精選文章

人生故事筆記 - 《「湊上去」》

圖片
最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

法哲學筆記 -《「公民的抗戰語境」》

「戰爭鷹犬」,正在召喚恐懼的幽靈。民主國家的主權在民,不致於互相交戰;極權國家只有國家獨裁者的權力意志,那些愚笨的野心者,常藉歷史使命以遂行戰爭動機。 

極權中國的「偽戰爭論」劇本正在密集地公演,也召來台灣內部自卑又懦弱之輩以「偽和平論」唱和。極權中國的統治本質,就是以謊言和恐懼欺騙無知的懦弱者。 

歷史實證,任何極權政治都必然地走上「戈培爾化」。戈培爾是「納粹德國」的宣傳部長,能領會「元首」希特勒的權力意志和擴張野心,以話術大宣傳,表演「欺騙就是真理」,直到極權國家,包括自己和妻小一家人無以為繼。「戈培爾」在戰爭失敗時,帶著妻子和強迫六個子女自殺,那也是靠著欺騙到極至時的絕望。 

以歷史鑑今,也來看古羅馬時代,高貴的羅馬人,愛凱撒更愛羅馬,他們對戰争的態度。對照當前,敵國戰機數批來侵擾台灣週邊,能武嚇誰?沒用的!自卑變自大的精神病態呈現而已。 

古羅馬人認為,總要給個「宣戰的理由」(casus belli);在此之前,還得考慮「良心的問題」(casus conscientiae)。 理由是否符合「公共利益」(bonus commune)?這些前提,也成就「羅馬法」的精神文明,為後世的戰爭國際公法留下適用的準則:「正當性」和「合法性」。 

台灣人,選擇捍衛世代生根的土地和自由民主,就應該堅持自「古羅馬」時代留下來的銘言和信念:“不可以害怕戰爭,也不可以挑釁戰爭”(Bellum nec timendum nec provocandium)。安心而無所懼地作為精神高貴的台灣人,守住真理和自由 !「台灣已經是主權國家」。 

彼岸的中國,自欺欺人的戰爭宣傳戲演久了,想要以武力恫嚇高貴的台灣人是無效的!在「古羅馬」時代,面對不義的戰爭威脅時;高貴的羅馬人會以自信提醒自己:“俺是羅馬公民,沒有人應該為認同的選擇而受到壓迫‘’(Civis Romanus sum, cogitationis poenam nemo patitur)。

這個網誌中的熱門文章

世界小事筆記 - 《「折磨學」》

法哲學筆記 -《"於法尚無不合"》

園藝生活筆記 - 《「神豬虎頭柑」》

園藝生活筆記 -《祝願飛向我家的白頭翁!》

園藝生活筆記 - 《「伊朗來的無花果乾!」》