科的討論課。現代的學問進程有規範要求,論文、專題報告的發表,都是必備的學問過程。 

「三民主義」,作為「黨神學」的文本,在這個時代,自己的黨員恐怕「和尚唸經,不知所云」。俺在修道院時常聽德國神父唸經,私下透露,他們都是跟著節奏唱歌。一位來院作客的日本修女水野紀子教俺,學唱「日語演歌」,就學會唸經的訣竅。反正吟唱神學教本,就像鳥唱歌,自我崇聖而自覺偉大。從此,成了信徒,至於教義為啥?誰知道?「日語演歌」反而有多愁善感的意境,有趣多了! 

在「孫文」的時代,據說他奔走「國民革命」凡四十年;宣教的政治綱領,有不少是見聞,未經社會科學的辯證過程。孫文說「民生主義就是共產主義」;難怪,他的黨全盤皆輸給共產黨。金門「大膽島」上僅存的「三民主義統一中國」標語,目前在台灣,恐怕類似「白頭宫女話當年」的自我安慰。孫文自己的黨員参選,還得靠中國餵養;他自己被奉為「國父」的「中華民國」已被大學列為「禁詞」,以免中國不開心。 

天啊!「三民主義」還能辦啥麼鳥事?…,有矣!今年「總統大選」之後的「首投族」可以實踐「民權初步」,「初體驗」去投票決定是否罷免那位自誇願意為「中華民國的存亡而粉身碎骨」的「落跑市長」。俺至今仍無機會體驗「罷免權」,可惜矣! 

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- 2019年5月14日 - 

詩人之國筆記 - 《「總統官邸,打狗」》 

即將崛起,南國新城/ 

終於,脱老去窮/ 

據傳,「總統」將來此“辦公”!/ 

「首都」,新貌,「月亮」出來也!/ 

流浪狗,日夜出没!/ 

南京、北平,重慶、台北,「廢都」矣!/ 

「總統」,不在「舊都」/ 

不在「酒店」,就是‘’流亡‘’去矣!/ 

有‘’鳥事‘’,去「打狗」/ 

- 《「流亡政權首都」》-

2020年5月11日 星期一

世界小事筆記 - 《「誰在統治世界?」》


四月初一,俺在筆記中期望瘟疫大災能在當月有減緩蔓延的轉機。如今,五月初五「立夏」已過,「母親節」當日迎來本年的最高温炎熱;在南台灣的高雄、屏東,甚至氣溫衝高到攝氏三十八度以上。街頭、賣場湧現多時不見的人群;台灣本土的疫情已見止步。 

國外,原先扮演疫情「領頭羊」的南歐國家義大利的政府,已有限度的放寛封鎖措施;人民如出籠的小鳥,紛紛把握初夏的自由,去到可愛的綠野公園。自由是一切價值的基礎;限制人民的自由,是民主政府的大忌;害怕中鏢,人民只好忍受暫時的不自由。從人民得知小部份的「解封」,害怕機會稍縱即失,必然有透氣或逃命的動機,先出去再說!自由就是選擇;選擇就是自行負責! 

週末,星期六,俺知道,隔日是「母親節」,必然有「羊群效應」;於是先外出用餐,又去逛農產品市集和花市,促進消費,為半休克的市場紓困,略盡薄力。市集中,已見到各路草民和店家輕鬆的笑意掛在臉上。以市況現象研判未來的經濟發展趨勢,在未來的兩季,深秋之前,必然會先有一波局部回補消費需求,滿足被壓抑的購買慾。經濟技術面的用語是「局部反彈」。 

關鍵的觀察重點仍在於,世界的政治、經濟和社會的場域,將重構價值秩序;過去一個世代,三十年的名為「全球化」,實為「中國化」的時代,已因為中國釀造天怒人怨的世紀瘟疫大災而結束矣!中國眷戀而重回專制的「皇權黑洞」,一直在進程中,那是積沉數千年的「國粹」,也昰本質。 

