有敵人、有敵國不是壞事，雖然讓人不開心，却可以讓人知所警惕。雖然惡緣在前，却是佛家所説的「逆增菩薩」，作為攻錯或除錯的借力點。 德國哲人「尼采」也有同義，正視惡的存在和惡有積極的意義，就是自己要超越惡，否則自己將淪為與惡為伍的同輩。
近來，米國和中國交惡，兩國的元首在「聯合國」大會上互相說對方的罪過。也不過兩年前，兩國元首還有説有笑，互稱對方為此生難得的好友。如今，好友反目相向，不勝唏噓。
俺的定言是：「狂愛之後必有狂悲！」；交往的義理在於知己知彼，切莫為矯情而交心，説出一些以後自己會害羞的「鳥話」。浮世許多情人，愛到最高點，後來相見不如不見，大致符合俺的前述定言啟示。
漢語的文學或歷史故事中有「生死之交」，已近乎昇華至聖界，必然有君子的義理所在；「君子惡居下流，天下之惡皆歸焉」。有些世俗人所不能思議的元素。
西方文化中，大致上，敵友義理可從哲學和宗教中得到啟示，就是「騎士精神」和「救黷淨化」，讓自己成為紳士和淑女；更是「有所為，也有所不為」的自信。敵友義理也是如此 ！浮世有可敬的敵人，也有可怕的朋友。這種現象也符合俺上述的定言。
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相關文章，2013年9月27日
哲學人生筆記 -《情誼》
「士為知己者死」；「人為財死，鳥為食亡」；當然，死生之地，各有許多不同的選擇。人的相遇與結合，始於緣分，而後有長、有短，有為情、有為利和有為義的區別；世間，普遍地稱許「志同道合」的情誼為美事；似乎，成為同志，就是偉大不凡的同道或同好。義，就是宜；也就是正當合理。
然而，現實的世界，同志情誼生變，見證世事無常，卻有必然：「狂愛之後，狂悲相繼！」；「恨之欲其死，除之而後快！」；人性難料，才是令人毛骨悚然的危險敵人。之前，同志表面上共飲「交杯酒」，心裡卻各懷鬼胎，以後找機會痛下殺手。何以使然？其實，就是缺少相互欣賞的人格特質使然。人性，若陷溺於自戀身影，則之前的同志情誼，只是權宜利用的工具價值。
世道行走經驗，提醒我，對於鏡頭前的同志歡顏，長官稱許，同事稱羨，都必須保持「紅色警戒」。誰知道，大晴天，沒地震？君子之交，淡如水；樂群而不黨，庶幾，可免於尚黑的沈淪。
人在一生中，能有一生死相許的情誼，無論同性或異性，皆比登天還難！更何況，這個時代，流行「一夜情」！當自己感到世道人心的難測，我想到了「人心不古」的感嘆；古人，難道比較重情誼而傳為千古美談？
「清國」詩人，「顧(華文)貞觀」與「吳(兆騫)漢槎」，始於童稚歲月的情誼，表現在此生患難不棄，表現在關說奔走；表現在人性自然。「清國」開國初期，在「順治皇帝」時期，吳(兆騫)漢槎被科考弊案所株連，而被流放至「寧古塔」，現今「中國東北黑龍江省寧安縣」北國荒寒之地。
十八年後，摯友「顧(華文)貞觀」時為「清國」大學士「納蘭明珠」府中師傅；而向學生「大學士」之子，也是詩人「納蘭性德」關說，初未得允諾；至「納蘭性德」讀到「顧(華文)貞觀」以下這首詞「金縷曲(原名「賀新郎」) - 寄吳漢槎「寧古塔」以詞代書」，共二闕，至情感人，始得「納蘭」父子允救，回歸江南故里。
其中，第一闕：
"季子平安否。便歸來，平生萬事，那堪回首。行路悠悠誰慰藉。母老家貧子幼。記不起從前杯酒塞。魑魅搏人應見慣，總輸他，覆雨翻雲手。冰與雪，周旋久。
淚痕莫滴牛衣透。數天涯依然骨肉，幾家能彀。比似紅顏多薄命。更不如今還有。只絕塞苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。置此札，兄懷袖。"
其中，第二闕：
"我亦飄零久！十年來深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，只看杜陵窮瘦，曾不減夜郎僝僽，薄命長辭知己別，問人生到此淒涼否。千萬恨，為兄剖。
兄生辛未吾丁丑，共些時冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但願得河清人壽。歸日急繙行戍稿，把空名料理傳身後。言不盡，觀頓首。"
此詞曲內容，富有歷史典故，叮嚀感人；在於友情風義，存於患難；問到人生之淒涼；放不下，亦無奈。想到，古往今來，「志同道合」，換來以權謀利，為權害義，兄弟鬩牆、夫妻成仇，骨肉相殘，形同陌路，多不勝數，究竟所為何來？大是大非在天地，不存在於權勢。我至此明白「君子不黨」的真義；作為人，本身就是目的，不是工具！大是大非，更不是強權之流可定奪。
