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世界小事筆記 - 《「雞蛋與博愛座」》

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看似不相關的兩件鳥事,在無奈的浮世,竟是有相關的想像。 雞蛋,個人少吃幾粒,應該不至於餓到,非必需食品也!多吃無益!何況,蛋白質的來源多樣化矣。然而,群聚犬吠的效應,會擴大成為經濟的供需失衡現象。 在自由的市場,「看不見的手」,價格,會發揮調節功能,使供需失衡回到均衡;除非市場已失靈,被獨佔或寡佔的勢力挾持操控。 台灣的公共交通載具上,普遍設有「博愛座」;表象上看似立意良善,本質上,却是製造「特權」,鼓動自認有特權者,聲索「獨佔」或「寡佔」,引起讓人嘆氣的「爭議」。出發於善意,却流於「特權」的惡劣。 「博愛座」的英文標示為「Priority Seat」,就是「優先座」;給予一些自認有需求者,自認可以優先「求讓」或「迫讓」,却不免流於情緒上、道德上的公然勒索。 「讓」或「分享」,之所以是珍貴的價值,是在於「主動」和「出讓」,而且「讓之以禮」,而不流於表現出丟棄式的「施捨」。被「禮讓」的一方,本來就應有認知,「受讓」、「承讓」是幸福或福氣而不是權利上的「求讓」。 回到「雞蛋」的:「蛋頭問題」!春、夏的供蛋不足的群吠現象,俺注意到,那是出在供需訊息不流暢和時差;若消費者稍降低需求強度,可免於被哄檯所害。有訊息和得蛋來源者,主動分讓、分享來源給鄰友圈,不需去群聚搶購,以共渡緊需時段。 看吧!本來可以正面調節的心理緊迫和解除惡意操作的「蛋頭問題」,現在又如何了?蛋的供應多出全台灣人口每日一蛋的兩天需求量,還迫使勇於任事和做到流汗被人嫌的「尋蛋者」,農業部長陳吉仲辭去官職。 至於,那位求讓「博愛座」未遂的「女作家」,簡直自取其辱有餘,其公審「拒讓者」的「勒索文」中挾帶著提醒台灣社會,她將有「新書」在法國出版,急於去面會法國的出版商,出版給法國人閲讀。其他不知情的無辜乘客應該讓出「博愛座」。罷矣!想出門就享有特權的心態在作崇!

法哲學筆記 - 《「惡法的語境」》


中國以居高臨下的姿態向香港丟出一部以國安為名旳惡法;其立法旨意,在完全剝奪香港人為自身的權利和義務自治立法的空間。可以說,這是一部粗製濫造,法意野蠻,完全不符現代立法規範的惡法。 

顯然地,中國是極權的「政治國家」,不是「文明國家」;對人權的保障和權利與義務的界定完全從缺,「港版國安法」通篇的法條只有皇權旨意的訓斥和恐嚇;也可讀出,整部國安惡法意在立法樹威,逞中央皇權的震怒和洩恨。 

在此,完全展現中國對香港的主權移入是「再殖民」,這是香港人的悲慘命運。香港人,如今面對自由被剝奪的困境,對中國絕不能在意志上軟弱,而是在反中國的戰略上鄙視中國的野蠻和落後;這樣的國家和政權已呈強弩之末。 

習近平,正如「法西斯義大利」的「墨索里尼」,反智又能力低落,只會出拙敗事;皇權愈集中,邊際效用愈低,以致權力現象看似極大,却敗象頻出,內外交困兼天災人禍,將四十年「改革開放」的進程扭回「皇權黑洞」。 

中國看似怒氣沖沖,却是挫折敗事的反映。在台灣,鞏固民主和捍衛自由是身為台灣人和自由人的最低道德義務,以思想獨立和自由精神,在戰略上鄙視中國的文攻武嚇,以及中國媒體勢力的助攻和壓抑台灣人的自由意志。 

在中國威嚇不斷的時代,彷彿時光倒流回到八十多年前的歐洲,飽受「德國納粹黨」囂張狂妄的時代,有人附和,有人恐;但是作為有自由精神的台灣人必須不為勢刼,也不為表象所騙而陷入自我羅織「偽罪狀」的語境。更要認識到,背離人性自由意志的惡法不可能如中國所願地實施下去,只會換來自由人的鄙視和嘲笑。

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