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世界小事筆記 - 《「雞蛋與博愛座」》

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看似不相關的兩件鳥事,在無奈的浮世,竟是有相關的想像。 雞蛋,個人少吃幾粒,應該不至於餓到,非必需食品也!多吃無益!何況,蛋白質的來源多樣化矣。然而,群聚犬吠的效應,會擴大成為經濟的供需失衡現象。 在自由的市場,「看不見的手」,價格,會發揮調節功能,使供需失衡回到均衡;除非市場已失靈,被獨佔或寡佔的勢力挾持操控。 台灣的公共交通載具上,普遍設有「博愛座」;表象上看似立意良善,本質上,却是製造「特權」,鼓動自認有特權者,聲索「獨佔」或「寡佔」,引起讓人嘆氣的「爭議」。出發於善意,却流於「特權」的惡劣。 「博愛座」的英文標示為「Priority Seat」,就是「優先座」;給予一些自認有需求者,自認可以優先「求讓」或「迫讓」,却不免流於情緒上、道德上的公然勒索。 「讓」或「分享」,之所以是珍貴的價值,是在於「主動」和「出讓」,而且「讓之以禮」,而不流於表現出丟棄式的「施捨」。被「禮讓」的一方,本來就應有認知,「受讓」、「承讓」是幸福或福氣而不是權利上的「求讓」。 回到「雞蛋」的:「蛋頭問題」!春、夏的供蛋不足的群吠現象,俺注意到,那是出在供需訊息不流暢和時差;若消費者稍降低需求強度,可免於被哄檯所害。有訊息和得蛋來源者,主動分讓、分享來源給鄰友圈,不需去群聚搶購,以共渡緊需時段。 看吧!本來可以正面調節的心理緊迫和解除惡意操作的「蛋頭問題」,現在又如何了?蛋的供應多出全台灣人口每日一蛋的兩天需求量,還迫使勇於任事和做到流汗被人嫌的「尋蛋者」,農業部長陳吉仲辭去官職。 至於,那位求讓「博愛座」未遂的「女作家」,簡直自取其辱有餘,其公審「拒讓者」的「勒索文」中挾帶著提醒台灣社會,她將有「新書」在法國出版,急於去面會法國的出版商,出版給法國人閲讀。其他不知情的無辜乘客應該讓出「博愛座」。罷矣!想出門就享有特權的心態在作崇!

法哲學筆記 - 《「帝國主義」》


研讀法哲學,在西方法學有「大陸法系」和「普通法系 」; 前者,歐洲大陸用之;後者,英國、米國等「盎格魯薩克森民族」外移建立的國家採用。

香港在英國治理下也採用「普通法系」;直到中國違背「一國兩制」的國際承諾和「中英聯合聲明」的約定,越位代立和頒行「港區國安法」。香港行之多年的「普通法系」的法制和「習慣法」的精神被「共產黨中國」的「黨權法制」掏空並取代。

法的精義在於「可信的正義 」;中國積數千年的封建專制傳統和至少二千二百多年的「大一統」中央集權專制 ,以及近代共產中國邪教「黨文化」的浸淫,香港入中國,不是華夏之,而是已死矣。

在「盎格魯薩克森」的「普通法制」建設下,交予中國的一顆璀璨亮麗的「東方明珠」淪入泥堆中,在米國帶頭立法,總統簽署頒佈制裁中國;並喚起同系譜盟邦,澳洲、加拿大、英國和紐西蘭等有志一同者,相繼呼應對付中國的背信忘義。

中國,可能至今仍不知自己已踐踏「盎格魯蕯克森」系譜盟邦的精神義理,就是「承諾」;那正是「普通法系」得以悠久傳承,並且成為人類文明主流的原因。

中國,未能取法於自己文化中古已有之的「無信不立」,或「言而無信,不知其可也!」的信的義理;仍以「民族百年屈辱」自慰而陷溺在「羨憎交織」(Ressentiment)的變態民族主義中,更以「犯我天朝者,雖遠必誅之」的「戰狼」心態自我催眠。

然而, 「盎格魯薩克森」的前導遣遠征軍米國,已發兵至中國東南沿海和南中國海,此區域為中國歷史上外來的心腹之患部位。

米國已發出討伐中國的檄文,在國際上,先否定中國對歷史足跡有合法的領域「聲索權」(Ansprüche)。其中之意義,不乏啟示聖國台灣,早日在國家義理上拋棄胡亂虛構的領域主權,隔空意淫「中國大陸」或「大陸」不離囗,只會背離事實,牽扯「地質學」的詞彙到現實的政治實踐中。

「盎格魯薩克森」的「帝國主義」,雖然不義,至少在質性上比歐陸的其他番邦留下可取的文明價值和遺產。不久之前,米國發生黑人反暴警的大範圍抗爭;歐洲番邦也響應。俺,視之為矯情偽善的「泛道德帝國主義」。

幾個世紀前,不分「盎格魯薩克森」和其他歐陸番邦爭先恐後到「黑色大陸」非洲網捕「黑奴」,批發販售到「新大陸」。近代史上,德意志民族迫害境內猶太人、辛第、羅曼人;遑論歷史上的迫害「異教徒」。

「帝國主義」不是「前現代」的語詞,而是始終存在的現象,「國大必霸弱,民富必賤窮」。聖國台灣,以「中華民國」之名,胡亂虛構「固有疆域」,包含五個隣界的番邦,正是典型的「帝國主義」。

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