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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

人生故事筆記 - 《1/4,「找回迷失的羊」- 逃亡紀實》


香港,已完全失去被承諾的自治地位,被中國強行以惡法併呑,這是本世紀繼俄羅斯併吞烏克蘭克里米亞半島後的另一場地緣政治上的「黑洞事件」。有許多香港人選擇出逃以避強權的恐怖統治,台灣是理想的「方舟」。俺,因此回想到曾發生在德國修道院的一件「史詩般」的「鳥事」,過程的緣起和結尾是這樣子的意外,俺列記成四幕,如下: 

一、遠離戰火 

在上世紀九十年代,東南歐「巴爾幹半島」上的「南斯拉夫社會主義聯邦共和國」解體,內部的六個「加盟共和國」和兩個「自治省」的多元民族爭相主張獨立,宣告自己為新的主權獨立的國家。 

於是,早已有歷史恩怨糾葛的不同宗教和民族相繼爆發內戰。當年,俺只是來自遥遠東方台灣,客居在德國天主教修道院的一名外國籍學生 ; 却在修道院裡結識和援助一對來自「克羅埃西亞共和國」的中年流亡夫妻。 

在故鄉,丈夫米契爾是機械工程師,妻子艾立克是大學的西班牙文講師,曾在學生時代兼任「時尚麻豆」。同為外來的「番客」,相遇是天意;修道院長,一位不茍言笑的資深德國修女,也是院內所有修女的「聖域」戒律督導。 

院長,請俺這位「俗界」異教徒的「番客」出手援助,在德國政府和教會的輔助措施之外,能為這對「俗界」的教友夫妻早日適應異國生活提供德語和英語的翻譯。以及,可以的話,介紹院規戒律和生活環境。 

首先,俺因此從米契爾夫妻那裡,和翻譯德語新聞的故鄉內戰慘況給他們知道,而理解有關「南斯拉夫內戰」,究竟為啥而打得死傷慘重? 

簡言之,不願被異族和異制統治。歐洲歷史上的異族入侵,必然發生種族清洗、淨化和宗教歧視的壓迫事件。 

米契爾夫妻是天主教徒,就是在克羅埃西亞東南部混雜「東正教」斯拉夫民族塞爾維亞人和伊斯蘭信仰的穆斯林的故鄉「札布尼克」,有愈來愈多的暴力事件被報導而不得不出逃流亡異國;經由天主教會的援救系統而來到俺客居的修道院暫居。 

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