中國即使加重「大外宣」,也是枉然!一個缺乏誠信和負責的價值信仰的「量體大國」,原來所自許的「中國崛起」,竟是以禍害威脅世界,造成世界多方面的深重災難進場。中國的自我感覺良好,然而「無信不立」,除非其人民願意接受啟蒙,擺脫「黨國神學」的桎梏,重估一切價值,改造其國家成為良善公義的邦國;否則,中國不可能成為可信任的夥伴,永遠只是被提防的「陰影」,既不可能是可敬的「文明國家」,遑論偉大的「文化國家」。 

近日,住在義大利羅馬,任職「歐盟法」專業大律師的好友Rosa小姐,回電俺的關心問候;幸運地,好友無恙平安,能在嚴重的瘟疫危機中,迄今全家平安。她也知道,台灣的防疫績優表現,為俺慶幸,活在福中;和台灣人大方地捐獻資金和防疫物資給義大利國家和吕神父的「靈修會教會」。 

以前,咱們同師父門下問學時期,Rosa小姐曾經在意,俺會受德國媒體的貼標籤的影響,會誤以為,義大利是「黑手黨」統治的「黑道國家」而淚眼汪汪。多年後,俺再問及,「黑手黨」(Mafiusu)在「防疫戰爭」中是否有收斂自肅?聽說「恐怖組織」的「伊斯蘭國」(ISIS)都害怕中鏢而暫停派「聖戰士」潛伏歐洲,害怕「武漢肺炎」的病毒會潛伏和受染上身。 

Rosa小姐,這次頗有同感:瘟疫不分人群、宗教、國家,已經統治這個世界。經過這場慘痛的世紀大災,人類長期抗戰的對像已不止於宗教上的「恐怖主義」,還要對抗會進化的病毒戰爭。 
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人生故事筆記 -《「幸福的義務?」》 

- 2013年8月1日 - 

在德國求學時,我和一位來自「義大利那不勒斯」(Naples)的同學,「拉丁美女」「羅莎」,因為同修「法哲學的文明起源」研討課,而成為了好友。她,有「拉丁文」的底子,成為我解惑的請益夥伴。 

兩人同在異國,又是異性,總是有些「你不說,我知道!」的殷切相惜。作為男人,漫長的異國求學生涯,有情感寄託和問學相伴的紅顏知己,真是人生的甜蜜回憶。 

「羅莎」帶著「地中海」的陽光笑顏;說話的速度,無論是「義大利語」或「德語」,總是連串又迅速,甚至將不同的語言夾雜表述。她經常自己烘焙母親教她的「披薩」,帶著祖國來的紅酒,前來與我分享。傍晚在小城「修道院」的會客室,我倆點上燭光,啜飲葡萄美酒;無所不談;那種浪漫溫馨的氣氛,人生難得幾回有。 

於是,我注意到「義大利」,這個國家和人民的國家品格,和國民性格的現象。表面上,「義大利人」和「西班牙人」,都有「拉丁民族」的浪漫性格,總是花樣很多,不甘寂寞,熱情洋溢;在文化和藝術的表現,多彩多姿。相對地,說「德語」的「日耳曼」民族,深思實在;在文化和藝術的表現,有「形上哲學」的冷靜理性。 

就在那段歲月裡,「羅莎」的祖國「義大利」,有媒體記者和「司法官」,因為報導和偵辦、審理高階「政治人物」,與「黑手黨」(mafiusu)勾結的不法案件,而被黑暗勢力「做掉」了,引起國內嘩然,歐洲矚目。 

有一次,我倆一同收看電視,德國的資深新聞評論人,不忘嘲諷:"誰?在那裡?統治義大利這個國家和人民?「西西里」?「那不勒斯」?還是「羅馬」?"。德國人,似乎忘記了,自己也曾經有過一段「納粹德國」的黑暗歷史。 

關上電視,「羅莎」嘆了口氣;又回復陽光笑顏,轉移焦點地,問我:"Alfred,我來自「黑手黨」的國家;你也這樣看嗎?";然後,她作出持手槍的手勢,對著我的腹部,發出碰!碰!兩聲。我就跟著假的「槍聲」,抱著腹部倒下去了;還不忘學歷史上,「凱撒」遇刺的口吻說:"喔!「羅莎」,你加入「黑手黨」了嗎?「黑手黨」,已經沒有男人了嗎?竟然,派出美女做掉我!"。 

