「一國兩制」被認知為中國承諾保障香港的自治地位，而且，是至少「五十年不變」的承諾。如今，不到五十年的半途，中國就毁棄自己的承諾，急於逕立「香港版國安法」，以「一國」併吞「兩制」。
中國，作為「一國」本體的「併吞者」，以外國的角度觀之，保障香港的「自治」地位，既守住「兩制」的諾言，又保有「東方明珠」的繁榮璀璨，利多於弊；那究竟在急啥麼？
以俺的角度，必須放在中國歷史的「皇權觀」上去理解；那是「成王敗寇」的「始皇」標誌。既然想當「皇帝」，就要「敢破」和「能立」。當「皇帝」，就要當「始皇」或當「太祖」；那是「皇朝」的第一人；否則，就是「拾遺者」，只能替「先皇」守成，傳給後代子孫；却又想萬壽不老，實在矛盾！
中國的「太祖」毛澤東曾作詞：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”；換言之，渡海東逃台灣的「中華民國」，被毛澤東視為遲早要消滅的殘餘流寇，算不上「偏安」的政權。
也因此，在心態上，毛澤東想另建新國和立新憲，而不是在「中華民國」的憲政架構中，作為「舊政府」的繼承者；於是另建「新中國」，毛澤東才能被尊奉為「中華人民共和國」的開國「太祖」或「始皇」，否則，只是宿敵死對頭蔣介石的繼承人；他不願接下蔣介石的「中華民國」的政權遺產（Legacy）。
相似地，「一國兩制」是鄧小平在香港主權移交上的政治設計和安排，也是「改革開放」之外的另一項政治遺產。在實踐上，包括了鄧小平指定的兩位先後繼承人，江澤民和胡錦濤。他們都是「改革開放」和「六四鎮壓」的概括承受的遺產繼承人，功過都在鄧小平的影子覆蓋範圍內。
習近平的青少年時期遭逢「文化大革命」，被塑造的環境條件是極左的「毛澤東路線」和「破四舊」、「和尚打傘，無法無天」的語境。以此背景分析，習近平的皇權路上，寧願效法毛澤東的「敢破」和「莽痞之風」，而棄鄧小平的務實求富方向。
在習近平的有限學識中，脫離不出毛澤東的「土法煉鋼，自力更生」的語境；言語中流露「黃土高原」上草民的用語風格：「打鐵還得自身底子硬」，「敢於亮劍」等單邊「冒進主義」。主觀上，拾毛澤東的囗角殘渣：“敢叫日月換新天“。
可悲者，毛澤東和習近平都是中國國族蒙昧語境中負面表列的「反智者」。於是，「敢破」之外，困於「能立」，却偏要動員群衆為自己造神，先有「毛澤東思想」和後有「習近平思想」被傳播。
前者的「不斷革命」和政治運動以整肅和鬥爭自己的神學敵人。後者，以「一帶一路」掠奪窮國資源，武力威脅鄰國，無能防止瘟疫外傳，又破壞香港的「一國兩制」以樹立皇權一統。
毛澤東的「永久革命論」，留下來的是「一窮二白」的「新中國」。「敢於亮劍」的習近平，應該也難脫此「皇權中國」的宿命。不止為繁華已逝的香港而悲，也為中國逆時代潮流的反智和自残而悲。
