精選文章

世界小事筆記 - 《「雞蛋與博愛座」》

圖片
看似不相關的兩件鳥事,在無奈的浮世,竟是有相關的想像。 雞蛋,個人少吃幾粒,應該不至於餓到,非必需食品也!多吃無益!何況,蛋白質的來源多樣化矣。然而,群聚犬吠的效應,會擴大成為經濟的供需失衡現象。 在自由的市場,「看不見的手」,價格,會發揮調節功能,使供需失衡回到均衡;除非市場已失靈,被獨佔或寡佔的勢力挾持操控。 台灣的公共交通載具上,普遍設有「博愛座」;表象上看似立意良善,本質上,却是製造「特權」,鼓動自認有特權者,聲索「獨佔」或「寡佔」,引起讓人嘆氣的「爭議」。出發於善意,却流於「特權」的惡劣。 「博愛座」的英文標示為「Priority Seat」,就是「優先座」;給予一些自認有需求者,自認可以優先「求讓」或「迫讓」,却不免流於情緒上、道德上的公然勒索。 「讓」或「分享」,之所以是珍貴的價值,是在於「主動」和「出讓」,而且「讓之以禮」,而不流於表現出丟棄式的「施捨」。被「禮讓」的一方,本來就應有認知,「受讓」、「承讓」是幸福或福氣而不是權利上的「求讓」。 回到「雞蛋」的:「蛋頭問題」!春、夏的供蛋不足的群吠現象,俺注意到,那是出在供需訊息不流暢和時差;若消費者稍降低需求強度,可免於被哄檯所害。有訊息和得蛋來源者,主動分讓、分享來源給鄰友圈,不需去群聚搶購,以共渡緊需時段。 看吧!本來可以正面調節的心理緊迫和解除惡意操作的「蛋頭問題」,現在又如何了?蛋的供應多出全台灣人口每日一蛋的兩天需求量,還迫使勇於任事和做到流汗被人嫌的「尋蛋者」,農業部長陳吉仲辭去官職。 至於,那位求讓「博愛座」未遂的「女作家」,簡直自取其辱有餘,其公審「拒讓者」的「勒索文」中挾帶著提醒台灣社會,她將有「新書」在法國出版,急於去面會法國的出版商,出版給法國人閲讀。其他不知情的無辜乘客應該讓出「博愛座」。罷矣!想出門就享有特權的心態在作崇!

法哲學筆記 - 《「惡法的話術」》


「法律」,有雙面的語境;「法」在前,掛出規範的教旨;「律」在後,推動執行。二者的目的在於不得逾越範圍,否則受懲。漢語中的「法律」被形容如「明鏡高懸」,自許教旨在「正人」。不過,主觀的善願,徒法不能自行,還需要「青天老爺」主持公道。畢竟,這是「人治國家」和「人情社會」;一切都是「法隨人轉」,面對國法,不如求神問卦。 

「人治國家」的「法師」和「法匠」,常用的一套法律用語是「法律只保護懂法律的人」,真是讓「無法可依」的人無奈不已。浮世看似有「國法」,却總是遇上「無法無天」的法律惡勢力。有人的漫長人生被法律困住,生死兩難。 

「法律」在西方,作為一種「邏輯」與「正義」相關的實證科學,以「法律學」(Rechtswissenschaft)之名,而生出不同領域的法律學系譜。「公法學」和「私法學」的分野,用於分別規範以「國家」和「公共行政」為主的「公法人」的權利和義務;以及界定「私法人」、「自然人」的權利與義務。 

最有意義者,「法律學」的開展被放到哲學領域,接受質疑、批判和邏輯的檢定,使法律的立法、執法和審判符合正義價值;以及系譜內不同專業的「法律學」能符合文明進程的需求。於是「法哲學」成為批判「法律」的合理性、公正性和正當性的基礎學問。 

對「法律」的質疑,必然會遇到法的善惡本質。「善法」或「惡法」是與每個人的權利與義務相關的議題。「自由是一切價值的基礎」、「自由就是選擇」,「善法」在明確而積極地保障自由人的權利,和規範最低的義務,有助於促進人的動能。「惡法」,當然不是法,而是限制人的積極動能,使人不得逾越立法者的權力野心。 

中國丟出粗製濫造的「香港版國家安全法」,意圖網羅和懲治全世界的株連者;這已經是藉法律之名,對全世界宣戰。這也是「中國帝國主義」對外擴張與侵略野心的表露。「惡法」的信徒,可以說,是奴性深重的「極權體制」的奴隸;最常用以「自我安慰」的辯護是:只要不犯法,不必害怕「國家安全法」。 

對此,俺想到,台灣在「戒嚴時期」,「黨國」信徒常說,「戒嚴法」對人民的影響微乎其微,幾乎感覺不到「戒嚴」的存在。聽起來,好像「戒嚴黨國」藉機在賣「生理衛生棉」。

這個網誌中的熱門文章

法哲學筆記 -《"於法尚無不合"》

園藝生活筆記 - 《「伊朗來的無花果乾!」》

園藝生活筆記 -《祝願飛向我家的白頭翁!》

世界小事筆記 - 《「折磨學」》

哲學人生筆記 -《極道の國家和女人》