看著「羅莎」水汪汪的眼神中,帶有期望和捉弄,對我哈哈大笑,上前扶我坐起來。我說:"「羅莎」,我們同修「法哲學」;理性提醒我?每個人,認同的理想祖國,其實是不存在的!在現實的世界,國家和政府,都是「黑手黨」的代名詞!他們是惡的勢力;只是名稱不同而已。在我的心中,「羅莎」,你是「羅馬文明」的女兒;也是「地中海」陽光的美女!"。 

在女人難過、困惑時,說出甜言蜜語,是男人的「幸福義務」。只是,超越男人和女人的個人自由和幸福;每一個人,作為不得已的國民,都必然要回到被「黑手黨」統治的黑暗現實。在自己盡義務的國家,不知何時?男人,可能死得不明不白;女人,流著母親和姐妹、女兒的淚水! 
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附記: 

《相片來源:Wikipedia;好友「羅莎」的故鄉,「義大利」的「那不勒斯」(Naples) 海灘;這是19世紀和20世紀初期,德國畫家Oswald Achenbach (1827年2月2日 –1905年2月1日) 的作品》。 

「羅莎」學成,回到祖國「義大利」後;事業上,是「歐盟」經濟法學領域的專業律師;住在「羅馬」。幾年前,我到德國參加商務會議;能夠有緣異國相逢;對往日美好的回憶,浮上彼此的心頭,就是大學同門歲月的甘苦。 

她也談到,「義大利」的政商和黑金、國債危機;認為「義大利」的現實,是沒救了!「西羅馬帝國」,在西元五世紀被北方的「蠻族」,也就是「日耳曼」民族的先民滅亡後;到了本世紀,又被同為「歐盟」的德國打敗了;德國人,還見死不救。 

「羅莎」,還是有「義大利」女人那種「啐啐唸不停」的可愛陽光個性。

世界小事筆記 -《中國「無統」論》


「思想是語言之囚」,聽中國官方或中國人發言,破解隱喻就能發現其國族語境的潛意識和精神病理。 

過去,每當社會上出現家暴或肉體懲罰,言語或精神霸凌的事件報導,俺不免感嘆,浮世人際、人倫有此動武的悲劇,重點已不是去争論「誰是誰非」的問題,而是呈現「暴力者」的文明無能,代表不能以文明和説理、論法、動情以服人,只想「以力逞恨、以力凌人」;所收的效果必然是恨意心結永難化解。 

本日是德國二戰的「投降日」,俺長期收閱德語新聞報導頻道和相關的歷史記錄報導,每年五月起,必然頻繁地出現報導,追思戰争受難記念,和倖存的長者泣訴家族的悲慘遭遇。 

印象深刻者,一位「立陶宛」的猶太人老嬤嬷,接受「德國第二公共電視」(ZDF)的採訪,回憶八歲時的童年歲月;當年戰火迫近「立陶宛」的鄉下老家,正在德軍大舉東征蘇聯的征途上。 

她的家族,三十幾個親人圍在祖父旁,討論如何應對異族入境。老祖父吸著煙斗,平靜地安撫家人子孫:‘’德國人是有文化的民族,康德、貝多芬、哥德、席勒,德國文化對我們「猶太民族」有致命的吸引力。不必害怕!没事的!老嬷嬤回憶童年此景,悲泣從心中來;當年會議中的親人,全被有文化的德國人送入「死亡集中營」。只有她,倖存等到獲救。 

每年五月起,俺總會想到這段歷史記錄影像;再對比多年來,中國及其在台灣的「傳聲代理人」,從「不放棄武力解放台灣」,到近年的精簡用語「武統」;而且,自己詮釋「別無其他」,就是「武統」,定了。 

俺就想到,中國和其國族的「精神侏儒化」現象;七十餘年前,「尚武」的「暴力德國」至少還會躲藏在「文化民族」的形象包裝下;「納粹德軍」的創子手軍官,穿著英挺軍服聆聽「貝多芬」交響樂章的「愛樂音樂會」;或被高雅的夫人捥著手臂出席「華格納音樂祭」。 

