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世界小事筆記 - 《「雞蛋與博愛座」》

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看似不相關的兩件鳥事,在無奈的浮世,竟是有相關的想像。 雞蛋,個人少吃幾粒,應該不至於餓到,非必需食品也!多吃無益!何況,蛋白質的來源多樣化矣。然而,群聚犬吠的效應,會擴大成為經濟的供需失衡現象。 在自由的市場,「看不見的手」,價格,會發揮調節功能,使供需失衡回到均衡;除非市場已失靈,被獨佔或寡佔的勢力挾持操控。 台灣的公共交通載具上,普遍設有「博愛座」;表象上看似立意良善,本質上,却是製造「特權」,鼓動自認有特權者,聲索「獨佔」或「寡佔」,引起讓人嘆氣的「爭議」。出發於善意,却流於「特權」的惡劣。 「博愛座」的英文標示為「Priority Seat」,就是「優先座」;給予一些自認有需求者,自認可以優先「求讓」或「迫讓」,却不免流於情緒上、道德上的公然勒索。 「讓」或「分享」,之所以是珍貴的價值,是在於「主動」和「出讓」,而且「讓之以禮」,而不流於表現出丟棄式的「施捨」。被「禮讓」的一方,本來就應有認知,「受讓」、「承讓」是幸福或福氣而不是權利上的「求讓」。 回到「雞蛋」的:「蛋頭問題」!春、夏的供蛋不足的群吠現象,俺注意到,那是出在供需訊息不流暢和時差;若消費者稍降低需求強度,可免於被哄檯所害。有訊息和得蛋來源者,主動分讓、分享來源給鄰友圈,不需去群聚搶購,以共渡緊需時段。 看吧!本來可以正面調節的心理緊迫和解除惡意操作的「蛋頭問題」,現在又如何了?蛋的供應多出全台灣人口每日一蛋的兩天需求量,還迫使勇於任事和做到流汗被人嫌的「尋蛋者」,農業部長陳吉仲辭去官職。 至於,那位求讓「博愛座」未遂的「女作家」,簡直自取其辱有餘,其公審「拒讓者」的「勒索文」中挾帶著提醒台灣社會,她將有「新書」在法國出版,急於去面會法國的出版商,出版給法國人閲讀。其他不知情的無辜乘客應該讓出「博愛座」。罷矣!想出門就享有特權的心態在作崇!

哲學人生筆記 - 《「邪教的神學」》


為何哲學重要?不修哲學無以理解價值多元與包容的可貴;以自由為一切價值的基礎,經由多元辯證的程序,真理使人自由。出生與成長於民主自由的「後解嚴世代」,不曾經歷過戒嚴專制的桎梏,難以體驗「佔領區戒嚴」的痛苦。 

如今,中國藉著拋出「香港區國家安全法」,對全世界發動「治外法權」的單方管轄主張;這是「天朝中國」的「皇權觀」,違反天朝意志者雖遠必誅。這項發生在香港的邪惡,讓自由世界的新世代見證其潛伏的危險。 

中國以怪、力、亂、神的「民族神學」而有自惑的「天朝觀」,以為「世界即天下」,可以為所欲為。何以如此?傳統的中國文化尚有「遠人不服,修文德以來之!」的自省能力。如今,「共產黨國」的中國,出自「鬥爭壓倒一切」的狂妄心態,出自民族的自卑心態而在經濟發展可堪溫飽之後,產生野蠻與自傲。 

對全世界,尤其文明的進步社會,中國表現「怨憎交織」(Ressentiment)的病態,既自卑於失敗落後,又挾雜無知、野蠻與羨慕強者的言行舉措,類似一百二十年前的「義和團」拳匪,以符咒、刀槍、鬼打牆殺向「番邦番人」。 

「義和團」是以蒙昧為本的「邪教」,盲動出征,亮刀槍砍殺外人;當今的「共產黨國」的中國,正是皇權歷史中的盲動與反動的輪迴。可以說,邪教的幽靈對文明世界突襲,發動「媒體戰」與「法律戰」,其教旨是一套「以我為主」的專制教條,敵視多元與包容的價值。 

需要恐懼邪教發動的「新時代戰爭」嗎?當然不 ! 戰略上,輕視邪教的不自量力;其出自「絕對生義」的邪教神學,本質上,即是黑暗與無知和野蠻。面對黑暗襲來,由不得自由人恐懼和退縮,而是堅定哲學的信念,捍衛自由和鞏固民主;真理必然站在有哲學信仰的自由世界。 

七十五年前,同樣是邪教的「納粹德國」神學,向世界展示暴力與野蠻的崛起,然後瘋狂而自取滅亡。強拏必有粍竭之日,在於其神學體系的封閉,無法自行改善。既然如此,自敗與滅亡是必然的;「共產黨國」的中國何能例外?!

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