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世界小事筆記 - 《「雞蛋與博愛座」》

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看似不相關的兩件鳥事,在無奈的浮世,竟是有相關的想像。 雞蛋,個人少吃幾粒,應該不至於餓到,非必需食品也!多吃無益!何況,蛋白質的來源多樣化矣。然而,群聚犬吠的效應,會擴大成為經濟的供需失衡現象。 在自由的市場,「看不見的手」,價格,會發揮調節功能,使供需失衡回到均衡;除非市場已失靈,被獨佔或寡佔的勢力挾持操控。 台灣的公共交通載具上,普遍設有「博愛座」;表象上看似立意良善,本質上,却是製造「特權」,鼓動自認有特權者,聲索「獨佔」或「寡佔」,引起讓人嘆氣的「爭議」。出發於善意,却流於「特權」的惡劣。 「博愛座」的英文標示為「Priority Seat」,就是「優先座」;給予一些自認有需求者,自認可以優先「求讓」或「迫讓」,却不免流於情緒上、道德上的公然勒索。 「讓」或「分享」,之所以是珍貴的價值,是在於「主動」和「出讓」,而且「讓之以禮」,而不流於表現出丟棄式的「施捨」。被「禮讓」的一方,本來就應有認知,「受讓」、「承讓」是幸福或福氣而不是權利上的「求讓」。 回到「雞蛋」的:「蛋頭問題」!春、夏的供蛋不足的群吠現象,俺注意到,那是出在供需訊息不流暢和時差;若消費者稍降低需求強度,可免於被哄檯所害。有訊息和得蛋來源者,主動分讓、分享來源給鄰友圈,不需去群聚搶購,以共渡緊需時段。 看吧!本來可以正面調節的心理緊迫和解除惡意操作的「蛋頭問題」,現在又如何了?蛋的供應多出全台灣人口每日一蛋的兩天需求量,還迫使勇於任事和做到流汗被人嫌的「尋蛋者」,農業部長陳吉仲辭去官職。 至於,那位求讓「博愛座」未遂的「女作家」,簡直自取其辱有餘,其公審「拒讓者」的「勒索文」中挾帶著提醒台灣社會,她將有「新書」在法國出版,急於去面會法國的出版商,出版給法國人閲讀。其他不知情的無辜乘客應該讓出「博愛座」。罷矣!想出門就享有特權的心態在作崇!

人生故事筆記 - 《「封鎖牆」》

 在一九八九年十一月十日,當天上午,俺在被「柏林圍牆」封鎖隔離的「圍城西柏林」;這裡是冷戰的最前線。清晨,穿越東德領土,抵達西柏林前,在火車上被查驗有效的旅行文件,俺差點被滿臉肅殺氣的東德邊防軍扣留,要俺下車待查。 

原因出在,俺的綠皮「中華民國護照」上的國號標記不管用;對方不知道俺來自何方?非其所熟悉的紅皮「中華人民共和國護照」。列車長怕延誤行車時間,也讚同對方的要求,請俺先下車好辦事。 

幸好,俺有「國際法」和「國際政治」的知識,拒絕了他們的要求。在僵持不下時,車上的其他旅客不知道發生啥鳥事?也只能好奇觀望私語。對方要俺有效地證明自己是自己。還不簡單!俺出示大學註冊的學生證,對方接過手翻閱,釋懐開笑矣! 

隨即,在俺的西德核發的旅行証件上,用力核章放行,還祝福俺旅行順利!這段往事的禍首,正是「一個中國」,害慘台灣人;那些至今還在玩「一中各表」的中國遺民,實在嚴重傷害善良的台灣人,無辜被捲入中國人的內戰;被遷佔的「流亡政權」違反「國際法」,不得在代管土地上徵兵的規定,莫名其妙地去替中國人戍邊打民族的內戰。 

回憶過往,俺在青年時期,經歷「舊冷戰」的對峙,曾服兵役於前線金門。後來,負笈德國,受困於「西柏林之旅」。然後,抵達「西柏林」後,逛到「帝國時期」的議會大廈,參觀「德國問題四十年」的展覽,在視聽室看著記錄片上「阿道夫.希特勒」誇張地對瘋狂的信徒演講。 

昏黑中,被幾對「老德軍」夫妻傳教,說"希特勒沒死,只是躲起來;以後,他會出來領導德國人打敗米國人;還誤認俺是「軍國日本人」,希望俺支持德國人反米國"。 

天啊!這是瘋子的世界,俺一路不順,遇到怪事多。之後,往鬧區走去,被三名年輕人叫住:"圍牆破了!去吧!去「柏林圍牆」那兒!快!";怎麼可能?現實是,當天「柏林圍牆」被解封了。一系列的後續發展,「東德國家」崩解,「德國統一」在自由、民主和法治的「德意志聯邦共和國」,歐洲也加速「共同市場」的「單一化」進程,整合成為政治聯盟的歐盟。 

近日,位在中歐和東歐重要通路戰略位置的「捷克共和國」的參議院議長「韋德齊先生」率領龐大的訪問團蒞臨台灣訪問;有朋自遠方來,風雨中的美事,向世界傳達一個重要的意義:「一個中國」對台灣的「封鎖牆」意義正在崩解,一如當年的「柏林圍牆」,看似在歷史的隨機中破牆,却是極權國家虛構的「政治神學」信仰的崩潰;也是違逆事實,背離人心所累積崩解內爆的力量所致。 

俺,由「舊冷戰」到當前的「新冷戦」,都見證了與自由為敵者必自敗。「中國外長」痛斥捷克參議院議長「韋德齊先生」訪問台灣是與十四億中國人為敵;所言差矣!玻璃心的「牆國人」;中國文化中有「仁者無敵」、「仁者愛人」、「遠人不服,修文德以來之」的自惕。中國僣越其人民的自由意志,指稱打破「封鎖牆」者為其人民的公敵,正印證了氣急敗壞後的無能為力。 

原因在於,極權專制的統治是與自由為敵的「歷史虛無主義」,只想憑藉暴力、謊言和圍牆自困。趨勢發展的轉折,在於時間和動能粍竭不再生;「政治神學」的信仰困境也是如此。

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