如今,中國的對台灣的戰略,僅能如夢囈之語:“武統!武統!武統!快啦!先打了再說!”。典型的中國的國族精神鬧劇,上有思想無能、精神淪落的領導人,就只能上演「土八路樣板戲」。 

中國派出其「戰略家」,退役空軍少將,也是「超限戰」一書的共同作者末將「喬良」出來發言,說出「武統」不急於一時,「台灣問題」的本質是「中米問題」;諸位末將稍安!暫緩請戰!等待中國的國力超過米國,「武統台灣」將輕而易舉。 

天啊!中國末將,乃至戰略家,竟有此等低路的「表象認識論」;難怪泡製出集體的精神焦慮,好像慾求不滿的狼人只能意淫,自我合理化欲强佔鄰女的醜劣行徑。 

俺,曾經以「台灣人應知台灣事」的立場,為「老中友人」所欲理解的中國所謂的「台灣問題」給予「說法」。哲學「現象學」的核心所在,指出凡虛構者必難以面對事實而無以為繼。中國有「帝國主義」的領土野心,而虛構歷史領土的主權,為自己的國族語境內建無「國際法」所據,只能宣示,以「統一」為名義,實為妄想併吞鄰國的侵略。 

虛妄的「武統」必然無以為繼!立論的事實基礎,在於「無統」才是本質。台灣已經是與中國於國際法上的各自獨立的國家。中國的戰略家「喬良」不能,也不敢言的本質在此。所謂的米國必然干涉,只是像地方惡霸不敢妄動隣女,只能藉口:“警察正在注意!暫緩再來!”;實則,警察正在追緝惡霸中。典型的中國人死愛面子的精神病態。

哲學人生筆記 - 《「熱情冷血」》


聖國政府推出「一萬元的急難紓困方案」,想幫助賣玉蘭花的、舉廣告牌的,…各類無保險的草民。結果,沽名釣譽的善意,引來偽善矯情的愚弄反效果。 

「公共政策」常見政府自以為的善意,却反而自困於防賊的牢籠。紓困於非常時期的經濟「有效需求」不足時,「財政支出」是用於國家的人民,應該愈廣乏愈好,而不是陷入官僚系統和稅吏的查證程序。反過來說,政府向人民收税,人民可曾要求政府拿出「合法政府」和「政府支出」合理的證明? 

條件,應該只要是聖國的國民即可,何必用一堆各式各類的資格和證明文件。政府,若僅想防弊、排富,推出此一「急難紓困方案」,只是折磨弱勢理解能力的草民,製造更大的民怨,還不如自始没有紓困。 

「不患寡而患不均」;政府為大企業和產業紓困,唯恐服務不週,大官隨侍在側;對軍、公、教的照顧好上加好。對待弱勢勞苦又弱於言語表達的草民,却要求自證是政府所要的「合格草民」。如此,怎能說「社會安全」的「急難紓困網」無遺珠之憾? 

政府有急於搶功的沽名心態,讓一群考試取用,未諳社會底層各行各業艱苦實況的官吏;就像有些法官審案不諳民情風俗,只偏執於法條規章的文義,同樣地不可取。既然要紓困,解救「流動性危機」,資金取之於人民,用之於人民,放款唯恐不廣佈就是了。 

既然要發現金,服務到家,逕憑「國民身份證」發放給國民或有帳户就入户,稱之為「國民急難金」即可。目前政府對「急難紓困方案」的再說明、再解釋和再教戰,對急於紓困者根本是多餘的;也是庸人自擾。推出此一自找折磨的方案,不是「昏君」,就是「蛋頭學者」從政,既無擔當又愚弄弱勢的草民;正是官僚冷血的經典。

哲學人生筆記 - 《「小試手藝」》


“君子遠庖廚“,這是「孔聖人」的偏見;老先生也說:“吾不如老農“。怪矣!老先生只剩一隻嘴,不料理,也不事生產;又說自己:“述而不作”;只說而不寫作。更怪矣!竟然弟子記述夫子的言行而成「論語」;然後,「半部論語治天下」。另一半,「孔老師」白說矣! 

