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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 - 《「民權初步」》


高中時代,學生必須讀「外來黨國」的神學教本「三民主義」,也列為大學聯考的必考科目;至於國家考試的「高考」也有「國父思想」。 

俺在「大學聯考」的「三民主義」得分九十六分;如果「孫文」本人來考,恐怕也考不到這個分數。上「成功嶺」受軍訓時,政戰的「輔導長」調查同學在大學聯考的「三民主義」考試成績,認為俺比他更適合當「輔導長」;他自認,愧為「總理信徒」;他自己也曾模擬測考當年的考題,只得到八十三分。 

其實,「三民主義」是「孫文」東拉西扯的「政治宣教」。俺自學生時代常讀禁書和世界文學名著;在德國求學時期,哲學、文學、政治學、法學、神學、經濟學的經典和古典文本;以及文獻、論文更是學問所需的食材。有自己的看法、想法、說法和方法是學問的目的;「獨立的思想」和「自由的精神」是可欲的價值。 

「業師」鼓勵俺,要自由而豐富地大量研讀,尤其思想本義所在的古典原本。漫長的求學歲月,俺大多沉浸在大學圖書舘、專業研究室和參加專業學科的討論課。現代的學問進程有規範要求,論文、專題報告的發表,都是必備的學問過程。 

「三民主義」,作為「黨神學」的文本,在這個時代,自己的黨員恐怕「和尚唸經,不知所云」。俺在修道院時常聽德國神父唸經,私下透露,他們都是跟著節奏唱歌。一位來院作客的日本修女水野紀子教俺,學唱「日語演歌」,就學會唸經的訣竅。反正吟唱神學教本,就像鳥唱歌,自我崇聖而自覺偉大。從此,成了信徒,至於教義為啥?誰知道?「日語演歌」反而有多愁善感的意境,有趣多了! 

在「孫文」的時代,據說他奔走「國民革命」凡四十年;宣教的政治綱領,有不少是見聞,未經社會科學的辯證過程。孫文說「民生主義就是共產主義」;難怪,他的黨全盤皆輸給共產黨。金門「大膽島」上僅存的「三民主義統一中國」標語,目前在台灣,恐怕類似「白頭宫女話當年」的自我安慰。孫文自己的黨員参選,還得靠中國餵養;他自己被奉為「國父」的「中華民國」已被大學列為「禁詞」,以免中國不開心。 

天啊!「三民主義」還能辦啥麼鳥事?…,有矣!今年「總統大選」之後的「首投族」可以實踐「民權初步」,「初體驗」去投票決定是否罷免那位自誇願意為「中華民國的存亡而粉身碎骨」的「落跑市長」。俺至今仍無機會體驗「罷免權」,可惜矣! 

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- 2019年5月14日 - 

詩人之國筆記 - 《「總統官邸,打狗」》 

即將崛起,南國新城/ 

終於,脱老去窮/ 

據傳,「總統」將來此“辦公”!/ 

「首都」,新貌,「月亮」出來也!/ 

流浪狗,日夜出没!/ 

南京、北平,重慶、台北,「廢都」矣!/ 

「總統」,不在「舊都」/ 

不在「酒店」,就是‘’流亡‘’去矣!/ 

有‘’鳥事‘’,去「打狗」/ 

- 《「流亡政權首都」》-

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