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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 - 《「小試手藝」》


“君子遠庖廚“,這是「孔聖人」的偏見;老先生也說:“吾不如老農“。怪矣!老先生只剩一隻嘴,不料理,也不事生產;又說自己:“述而不作”;只說而不寫作。更怪矣!竟然弟子記述夫子的言行而成「論語」;然後,「半部論語治天下」。另一半,「孔老師」白說矣! 

換言之,五體不勤,五穀不分是「主人病」的特徵;難怪,“道不行而欲乘桴浮於海“。難怪「高麗人」傳說,「孔老師」跨海流亡去Korea;「儒教」得以宏揚於「朝鮮半島」至今。 

以上所提及的食藝、農藝、文藝,在「孔老師」來說,有弟子代勞。「有酒食先生饌」,「有事弟子服其勞」;所以,「人之患在好為人師」。當老師,真好!桃子、李子都是「老子」的學生。「桃李滿天下」,不是嗎? 

當老師,「孔先師」說:“自行束脩以上,吾未嘗無誨焉!“。酒食、束脩,都是弟子表達心意的「敬師禮」;先生有教有拿,只要不是誤人子弟,大致上,收得心安。 

本年有防疫需求,學生所學到的「鳥學問」,大概没什麼「鳥不起」,六月的畢業季又到了,往年此時,流行「謝師宴」;許多大學搶開「EMBA學程」的企業中高階主管「在職專班」;似乎天下英才皆好學不已,望夫子指教如大旱望雨霓,全民好學不倦。 

如今,求學深造已經過時!愈讀愈笨,讀了一大堆企業競爭策略理論、「哈佛商業管理個案分析」,完全不敵瘟疫來襲時停工、停業、減薪,失業回家吃自己的困境。 

俺的學界友人,誤人子弟久矣!正逢防疫期間,師生必須遠距隔離,可以畢業喔?免謝矣!下學期不知是否還有弟子?也算是「受災户」。問俺,可否去申請紓困?建議夫子友人,讓「昏君小英」再想想!理論上,不好矣!夫子之道,「不食嗟來食」。 

人家在路口賣玉蘭花的阿桑,舉牌的阿伯,都說:“我OK!你先領!“。老師,你就高抬貴手,給分數手下留情,至少給人家及格!好啦!您一定OK的!積善之人慶有餘,不是嗎? 

本日清晨,俺小試手藝,拿出在Costco買到的「生葱餅」,加一粒雞蛋打散,再撒上香鬆,用日式火鍋煎出「蕃茄蛋花酪葱餅」。證明自己,園藝、廚藝、文藝和武藝兼備。雖然是書生草民,並非百無一用;至少能自得其樂。

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