換言之,五體不勤,五穀不分是「主人病」的特徵;難怪,“道不行而欲乘桴浮於海“。難怪「高麗人」傳說,「孔老師」跨海流亡去Korea;「儒教」得以宏揚於「朝鮮半島」至今。 

以上所提及的食藝、農藝、文藝,在「孔老師」來說,有弟子代勞。「有酒食先生饌」,「有事弟子服其勞」;所以,「人之患在好為人師」。當老師,真好!桃子、李子都是「老子」的學生。「桃李滿天下」,不是嗎? 

當老師,「孔先師」說:“自行束脩以上,吾未嘗無誨焉!“。酒食、束脩,都是弟子表達心意的「敬師禮」;先生有教有拿,只要不是誤人子弟,大致上,收得心安。 

本年有防疫需求,學生所學到的「鳥學問」,大概没什麼「鳥不起」,六月的畢業季又到了,往年此時,流行「謝師宴」;許多大學搶開「EMBA學程」的企業中高階主管「在職專班」;似乎天下英才皆好學不已,望夫子指教如大旱望雨霓,全民好學不倦。 

如今,求學深造已經過時!愈讀愈笨,讀了一大堆企業競爭策略理論、「哈佛商業管理個案分析」,完全不敵瘟疫來襲時停工、停業、減薪,失業回家吃自己的困境。 

俺的學界友人,誤人子弟久矣!正逢防疫期間,師生必須遠距隔離,可以畢業喔?免謝矣!下學期不知是否還有弟子?也算是「受災户」。問俺,可否去申請紓困?建議夫子友人,讓「昏君小英」再想想!理論上,不好矣!夫子之道,「不食嗟來食」。 

人家在路口賣玉蘭花的阿桑,舉牌的阿伯,都說:“我OK!你先領!“。老師,你就高抬貴手,給分數手下留情,至少給人家及格!好啦!您一定OK的!積善之人慶有餘,不是嗎? 

本日清晨,俺小試手藝,拿出在Costco買到的「生葱餅」,加一粒雞蛋打散,再撒上香鬆,用日式火鍋煎出「蕃茄蛋花酪葱餅」。證明自己,園藝、廚藝、文藝和武藝兼備。雖然是書生草民,並非百無一用;至少能自得其樂。

2020年5月6日 星期三

人生故事筆記 - 《「小歷史的見證」》


一九七八年,在「陸軍運輸兵學校」預官班第二十八期專業訓的末期,有一次的「週會」上,「上校政戰主任」在「少將校長」的推崇中,上台作「專題演講」。俺的印象仍然深刻,今昔對比,頗有時代對照的意義:「形勢不由人」。人生百年,大致上,只能見證個人在時代中的「小歷史」。 

「政戰主任」是「黨國皇軍」擇優選派,赴米國「賓州大學」攻讀「國際關係學程碩士」歸來不久;每有演講,頗受預官班同學的歡迎,觀點放眼國外,替「戒嚴時期」苦悶的台灣和封閉保守的軍中打開窗户。 

言談作風開明,溫文儒雅的主任政戰軍官,若再有「野戰師」的部隊資歷,掛星晉升少將,是指日可待的坦途。當年,「黨國皇軍」的「總政治作戰部」的主任「王昇將軍」,主持「劉少康辨公室」,權傾一時,「王主任」出巡部隊時,彷彿威權強人「蔣經國」的分身。 

在演講中,「政戰主任」先就當年「中國共產黨」的「十三全大會」立下的「改革開放」戰略發展,表達樂觀以待的信心;立論的基礎之一,在於「鄧小平」向米國表示,將每年至少派出一萬名的中國留學生到米國為主的西方國家,「師夷人之長」;潛語是「以制夷人」。 

