「法治國家」的三項精神，「依法行政」、「依法立法」和「依法審判」。其中，審判享有最大的獨立空間，前提是法官要「依法」。
實務上，法官審理的案件，若被告的犯罪嫌疑人是「精神障礙者」；而審案法官的「精神狀態」可以被保證正常嗎？恐怕很難！「瘋子被告」遇到「精神變態」的法官，「被害人」真是等不到人間正義。
聖國，總體而論，有許多方面的進步，唯有司法，始終未能得到绝大多數草民的信任。「外來黨國」視法律為「專政工具」，豢養司法官以為黨國利益圖謀。司法官系統的養成是近親繁殖，就像聖國的「皇軍系統」。
其中，「專政工具」自然而然就要‘’為聖國的存亡而戰‘’；只要「工具系統」仍有此想法，其他更高遠的價值就別吝望了。「正義」，世間還有嗎？法官，總有長篇大論的「判決文」以包裝自己內心所形成的「恐龍自由心證」。
長期觀察，聖國的司法是自成一家，自生自滅；草民要有「自求多福」的心理準備。聖國草民出外，被「精神障礙」的嫌疑犯所殺害，然後司法上演一場審判戲，誰知判官的精神狀態有無障礙？是否比「被告」的精神狀態「無障礙」？「被告」中「樂透」，被判「無罪」；草民最直接的「正義感」就是：“逝者已矣！死無正義矣！”。浮世還有誰能為冤屈者找到正義？
"Ius summum saepe summa est malitia"，這句「拉丁文」表述的法律智慧："最高的法律，常是最大的不正義"。法律看似高深又專業；但是，找回初心不難，與「正義女神」同行即是！切莫自創法律的高見。唉！没救的聖國司法，自個兒去找救贖吧！
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法哲學筆記 -《國民，「黨法官」》
-2017年12月1日-
"Ius summum saepe summa est malitia"，這句「拉丁文」表述的法律智慧："最高的法律，常是最大的不正義"，是我在德國大學研讀「法哲學」與「公法學」的相關專業時，自我警惕的銘文。
在承續「羅馬法」文明的「大陸法系」的「歐陸」，古老的大學，「法律學」作為理解世俗規範的學問，相對於宗教場域的「神學」與「造論」，以完善信仰的意義；「法哲學」對俗世所追求的正義，檢驗「法律文本」的造論，有更迫切的期望。
「神學」建構符合「神意」的「邦國正義」，以「因信稱義」安撫受到不公不義壓迫的苦難者。然而，歷史的實踐顯示，壓迫總是頑強抗拒而緩退，甚至堅決不退。於是，正義總是遲來，甚至不來。
在「大陸法系」，法律的「抽象文本」，透過法官對法律規定的理解和指揮訴訟程序，以具體實踐「抽象文本」的最高價值「正義」。法官應該是有正義的身份和人性；對正義，與一般人相同，有「同理心」的需求。
然而，總是有不合經驗常理與邏輯的「法官文本」，就是「法官不語」而以「判決文」自證法律的專業知識和「自由心證」。對於背離社會上多數人「有罪與否」的經驗法則和認知推理，法官以獨特的「法官文本」，拋向國家與社會。
這是質疑「審判糸統」的「枉法裁判」；此外，尚有「檢察糸統」的「枉法濫權」，共同形成國家的法治不彰。人民對司法的長期不信任，是有可恥的原因的。
相對於國家的人民，尊重司法獨立和法官的「法意識」，只能選擇無可奈何的尊重。「潛意識」，則自然地導向"不信任司法"。國家的司法品質，不被多數的人民信任，這個國家雖生猶死，是沒有尊嚴的和黨同代異，是背離人民對公義期望的「不義國家」(Unrechtsstaat)。
在德國的法律史上，「納粹政權」掌控司法的「檢察糸統」和「審判糸統」迫害被認定的「國家的敵人」。德文，以"Unrechtsstaat"，形容「納粹德國」(NS Deutschland) ，是「非法與不義的國家」。
司法，欲化解不被多數人民信任的危機而自救，在至今「黨國意識」深重的國家，「司法官」的「法意識」的養成和訓練，普遍經由「黨國神學」的內化成「黨意識」。「吾黨」無罪！刑不上「吾黨」！人民，在「黨教」的長期洗腦後，各自以「黨色」自染，以黨的興亡為己任。
即使，司法以選國民「素人」充當業餘的「國民法官」，來救「黨法匠」玩法的病體；稱之為：「國民，黨法官」"也是適宜的。
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