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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 - 《「小試手藝」》


“君子遠庖廚“,這是「孔聖人」的偏見;老先生也說:“吾不如老農“。怪矣!老先生只剩一隻嘴,不料理,也不事生產;又說自己:“述而不作”;只說而不寫作。更怪矣!竟然弟子記述夫子的言行而成「論語」;然後,「半部論語治天下」。另一半,「孔老師」白說矣! 

換言之,五體不勤,五穀不分是「主人病」的特徵;難怪,“道不行而欲乘桴浮於海“。難怪「高麗人」傳說,「孔老師」跨海流亡去Korea;「儒教」得以宏揚於「朝鮮半島」至今。 

以上所提及的食藝、農藝、文藝,在「孔老師」來說,有弟子代勞。「有酒食先生饌」,「有事弟子服其勞」;所以,「人之患在好為人師」。當老師,真好!桃子、李子都是「老子」的學生。「桃李滿天下」,不是嗎? 

當老師,「孔先師」說:“自行束脩以上,吾未嘗無誨焉!“。酒食、束脩,都是弟子表達心意的「敬師禮」;先生有教有拿,只要不是誤人子弟,大致上,收得心安。 

本年有防疫需求,學生所學到的「鳥學問」,大概没什麼「鳥不起」,六月的畢業季又到了,往年此時,流行「謝師宴」;許多大學搶開「EMBA學程」的企業中高階主管「在職專班」;似乎天下英才皆好學不已,望夫子指教如大旱望雨霓,全民好學不倦。 

如今,求學深造已經過時!愈讀愈笨,讀了一大堆企業競爭策略理論、「哈佛商業管理個案分析」,完全不敵瘟疫來襲時停工、停業、減薪,失業回家吃自己的困境。 

俺的學界友人,誤人子弟久矣!正逢防疫期間,師生必須遠距隔離,可以畢業喔?免謝矣!下學期不知是否還有弟子?也算是「受災户」。問俺,可否去申請紓困?建議夫子友人,讓「昏君小英」再想想!理論上,不好矣!夫子之道,「不食嗟來食」。 

人家在路口賣玉蘭花的阿桑,舉牌的阿伯,都說:“我OK!你先領!“。老師,你就高抬貴手,給分數手下留情,至少給人家及格!好啦!您一定OK的!積善之人慶有餘,不是嗎? 

本日清晨,俺小試手藝,拿出在Costco買到的「生葱餅」,加一粒雞蛋打散,再撒上香鬆,用日式火鍋煎出「蕃茄蛋花酪葱餅」。證明自己,園藝、廚藝、文藝和武藝兼備。雖然是書生草民,並非百無一用;至少能自得其樂。

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