「政戰主任」有自信地強調,幾年後,旅外學成的人愈多,「共匪」會由量變到質變;到時候,會有「不一樣的共匪」,怎麼稱呼「新的共匪」?到時候,…“大家可以期待!“。 

那一年的「預官班」,「專業訓」多在室內上課;「莒光日」照本演出,聽「政戰主任」和外來的「御用學者」、巡迴教官分析「匪情」和「時勢」:別輕忽!「匪諜就在你身邊」、「台獨數典忘祖...」、「黨外、台獨和共匪是三合一敵人」,夜裡站哨要注意!「黨外」會來製造「意外」。 

四十餘年之後,米國朝野一同,務必切斷中國作為「世界工廠」的「供應鍊」起點,盡去戰略儲備的「中國化」。一個舊時代結束了,另一個新時代出現了。世界的運動是以經濟的供需為中心的;人的意志,僅是其中的一部份。這是俺對歷史哲學的理解。 

中國以「長城」(Great Wall)為「國家地標」的圖像;也是閉關鎖國的「牆國」,長期浸溺在「天朝中心之國」的幻想中。牆裡牆外互有窺探;回想西方番邦狂愛東方番邦之初的「中國夢」中,都是「黃金貓熊」(Golden Panda) 。 

如今,各路番邦以狂悲收場。米國為主的西方國家,像大夢初醒的「失戀者」;中國像邪惡的「負心者」。本來的畸戀,各有所圖;幻想多於理性;始亂終棄也是必然的!

2020年5月2日 星期六

園藝生活筆記 - 《「無花果夏令營」》


鄰家妹妹,日前邀請合購日本進口的冷涷魚產,還附送一只長方型的保麗龍箱子;讓我可以資源再利用於園藝,為去年春天扦插存活的無花果樹幼苗找到理想的收容站。 

為此,特地費工調配理想的用土和基肥,加入「海鳥磷肥」和「泥炭苔」、田土、小粒的「赤玉土」、「腐葉土」和河砂。植下的無花果幼樹苗,看起來,根系的發育很健康。住得好,又吃得好,「樹奴」真是孝子,服侍幼樹一片孝心,歡喜做,甘願受,不是嗎? 

一切的「緣起」,都是意外的遭遇。鄰家妹妹的婆家是彰化的花農,她與先生在台北開花藝店,供應大飯店的婚禮佈置所需的各式花材,也開課教插花,平常生意不錯。 

奈何,防疫戰爭,各類服務業停擺;大飯店的客源不繼,遑論戀人結婚在防疫戰爭時。她的朋友推銷海產,於是相逢時,被邀集捧場湊一角。保麗龍箱子正好也湊ㄧ角,「循環經濟」,互相幫忙,各取所需,魚水互助。 

最後,得益者是有可能成為「流浪孤兒」的無花果幼苗。人生經驗給我的啟示,有種植和耕耘,才有收穫,生命會找到自己的出路。現在用心照顧「您」,將「你」放在「心上」;從此,「您」長得好,我也有成就感。 

五月五日是「立夏」,以往春天發根的果樹幼苗,最難過的日子在炎熱似火的「小暑」到「大暑」那段日子。看著「入厝」的無花果樹幼苗,陽光下長得鮮活,我想到小時候參加「夏令營」的陽光歲月,無憂無慮。

2020年5月1日 星期五

法哲學筆記 - 《「精神障礙」》


「法治國家」的三項精神,「依法行政」、「依法立法」和「依法審判」。其中,審判享有最大的獨立空間,前提是法官要「依法」。 

實務上,法官審理的案件,若被告的犯罪嫌疑人是「精神障礙者」;而審案法官的「精神狀態」可以被保證正常嗎?恐怕很難!「瘋子被告」遇到「精神變態」的法官,「被害人」真是等不到人間正義。 

聖國,總體而論,有許多方面的進步,唯有司法,始終未能得到绝大多數草民的信任。「外來黨國」視法律為「專政工具」,豢養司法官以為黨國利益圖謀。司法官系統的養成是近親繁殖,就像聖國的「皇軍系統」。 

其中,「專政工具」自然而然就要‘’為聖國的存亡而戰‘’;只要「工具系統」仍有此想法,其他更高遠的價值就別吝望了。「正義」,世間還有嗎?法官,總有長篇大論的「判決文」以包裝自己內心所形成的「恐龍自由心證」。 

長期觀察,聖國的司法是自成一家,自生自滅;草民要有「自求多福」的心理準備。聖國草民出外,被「精神障礙」的嫌疑犯所殺害,然後司法上演一場審判戲,誰知判官的精神狀態有無障礙?是否比「被告」的精神狀態「無障礙」?「被告」中「樂透」,被判「無罪」;草民最直接的「正義感」就是:“逝者已矣!死無正義矣!”。浮世還有誰能為冤屈者找到正義? 

