法哲學筆記 - 《「帝國主義」》

研讀法哲學，在西方法學有「大陸法系」和「普通法系 」； 前者，歐洲大陸用之；後者，英國、米國等「盎格魯薩克森民族」外移建立的國家採用。

香港在英國治理下也採用「普通法系」；直到中國違背「一國兩制」的國際承諾和「中英聯合聲明」的約定，越位代立和頒行「港區國安法」。香港行之多年的「普通法系」的法制和「習慣法」的精神被「共產黨中國」的「黨權法制」掏空並取代。

法的精義在於「可信的正義 」；中國積數千年的封建專制傳統和至少二千二百多年的「大一統」中央集權專制 ，以及近代共產中國邪教「黨文化」的浸淫，香港入中國，不是華夏之，而是已死矣。

在「盎格魯薩克森」的「普通法制」建設下，交予中國的一顆璀璨亮麗的「東方明珠」淪入泥堆中，在米國帶頭立法，總統簽署頒佈制裁中國；並喚起同系譜盟邦，澳洲、加拿大、英國和紐西蘭等有志一同者，相繼呼應對付中國的背信忘義。

中國，可能至今仍不知自己已踐踏「盎格魯蕯克森」系譜盟邦的精神義理，就是「承諾」；那正是「普通法系」得以悠久傳承，並且成為人類文明主流的原因。

中國，未能取法於自己文化中古已有之的「無信不立」，或「言而無信，不知其可也！」的信的義理；仍以「民族百年屈辱」自慰而陷溺在「羨憎交織」（Ressentiment）的變態民族主義中，更以「犯我天朝者，雖遠必誅之」的「戰狼」心態自我催眠。

然而， 「盎格魯薩克森」的前導遣遠征軍米國，已發兵至中國東南沿海和南中國海，此區域為中國歷史上外來的心腹之患部位。

米國已發出討伐中國的檄文，在國際上，先否定中國對歷史足跡有合法的領域「聲索權」（Ansprüche）。其中之意義，不乏啟示聖國台灣，早日在國家義理上拋棄胡亂虛構的領域主權，隔空意淫「中國大陸」或「大陸」不離囗，只會背離事實，牽扯「地質學」的詞彙到現實的政治實踐中。

「盎格魯薩克森」的「帝國主義」，雖然不義，至少在質性上比歐陸的其他番邦留下可取的文明價值和遺產。不久之前，米國發生黑人反暴警的大範圍抗爭；歐洲番邦也響應。俺，視之為矯情偽善的「泛道德帝國主義」。

幾個世紀前，不分「盎格魯薩克森」和其他歐陸番邦爭先恐後到「黑色大陸」非洲網捕「黑奴」，批發販售到「新大陸」。近代史上，德意志民族迫害境內猶太人、辛第、羅曼人；遑論歷史上的迫害「異教徒」。

「帝國主義」不是「前現代」的語詞，而是始終存在的現象，「國大必霸弱，民富必賤窮」。聖國台灣，以「中華民國」之名，胡亂虛構「固有疆域」，包含五個隣界的番邦，正是典型的「帝國主義」。