「思想是語言之囚」，聽中國官方或中國人發言，破解隱喻就能發現其國族語境的潛意識和精神病理。
過去，每當社會上出現家暴或肉體懲罰，言語或精神霸凌的事件報導，俺不免感嘆，浮世人際、人倫有此動武的悲劇，重點已不是去争論「誰是誰非」的問題，而是呈現「暴力者」的文明無能，代表不能以文明和説理、論法、動情以服人，只想「以力逞恨、以力凌人」；所收的效果必然是恨意心結永難化解。
本日是德國二戰的「投降日」，俺長期收閱德語新聞報導頻道和相關的歷史記錄報導，每年五月起，必然頻繁地出現報導，追思戰争受難記念，和倖存的長者泣訴家族的悲慘遭遇。
印象深刻者，一位「立陶宛」的猶太人老嬤嬷，接受「德國第二公共電視」（ZDF）的採訪，回憶八歲時的童年歲月；當年戰火迫近「立陶宛」的鄉下老家，正在德軍大舉東征蘇聯的征途上。
她的家族，三十幾個親人圍在祖父旁，討論如何應對異族入境。老祖父吸著煙斗，平靜地安撫家人子孫：‘’德國人是有文化的民族，康德、貝多芬、哥德、席勒，德國文化對我們「猶太民族」有致命的吸引力。不必害怕！没事的！老嬷嬤回憶童年此景，悲泣從心中來；當年會議中的親人，全被有文化的德國人送入「死亡集中營」。只有她，倖存等到獲救。
每年五月起，俺總會想到這段歷史記錄影像；再對比多年來，中國及其在台灣的「傳聲代理人」，從「不放棄武力解放台灣」，到近年的精簡用語「武統」；而且，自己詮釋「別無其他」，就是「武統」，定了。
俺就想到，中國和其國族的「精神侏儒化」現象；七十餘年前，「尚武」的「暴力德國」至少還會躲藏在「文化民族」的形象包裝下；「納粹德軍」的創子手軍官，穿著英挺軍服聆聽「貝多芬」交響樂章的「愛樂音樂會」；或被高雅的夫人捥著手臂出席「華格納音樂祭」。
如今，中國的對台灣的戰略，僅能如夢囈之語：“武統！武統！武統！快啦！先打了再說！”。典型的中國的國族精神鬧劇，上有思想無能、精神淪落的領導人，就只能上演「土八路樣板戲」。
中國派出其「戰略家」，退役空軍少將，也是「超限戰」一書的共同作者末將「喬良」出來發言，說出「武統」不急於一時，「台灣問題」的本質是「中米問題」；諸位末將稍安！暫緩請戰！等待中國的國力超過米國，「武統台灣」將輕而易舉。
天啊！中國末將，乃至戰略家，竟有此等低路的「表象認識論」；難怪泡製出集體的精神焦慮，好像慾求不滿的狼人只能意淫，自我合理化欲强佔鄰女的醜劣行徑。
俺，曾經以「台灣人應知台灣事」的立場，為「老中友人」所欲理解的中國所謂的「台灣問題」給予「說法」。哲學「現象學」的核心所在，指出凡虛構者必難以面對事實而無以為繼。中國有「帝國主義」的領土野心，而虛構歷史領土的主權，為自己的國族語境內建無「國際法」所據，只能宣示，以「統一」為名義，實為妄想併吞鄰國的侵略。
虛妄的「武統」必然無以為繼！立論的事實基礎，在於「無統」才是本質。台灣已經是與中國於國際法上的各自獨立的國家。中國的戰略家「喬良」不能，也不敢言的本質在此。所謂的米國必然干涉，只是像地方惡霸不敢妄動隣女，只能藉口：“警察正在注意！暫緩再來！”；實則，警察正在追緝惡霸中。典型的中國人死愛面子的精神病態。