"Ius summum saepe summa est malitia",這句「拉丁文」表述的法律智慧:"最高的法律,常是最大的不正義"。法律看似高深又專業;但是,找回初心不難,與「正義女神」同行即是!切莫自創法律的高見。唉!没救的聖國司法,自個兒去找救贖吧! 

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法哲學筆記 -《國民,「黨法官」》 

-2017年12月1日- 

"Ius summum saepe summa est malitia",這句「拉丁文」表述的法律智慧:"最高的法律,常是最大的不正義",是我在德國大學研讀「法哲學」與「公法學」的相關專業時,自我警惕的銘文。 

在承續「羅馬法」文明的「大陸法系」的「歐陸」,古老的大學,「法律學」作為理解世俗規範的學問,相對於宗教場域的「神學」與「造論」,以完善信仰的意義;「法哲學」對俗世所追求的正義,檢驗「法律文本」的造論,有更迫切的期望。 

「神學」建構符合「神意」的「邦國正義」,以「因信稱義」安撫受到不公不義壓迫的苦難者。然而,歷史的實踐顯示,壓迫總是頑強抗拒而緩退,甚至堅決不退。於是,正義總是遲來,甚至不來。 

在「大陸法系」,法律的「抽象文本」,透過法官對法律規定的理解和指揮訴訟程序,以具體實踐「抽象文本」的最高價值「正義」。法官應該是有正義的身份和人性;對正義,與一般人相同,有「同理心」的需求。 

然而,總是有不合經驗常理與邏輯的「法官文本」,就是「法官不語」而以「判決文」自證法律的專業知識和「自由心證」。對於背離社會上多數人「有罪與否」的經驗法則和認知推理,法官以獨特的「法官文本」,拋向國家與社會。 

這是質疑「審判糸統」的「枉法裁判」;此外,尚有「檢察糸統」的「枉法濫權」,共同形成國家的法治不彰。人民對司法的長期不信任,是有可恥的原因的。 

相對於國家的人民,尊重司法獨立和法官的「法意識」,只能選擇無可奈何的尊重。「潛意識」,則自然地導向"不信任司法"。國家的司法品質,不被多數的人民信任,這個國家雖生猶死,是沒有尊嚴的和黨同代異,是背離人民對公義期望的「不義國家」(Unrechtsstaat)。 

在德國的法律史上,「納粹政權」掌控司法的「檢察糸統」和「審判糸統」迫害被認定的「國家的敵人」。德文,以"Unrechtsstaat",形容「納粹德國」(NS Deutschland) ,是「非法與不義的國家」。 

司法,欲化解不被多數人民信任的危機而自救,在至今「黨國意識」深重的國家,「司法官」的「法意識」的養成和訓練,普遍經由「黨國神學」的內化成「黨意識」。「吾黨」無罪!刑不上「吾黨」!人民,在「黨教」的長期洗腦後,各自以「黨色」自染,以黨的興亡為己任。 

即使,司法以選國民「素人」充當業餘的「國民法官」,來救「黨法匠」玩法的病體;稱之為:「國民,黨法官」"也是適宜的。 

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法哲學筆記 - 《「黑熊 vs. 白旗」》

浮世多啓示,中國政府執行的「清零防控」突然封區或封城,人民苦矣!俄國政府的「捉兵出戰」使俄國男人四方出逃。稍前時候,台灣有「黑熊民兵」和「拒絕白旗」的保國抗敵宣導。這個世界,來自地緣政治緊張和意識型態的對立,似乎和平已離去矣! 俺認為,和平是偽題,抗戰是必要的意志和理念。旁觀浮世...

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