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世界小事筆記 - 《「自我解構」》

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「面向事實,呈現真相」,這是對現象檢定的目的。以上的啟示,來自聽多了也見夠了「話術」,經歷過事件過程,只要時間夠久,那套自欺欺人的「話術」會自我解構。 馬先生,曾經貴為八年的中華民國總統,卸任了仍享受台灣人民血汗的供養和禮遇。有政治倫理和誠信者,至少應該表現出以往自我標榜的「一路走來,始終如一」的溫、良、恭、儉、讓,以捍衛其黨長期向台灣人民宣示的反共和捍衛中華民國。 面對「共匪」,這個中國國民黨曾經強制台灣人民必須反對的叛亂組織,「小心匪諜就在你身邊」;而且,「反共必勝,復國必成」。如此的「反共國策」所加之於台灣人民的要求和犧牲,都是為了捍衛遷佔台灣的中華民國。 如果共匪滅中華民國和吞併台灣的帝國主義領土野心不死,馬前總統有何理由自我矮化,踐踏國格,無原則地「客隨主便」任由共匪羞辱,還必須表態非常滿意於被矮化和被羞辱,而且超乎預期?這已是精神病態的樂於受辱。 個人甘於自賤和被共匪作賤,台灣人對甘之如飴的馬先生可以不足為惜的!也可無視於這位馬先生的存在。反而,可以用台灣人的角度看到,外來黨國虛構的反共敘事,正由其造神的「黨國之子」在自我解構中。

法哲學筆記 - 《「帝國主義」》


研讀法哲學,在西方法學有「大陸法系」和「普通法系 」; 前者,歐洲大陸用之;後者,英國、米國等「盎格魯薩克森民族」外移建立的國家採用。

香港在英國治理下也採用「普通法系」;直到中國違背「一國兩制」的國際承諾和「中英聯合聲明」的約定,越位代立和頒行「港區國安法」。香港行之多年的「普通法系」的法制和「習慣法」的精神被「共產黨中國」的「黨權法制」掏空並取代。

法的精義在於「可信的正義 」;中國積數千年的封建專制傳統和至少二千二百多年的「大一統」中央集權專制 ,以及近代共產中國邪教「黨文化」的浸淫,香港入中國,不是華夏之,而是已死矣。

在「盎格魯薩克森」的「普通法制」建設下,交予中國的一顆璀璨亮麗的「東方明珠」淪入泥堆中,在米國帶頭立法,總統簽署頒佈制裁中國;並喚起同系譜盟邦,澳洲、加拿大、英國和紐西蘭等有志一同者,相繼呼應對付中國的背信忘義。

中國,可能至今仍不知自己已踐踏「盎格魯蕯克森」系譜盟邦的精神義理,就是「承諾」;那正是「普通法系」得以悠久傳承,並且成為人類文明主流的原因。

中國,未能取法於自己文化中古已有之的「無信不立」,或「言而無信,不知其可也!」的信的義理;仍以「民族百年屈辱」自慰而陷溺在「羨憎交織」(Ressentiment)的變態民族主義中,更以「犯我天朝者,雖遠必誅之」的「戰狼」心態自我催眠。

然而, 「盎格魯薩克森」的前導遣遠征軍米國,已發兵至中國東南沿海和南中國海,此區域為中國歷史上外來的心腹之患部位。

米國已發出討伐中國的檄文,在國際上,先否定中國對歷史足跡有合法的領域「聲索權」(Ansprüche)。其中之意義,不乏啟示聖國台灣,早日在國家義理上拋棄胡亂虛構的領域主權,隔空意淫「中國大陸」或「大陸」不離囗,只會背離事實,牽扯「地質學」的詞彙到現實的政治實踐中。

「盎格魯薩克森」的「帝國主義」,雖然不義,至少在質性上比歐陸的其他番邦留下可取的文明價值和遺產。不久之前,米國發生黑人反暴警的大範圍抗爭;歐洲番邦也響應。俺,視之為矯情偽善的「泛道德帝國主義」。

幾個世紀前,不分「盎格魯薩克森」和其他歐陸番邦爭先恐後到「黑色大陸」非洲網捕「黑奴」,批發販售到「新大陸」。近代史上,德意志民族迫害境內猶太人、辛第、羅曼人;遑論歷史上的迫害「異教徒」。

「帝國主義」不是「前現代」的語詞,而是始終存在的現象,「國大必霸弱,民富必賤窮」。聖國台灣,以「中華民國」之名,胡亂虛構「固有疆域」,包含五個隣界的番邦,正是典型的「帝國主義」。

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