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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 - 《「黨國末將」》

聖國青壯派退役少將,「于將軍」被其所屬政黨內部的「次級組織」粗暴地撤去「黨工職」。「于將軍」甚感被羞辱,單方面公開此一個人的不堪過程,寄希望於台灣社會的公議平反。 

基於政黨內部的人事和路線之争,社會各界難以干涉「貴黨」的內政,大概只能以「鬧劇中的笑話」看待。其中,青壯派而退役的「于將軍」在話語中,應該是期望那位「首戰即終戰」的前「三軍統帥」能出面説兩句「慰安式」的溫情話。 

畢竟,「于將軍」自述:"馬總統,對他有「知遇之恩」,在退役前破格晉升他為「少將」。"此言有失!原來聖國「選將」如「選美」,當作是「人治」的個人主觀上「知遇」和「私恩」,而不是評鑑候選人的軍功實效。 

怪!也不怪!,聖國享有和平歲月久矣!軍人有啥「鳥戰功」可立?偏偏那位三軍統帥「馬前總統」又自認聖國若有戰禍,則「首戰即終戰」,大勢去矣;軍民不是戰傷躺着喘,就是敗軍投降被俘,何來「鳥戰功」?「一將功成萬骨枯」,門都沒有! 

當然,中國的「解放軍」,只會「大外宣」,軍演百戰百勝,走私貪財不落人後。俺不想輕敵也不行。其實,「偽戰爭論」是當前的熱議,政客、媒體的「偽題」而已。安啦!聖國戰争臨頭?没的事! 

草民看「末代貴黨黨衛軍」內鬥激烈,正是轉型「泡沬黨」的訊號。台灣人早就不期待「貴黨」的「黨衛軍」能戰和敢戰。以前,說要「反攻大陸,三年有成」;後來説:‘’民主不敵子彈‘’。又說:‘’國軍共軍都是「中國軍」‘’。 

一句「知遇之恩」升「末將」,道盡「軍隊國家化」,捍衛聖國和人民的自由、民主仍有待台灣的軍民努力以赴。至少,俺已準備掃把、雨傘數支;平常練習拳脚功夫,堪稱没有「番邦綠卡」的「勇敢的台灣素人」;自己的土地、國家自己救。

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